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Hechos y conceptos Daniel González Lagier Universidad de Alicante. I
- Probar un hecho consiste en mostrar que, a la luz de la información que poseemos, está justificado aceptar que ese hecho ha ocurrido. Se trata, por tanto, de un tipo de razonamiento en el que podemos distinguir varios elementos: el hecho que queremos probar, la información (acerca de otros hechos más o menos directamente vinculados con el primero) de la que disponemos (que podemos llamar los indicios o las pruebas ) y una relación entre el hecho que queremos probar y los indicios [Bentham, 2001, pág. 15]. Podemos llamar a este razonamiento "inferencia probatoria".
- El enlace entre los hechos que deseamos probar y las pruebas o indicios de las que disponemos puede ser de distintos tipos. En cada uno de estos tipos de conexiones o enlaces podemos distinguir entre a) su fundamento , b) su finalidad y c) su fuerza. Por fundamento me refiero a los requisitos para la corrección del enlace; por finalidad al objetivo (que puede ser epistémico o práctico) que ese enlace trata de satisfacer; y por fuerza al grado de solidez que ese enlace aporta a la inferencia probatoria (lo que se traduce en una mayor o menor resistencia a ser desplazado por inferencias con un enlace distinto). Se trata sin embargo de tres nociones relacionadas: muchas veces el fundamento de un enlace dependerá de la medida en que resulte un medio adecuado para satisfacer su finalidad, y su fuerza dependerá a su vez del grado en que esté fundamentado y la importancia que se le conceda a tal finalidad; sin embargo, creo que puede resultar útil y esclarecedor distinguir estas tres dimensiones. 2.1. En ocasiones, el enlace consiste en una máxima de experiencia, esto es, en una generalización a partir de experiencias previas que asocia hechos del tipo del que queremos probar con hechos del tipo de los que constituyen las pruebas o indicios. Estas máximas de experiencia, por tanto, tienen como fundamento la observación de una asociación más o menos regular entre dos hechos y su finalidad es tratar de aproximarse en la mayor medida posible - dadas las circunstancias de la prueba- a la verdad acerca
de los hechos que se infieren. Su fuerza viene determinada por la solidez del argumento inductivo en el que descansan. 2.2. En otras ocasiones, se trata de reglas dirigidas al juez que le obligan a aceptar como probados ciertos hechos cuando se dan ciertos hechos previos (es el caso de las pruebas legal o jurisprudencialmente tasadas). Estas reglas pueden tener como fundamento la observación de una asociación regular entre hechos (en cuyo caso son similares a máximas de experiencia, pero con rango normativo) o algún valor o principio que se considera relevante (por ejemplo, el de seguridad, el de protección de los intereses de la parte más débil, etc.). En el primer caso, su finalidad es también la averiguación de la verdad; en el segundo caso, su finalidad es la protección de ese valor o principio. Ahora bien, dado que son reglas o normas, en uno y otro caso su fuerza viene determinada - al menos en un primer momento- por el carácter normativo del Derecho.
- Podemos distinguir, por tanto, entre las inferencias probatorias cuyo enlace es una máxima de experiencia y aquellas cuyo enlace es una norma o regla. Podemos llamar a las primeras inferencias probatorias epistémicas y a las segundas inferencias probatorias normativas. Ambos tipos de enlace son básicos, en el sentido de que otros enlaces - por ejemplo, las presunciones- pueden ser reconducidos a uno u otro. Sin embargo, el primer tipo ocupa en el conjunto del razonamiento probatorio un lugar central y en cierto sentido lógicamente prioritario. La razón es sencilla: para poder realizar el segundo tipo de inferencias (aquellas cuyo enlace es una norma) es necesario partir de la constatación de ciertos hechos (las pruebas o indicios), pero para determinar si estos hechos ocurrieron, en algún momento del razonamiento habremos de confiar en máximas de experiencia (aunque sean aquellas que avalan la validez de nuestras observaciones directas) 1 . De manera que el segundo tipo de inferencias debe descansar en una inferencia del primer tipo. II (^1) Esta afirmación tendría una excepción en el Derecho, en el caso de que existan presunciones cuya estructura no sea condicional ("si x, se presume y"), sino categórica ("se presume x").
emociones, etc. son cuestiones relevantes para la prueba. De hecho, normalmente sólo adscribimos responsabilidad a un agente si lo que hizo fue una acción voluntaria y si entre su acción y el resultado que se le reprocha hubo una relación de causalidad. Ahora bien, las afirmaciones acerca de este tipo de hechos tienen un alto nivel de interpretación y dependen en buena medida de opciones conceptuales. Según cuál sea el concepto de causa, por ejemplo, que manejemos (según la identifiquemos con condiciones necesarias o suficientes del efecto), una relación entre dos sucesos puede ser considerada causa o no; y según la noción de intención que usemos, las consecuencias de nuestras acciones previstas pero no deseadas directamente pueden ser consideradas intencionales o no. "Todo discurso mínimamente interesante es interpretativo", dice Ulises Moulines [Moulines, 1991, pág. 38], y lo mismo puede decirse de los enunciados que son objeto de la prueba.
