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Idea del Bien de Platón, Esquemas y mapas conceptuales de Historia de la Filosofía

Ideas del libro de Platón, Idea de Bien

Tipo: Esquemas y mapas conceptuales

2022/2023

Subido el 19/01/2023

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1&2. TEXTO Y VOCABULARIO.
1.- IDEA DEL BIEN
Destacan dos aspectos:
a) Aspecto espistemologico de la comparación. Sol ilumina las cosas visibles, Idea Bien ilumina las
Ideas con la verdad y el ser, hace que sean accesibles a la inteligencia y puedan ser conocidas.
b) Aspecto ontologico de la comparación. Sol permite la existencia de todo, Idea Bien es la causa
del ser y de la esencia de las Ideas eternas e inmutables.
Idea de bien = Máxima perfección y lo máximamente real
1. Función ontológica: Cuanto más perfecto es algo, más real es; Idea Bien = máxima perfección,
máximamente real. Ella es la causa del ser, de la perfección y de la existencia de las demás
Ideas. Cosas sensibles participan de las ideas y cada idea participa de la idea del Bien.
2. Función epistemológica: Idea de Bien – Causa de la inteligibilidad de las restantes Ideas, estas
sonracionales y cognoscibles porque participan de la idea de Bien
3. Función ética y política: Idea Bien es el fundamento dela ética y la política, conocimiento de
esta es necesario para encauzar sabiamente la vida privada, conocer en que consiste el
verdadero bien humano (felicidad y virtud) podiendo distinguir entre bueno y malo.
En el ámbito de la política el gobernante ha de conocer el Bien para una visión clara del bien del
Estado y gobernar conforme a ello. Meta de la educación
4. Principio unificador: Idea unifica la multiplicidad de lo sensible; la Idea del Bien unifica la
pluralidad de las Ideas, todas las formas de realidad se subordinan al Bien en sí.
5. Causa final y causa del orden del mundo: Idea de Bien – modelo ultimo al que tienden a
semejarse todas las realidades. Cosmos sensible imita imperfectamente la idea del Bien,
cosmos sensible imita de forma perfecta esta.
2.- MITO DE LA CAVERNA
Lenguaje metafórico.
a) “La áspera y escarpada subida”: El costoso y difícil tránsito de la opinión al conocimiento
b) “Los objetos mismos”: Las ideas, las esencias
c) “Las sombras, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en el agua”:
d) “El sol”: La Idea Suprema de Bien
e) “La ciencia de ahí”:
f) “Aquellos prisioneros que gozan de honores por ser expertos conocedores de las sombras de la
caverna”: Filósofos de la naturaleza y sofistas
g) “La necesidad de acostumbrarse a la luz, antes de mirar a los objetos mismos”: El cultivo de las
matemáticas como preparación necesaria de la dialéctica.
h) “Ver las cosas de arriba”:
3.- SÍMIL DE LA LÍNEA
Diferencia ciencia dialéctica y conocimiento matemático.
Ciencia dialéctica: Ciencia de las ideas, identificada con la filosofía, enseñanza para gobernantes, les
llevara a la contemplación de la idea del bien. Comparación con las mates, que son inteligibles:
-Matemáticas parte de hipótesis o supuestos, axiomas (verdades evidentes que no necesitan
demostración). A partir de ellas desciende deductivamente mediante cadena de razonamientos
hasta teoremas.
- Método dialéctico parte de hipótesis, pero no tomadas como verdades definitivas, sino como
supuestos provisionales que sirven como trampolines o peldaños, desde los que el alma
asciende deductivamente hasta el principio, es decir, hasta la Idea y finalmente la I.Bien
- El matemático estudia los objetos matemáticos apoyándose en imágenes sensibles, dibujos y
figuras visibles que copian de los objetos que investigan, copias sensibles de círculos visbles ,
aunque sus conclusiones son para todos los círculos inteligibles. Conocimiento inferior a las
Ideas, superior la opinión; Pensamiento “dianoia”.
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1&2. TEXTO Y VOCABULARIO.

1.- IDEA DEL BIEN

Destacan dos aspectos: a) Aspecto espistemologico de la comparación. Sol ilumina las cosas visibles, Idea Bien ilumina las Ideas con la verdad y el ser, hace que sean accesibles a la inteligencia y puedan ser conocidas. b) Aspecto ontologico de la comparación. Sol permite la existencia de todo, Idea Bien es la causa del ser y de la esencia de las Ideas eternas e inmutables. Idea de bien = Máxima perfección y lo máximamente real

