DAVID HUME
✓ Omite la ley natural para dar paso al hedonismo.
Abriendo el camino hacia un empirismo moral, político y económico.
El empirismo entiende la relación del hombre con el ambiente por medio de LAS PASIONES. La
razón es solo un reflejo de estas.
El hombre está sometido a las pasiones y por lo tanto el motivo
de su ser es la utilidad.
❖ Reducir al hombre a una “experiencia” de pasiones y
utilidad es el método experimental.
b. HUME Y KANT
LA MORALIDAD es, por lo tanto, el resultado de un SENTIMIENTO (experiencia) y no de una
norma (razón).
❖ En este punto encontramos la debilidad del
EMPIRISMO.
¿CÓMO JUSTIFICAR UNA NORMA O LEY GENÉRICA (a partir del sentimiento)?
✓ LA RAZÓN puede observar los hechos pero NO puede
calificarlos.
✓ La definición de virtud o de vicio depende de LA
SUBJETIVIDAD DE LOS SENTIMIENTOS.
b. HUME
Dentro del ámbito de su postura ética podemos destacar dos aspectos:
1. Su crítica al racionalismo moral:
✓Los juicios morales NO se basan en la razón.
✓La razón puede determinar la utilidad de las acciones, pero no es la causa de aprobación o
censura moral.
b. HUME 2. Su postura ética justifica los juicios morales en EL SENTIMIENTO.
❖Este sentimiento, que puede ser agradable o desagradable, se genera en nosotros ante una
determinada conducta (crimen, robo, mentira, etc.).
➢ Si el sentimiento es AGRADABLE a nuestra mente emitimos un juicio de aprobación y lo
calificamos como bueno.
Se genera, pues, un sentimiento de simpatía en el que apreciamos la bondad y utilidad de esa
acción.
b. HUME
Si el sentimiento es DESAGRADABLE,
Establecemos un juicio de desaprobación o censura y lo valoramos negativamente o decimos que
es malo.
❖EL CRITERIO que utilizamos para distinguir el bien del mal moral Es La Utilidad O Satisfacción que
nos produce una determinada acción o hecho.
Por lo tanto:
✓Según Hume, ley y hecho social son una sola identidad, expresada por la coincidencia de las
simpatías mutuas entre las personas.
✓Lo social depende de lo subjetivo: resultado de las interacciones subjetivas de los individuos.
Lo llama SIMPATÍA.
La justicia aparece como una especie de acuerdo,por cálculo de todos.
HUME supone que:
➢ El interés individual (supuestamente) llevará a cumplir las promesas de colaboración con los
que sufren injusticia.