  1. Función ontológica : Cuanto más perfecto es algo, más real es; Idea Bien = máxima perfección, máximamente real. Ella es la causa del ser, de la perfección y de la existencia de las demás Ideas. Cosas sensibles participan de las ideas y cada idea participa de la idea del Bien.
  2. Función epistemológica : Idea de Bien – Causa de la inteligibilidad de las restantes Ideas, estas sonracionales y cognoscibles porque participan de la idea de Bien
  3. Función ética y política : Idea Bien es el fundamento dela ética y la política, conocimiento de esta es necesario para encauzar sabiamente la vida privada, conocer en que consiste el verdadero bien humano (felicidad y virtud) podiendo distinguir entre bueno y malo. En el ámbito de la política el gobernante ha de conocer el Bien para una visión clara del bien del Estado y gobernar conforme a ello. Meta de la educación
  4. Principio unificador : Idea unifica la multiplicidad de lo sensible; la Idea del Bien unifica la pluralidad de las Ideas, todas las formas de realidad se subordinan al Bien en sí. 5. Causa final y causa del orden del mundo: Idea de Bien – modelo ultimo al que tienden a semejarse todas las realidades. Cosmos sensible imita imperfectamente la idea del Bien, cosmos sensible imita de forma perfecta esta. 2.- MITO DE LA CAVERNA Lenguaje metafórico. a) “La áspera y escarpada subida”: El costoso y difícil tránsito de la opinión al conocimiento b) “Los objetos mismos”: Las ideas, las esencias c) “Las sombras, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en el agua”: d) “El sol”: La Idea Suprema de Bien e) “La ciencia de ahí”: f) “Aquellos prisioneros que gozan de honores por ser expertos conocedores de las sombras de la caverna”: Filósofos de la naturaleza y sofistas g) “La necesidad de acostumbrarse a la luz, antes de mirar a los objetos mismos”: El cultivo de las matemáticas como preparación necesaria de la dialéctica. h) “Ver las cosas de arriba”: 3.- SÍMIL DE LA LÍNEA Diferencia ciencia dialéctica y conocimiento matemático. Ciencia dialéctica: Ciencia de las ideas, identificada con la filosofía, enseñanza para gobernantes, les llevara a la contemplación de la idea del bien. Comparación con las mates, que son inteligibles:
  • Matemáticas parte de hipótesis o supuestos, axiomas (verdades evidentes que no necesitan demostración). A partir de ellas desciende deductivamente mediante cadena de razonamientos hasta teoremas.
  • Método dialéctico parte de hipótesis, pero no tomadas como verdades definitivas, sino como supuestos provisionales que sirven como trampolines o peldaños , desde los que el alma asciende deductivamente hasta el principio, es decir, hasta la Idea y finalmente la I.Bien
  • El matemático estudia los objetos matemáticos apoyándose en imágenes sensibles, dibujos y figuras visibles que copian de los objetos que investigan, copias sensibles de círculos visbles , aunque sus conclusiones son para todos los círculos inteligibles. Conocimiento inferior a las Ideas, superior la opinión; Pensamiento “dianoia”.

4.- EDUCACION Y POLÍTICA

  • Verdad necesaria – deducción
  • Educación no proporciona ciencia al alma como si al que no ve darle visión, más bien que los ojos se dirijan LA IDEA DEL BIEN Dialogo, Platón pone en boca de Sócrates.
    • Pregunta que es el bien, para algunos el placer (hedonistas) otros el conocimientoOpinión, doxa
    • (^) No en calidad de saber, pero al menos una opiniónSócrates admite ignorancia por lo que no opina
    • ¿No te das cuenta de que las opiniones sin conocimiento son defectuosas? (no es opinión de doxa pura, ya que puede tener conocimiento por detrás)Comparación, incluso las mejores opiniones (sin conocimiento) son ciegas, pero algunos pueden acertar
  • Quieres otra vez opinión? ¿O conocimiento verdadero?
    • Padre es el bien, y esta también el hijo, que consideraDeuda, les debe el contarles la idea del bien, intereses, hablar del hijo. Redito y moneda falsa, quiere dialogo por si se empieza a equivocar
    • Pluralidad (sensible), lo múltiple: visto no concebidoAnte singularidad (ideas: SER): no visible, concebido Comparación entre el^ -^ Sin luz no hay vista sol y el bien
    • El sol es visible porque se auto alumbra.Ojos-alma: cuando mira a lo iluminado por
    • Lo que proporciona la verdad de los objetos del conocimiento y la facultad de conocer al que conoceLo que proporciona la verdad a las ideas u objetos matemáticos y la facultad de conocer al que conoce la idea de Bien
    • Por muy elevadas que sean el conocimiento y la verdad, el bien esta por encimaLa idea de bien se puede conocer y permite conocer, pero el bien no es conocimiento, es superior
    • Placer ni hablarGracias al sol existo, facultad de ser generado, sol genera, y también la idea Bien (genera ideas)
  • Ideas son esencias de las cosas, la idea Bien no. SÍMIL DE LA LÍNEA Analogía que establece una clara relación entre Odontología y Epistemología. Intención: - Diferentes grados de realidad LECTURA - Visible, reina el sol y en la inteligible reina el bien. - - Hacia la derecha, más claro, hacia izq. – más oscuroIZQ-DCH Imágenes vs sombras y reflejos. ( - - Animales, plantas, objetos fabricadosRelación entre - - Axiomas matemáticos, lo deducido = teoremaSe llega a las ideas a través de Triangulo en sí^ -^ Mates, a partir de hipótesis, se llega a conclusiones: Deducciones - - Pensamiento = matemáticasPeldaño y trampolín, mate discutible, menos real que ideas

3.- ANTROPOLOGÍA

3.1. Dualismo antropológico

  • Influencia pitagórica; unión cuerpo-alma accidental, dialogo de Fedro = castigo Alma
  • Inmaterial e inmortal, prioridad sobre el cuerpo, “el s.h. es su alma”
  • Principio vital, infunde vida y movimiento
  • Función propia y especifica es el conocimiento
  • Rasgo característico es la razón
  • Realidad intermedia entre x2 mundos, tiende y su lugar de origen es el mundo inteligible, preexistido ahí.
  • Influencia pitagórica, existencia anterior al cuerpo, reencarnación, y ha de purificarse – conocimiento = práctica de la virtud Cuerpo
  • Material y mortal. Habitan en el mundo sensible
  • Influencia pitagóricos, visión peyorativa del cuerpo, arrastra al alma hacia lo material, los apetitos y deseos.
  • Cuerpo arrastra alma hacia lo sensible, distrae al alma del conocimiento verdadero. 3.2. Preexistencia del alma 4.- EDUCACIÓN 4.1. Sofistas vs Platón
  • La finalidad de la educación para Platón no es un simple interés teórico, sino que tiene un interés práctico, la transformación y mejora del mundo y la vida de las personas. DIFERENCIA – Sofistas buscaban el interés personal, poder y riquezas.
  • Menon. Reminiscencia. Sócrates 4.2. Proceso de selección ( requisitos filosofía y política. )
  • El libro VII de la “República” contiene un programa educativo con todo tipo de detalles dedicado a presentar los contenidos y etapas.
  • Obtener este conocimiento es un proceso arduo, costoso y repleto de obstáculos, debido a que el cuerpo arrastra al alma hacia lo material y lo sensible, que le aparta del conocimiento real.
  • FILOSOFO-GOBERNANTE (Apartado política) 4.3. Finalidad del conocimiento
  • La meta del conocimiento y proceso educativo es encaminar el alma hacia la contemplación de el mundo inteligible, donde se encuentran las ideas y finalmente, conseguir el conocimiento del bien en sí, este conocimiento se obtiene a través de la filosofía.
  • Filosofo gobernante, tras contemplar las ideas, ha de volver al mundo sensible intentar que la sociedad y el Estado se acercan al orden y armonía que ha contemplado. Por lo tanto, ha de gobernar su propia vida y a la sociedad tomando el Bien como guía y modelo. 4.4. Matemáticas
  • Alma se encuentra encarcelada en el cuerpo, por lo tanto, al principio del programa educativo, el sujeto a de acostumbrarse al pensamiento abstracto y a la esfera de realidades inmateriales, eternas e invencibles a través de las matemáticas. (Influecia de Pitagoras)
  • Símil de la línea y mito de la caverna 4.5. Dialéctica
  • Considerada por Platón, la ciencia suprema, basada en el conocimiento de las ideas

5.- POLÍTICA

5.1. Rechazo a la democracia Filosofía arranca de la insatisfacción con situación política – democracia ateniense. Objeción contra democracia:

  • No cualquier ciudadano es competente para desarrollar funciones públicas (ejercito, gobierno, asamblea) Materia política – aprender arte de justicia, pocos capaces de aprenderla (símil navío)
  • Los dirigentes – demagogos ambiciosos educados por sofistas – no se regían por el bien
  • Condena de Sócrates 5.2. Gobierno de filósofos
  • Propuesta : Gobierno de filósofos – gobierno en manos de los que han alcanzado la sabiduría y la virtud
  • Requisitos : Aprender el “arte de la justicia” – mediante filosofía Selección de las mejores naturalezas, ind. con capacidades y cualidades innatas, aprender, inteligencia, honestidad… Potenciar mediante educación – contemplación de las ideas eternas. Estado – selección y educación de las mejores naturalezas
  • Influencia : Aplicación del intelectualismo moral de Sócrates Justos y buenos – aquellos que conocen la justicia y el bien Filosofía proporciona conocimiento de la esencia de Justicia y Bien, conocimiento globalizador de realidad total Con eso distingue justo-inj. bien de mal en vida priv. y política Aristocracia como “gobierno de los mejores” no por sangre o linaje; mejores en virtud y en saber, meritocracia. Considerable una teoría de la elite – gobierno en manos de elite/ minoría, sobresalen por su formación, superioridad moral y conocimiento de la verdad y el bien 5.3. El estado ideal
  • Estado: Comunidad natural de individuos que cooperan y se coordinan para vivir, beneficiándose todos de la contribución de todos, por lo q gobierno antepone el bien común al de individuos o grupos.
  • Para justicia, armonía, unidad y cohesión social
  • Estado = “individuo en grande” x3 grupos de humanos (esquema) 5.4. Justicia del estado
  • Armonía entre x3 clases sociales (unión, cooperación, cada uno cumple bien su función) = Desarrollo de la virtud correspondiente
  • Jerarquía natural (como alma): Sumisión de 2 y 3 a 1 (gobernantes, con la razón) Ruptura= sociedad de Platón, los de naturaleza de productor/guardián, peleas (g. civil, ambición) ocupando lugar de poseedores de sabiduría, conocimiento y disposición del alma adecuada
  • Estatalista : Platón antepone el bien y la cohesión de Estado al bien individual = Renuncias y sacrificios de 1 y 2 por el colectivo
  • Organicista : Modelo organismo vivo, cooperación para el beneficio conjunto, toda su función
  • Comunitarista : Vida del individuo tiene sentido en la comunidad, no antepone el bien de la comunidad a la del ind.; consecución de este depende del logro y preservación de la comunidad

4. RELACIÓN

Platón y San Agustín de Hipona

Agustín es considerado el “Doctor de la Gracia”, junto a Santo Tomás de Aquino, es uno de los

doctores de la Iglesia más influyentes en la religión, siendo venerado por la mayoría de las

ramas del cristianismo, incluyendo la anglicana, ortodoxa y católica. Su filosofía, implantada en

el cristianismo, tiene influencias de Platón, con el cual comparte rasgos de ramas de la filosofía

como la ontología, ética, antropología, epistemología y política.

Influenciado por el platonismo, Agustín separa el mundo de Dios (eterno perfecto e inmutable)

parecido al inteligible, del de la creación (mundo del devenir) en relación al sensible. Un pasaje

que expresa esta diferencia en la Biblia se encuentra en el Éxodo, 3, 14. “Yo Soy el que Soy”.

Dios prescinde de cualquier realidad, no está sometido al cambio, es eterno, perfecto e

inmutable (características otorgadas por Platón a las Ideas)

El argumento más utilizado en tiempos de San Agustín en contra de la existencia de Dios tenía

sus raíces en el origen del mal, por qué este existía si Dios era bueno. Para Agustín, el mal no

es una realidad en sí misma, sino que se origina en la ausencia del bien, es una ignorancia. Al

igual que Platón con el intelectualismo moral, ya que no pueden existir Ideas negativas. La

mentira, el odio o el mal, simplemente se alejan más de la Idea que es buena, la verdad, el

amor y el bien. A esto, Agustín añade, que el mal contribuye a un bien general mayor,

haciendo un símil con las música, en algunas ocasiones, las disonancias musicales pueden

hacer más hermosa una melodía.

En ambos filósofos hay una división antropológica, que divide al ser humano en dos

componentes. El alma, de la cual San Agustín difiere con la visión de Platón en el origen de

esta, la cual ha sido creada por Dios, no ha preexistido y por lo tanto no cree en la teoría

transmigración de las almas. El cuerpo, en similitud a Platón, es el productor del pecado, hay

una visión peyorativa de este.

Epistemología, desprecia el conocimiento del mundo sensible, la verdad encontrada fuera.

Añade que el conocimiento verdadero solo es accesible mediante la iluminación, una teoría

epistemológica que sostiene que solo hay conocimiento si el ser humano recibe ayuda de

entendimiento divino, referido metafóricamente mediante una luz.

San Agustín de Hipona también tomo parte en la política, no estaba de acuerdo con las leyes

de algunos países, vivía también en una sociedad parecida a la de Platón, donde mandaban

personas ambiciosas y que simplemente velaban por sus propios intereses. Por lo tanto,

influenciado por Platón y Cicerón, creía que el estado tenía el simple objetivo de facilitar que el

pueblo tuviese una vida virtuosa y buena, Platón creía realizarlo mediante el gobierno de

filósofos, personas preparadas y que conocían el bien, al igual que San Agustín, pero con las

leyes divinas sancionadas por la Iglesia, institución que comprendía mejor a Dios y por lo tanto

el Bien. De igual manera, muy pocas personas vivían bajo esas leyes, ya que vivir en la ciudad

de Dios tiene muchas dificultades. Mientras que en la ciudad terrenal predomina el pecado.