- Lo anterior sugiere que hay otro tipo de inferencia que tiene que ver con los hechos (previa todavía a la calificación jurídica de tales hechos; no se trata aún, por tanto, del razonamiento cuya conclusión es la calificación jurídica del hecho 3 , aunque esencialmente es una inferencia del mismo tipo: en ambos casos subsuntiva), cuyo enlace es una regla conceptual o definición (o, si se quiere, una teoría conceptual, en sentido amplio). Podemos llamarlas inferencias (probatorias) interpretativas. ¿Cuál es el fundamento, cuál la finalidad y cuál la fuerza de estas reglas conceptuales o definiciones? El fundamento de las reglas conceptuales que usamos en la prueba de los hechos (judicial o no) remite a las condiciones formales y materiales de corrección o adecuación de los conceptos; la finalidad de estas reglas conceptuales remite a la función de los conceptos como herramientas para ordenar, clasificar, comprender el mundo, construir leyes generales explicativas y predictivas, etc.; y la fuerza de estas reglas dependerá del grado en que estén fundamentadas, de su adecuación a los fines perseguidos y - en el caso del Derecho- de si su origen se encuentra en el legislador, la jurisprudencia, la dogmática, etc. III (^3) Ferrajoli distingue tres inferencias dentro del razonamiento judicial: una inferencia inductiva (equivalente a lo que aquí he llamado inferencia probatoria), cuya conclusión es, por ejemplo, que "Ticio ha realizado el hecho H"; una inferencia deductiva, cuya conclusión es, por ejemplo, que "Ticio ha cometido el delito G"; y un silogismo práctico, cuya conclusión es, por ejemplo, que "Ticio debe ser castigado con la pena P" (L. Ferrajoli, Derecho y razón , pág. 64).
- Una conclusión de lo anterior es que la prueba es relativa a la red conceptual con la que tratamos de comprender el mundo. "Qué verdades haya depende de qué conceptos empleemos", dice Jesús Mosterín [Mosterín, 2003, pág. 16]. Esto plantea inmediatamente un problema de objetividad: si los conceptos varían, el resultado de la prueba varía. Con las mismas pruebas podemos obtener resultados probatorios distintos cambiando solamente la definición de los conceptos que usemos. Por ello es relevante tener criterios para controlar la corrección de las reglas conceptuales. Este es el problema del fundamento de este tipo de enlaces, que, como he sugerido, remite a las condiciones formales y materiales de adecuación de los conceptos. La pregunta es: ¿qué quiere decir que una regla conceptual es correcta? 4
- Los filósofos de la ciencia distinguen tres tipos de conceptos: clasificatorios, comparativos y métricos [Mosterín, 2003, págs. 17 y ss; Moreso, 1995, 364 y ss.; Estany, 1993, págs. 112 y ss]. Los conceptos clasificatorios son aquellos que ubican un objeto o hecho en una clase; se refieren, por tanto, a un grupo determinado de objetos o hechos que tienen una propiedad en común. En el lenguaje común son conceptos clasificatorios los sustantivos y algunos adjetivos (algunos ejemplos de Mosterín: "hombre, mujer, árbol, camión, azul, puntiagudo, muerto"). En ciencia los conceptos clasificatorios se introducen por grupos, formando clasificaciones (por ejemplo, los mamíferos se clasifican en monotremas, marsupiales, insectívoros, primates, etc.). Los conceptos comparativos son aquellos que permiten comparar en qué grado dos objetos (o hechos) poseen una misma propiedad en común (por ejemplo, "dureza", "antigüedad", "altura", etc.). Los conceptos métricos o cuantitativos (como "peso", "edad", "masa", "tiempo", etc.) son aquellos que asignan a los objetos o hechos un número o magnitud (de manera que no sólo se puede decir que un objeto pesa más que otro, sino cuánto más). En la prueba judicial podemos encontrar conceptos de todos estos tipos; por ejemplo, "grado de parentesco" es un concepto comparativo (que puede convertirse en métrico fácilmente, asignando un valor a cada grado) y, sin duda, muchos conceptos introducidos por peritos especializados son conceptos métricos. Sin embargo, (^4) Un planteamiento semejante (desde el punto de vista general de los conceptos de la ciencia del Derecho y no limitado a los conceptos involucrados en los problemas de prueba), que he seguido de cerca, ha sido desarrollado por José Juan Moreso en La construcción de los conceptos en la ciencia del Derecho , Anuario de Filosofía del Derecho, XII (1995), págs. 363-385.
comunidades lingüísticas pueden tener las mismas creencias y sin embargo los términos que usan para expresarlas pueden diferir en su extensión: Por ejemplo, podemos suponer que en una galaxia lejana existe una Tierra Gemela que sólo se diferencia de nuestra Tierra en que la composición química del líquido que los hispanoparlantes llaman "agua" no es H2O sino XYZ (sin ninguna otra diferencia). Antes de que se conociera la composición del agua, los habitantes de cada planeta tendrían las mismas creencias sobre ella (líquido incoloro que calma la sed, etc., etc.), pero la extensión del término "agua" sería diferente en cada planeta. Lo que determina la extensión del término no son las creencias de los hablantes ni nada que éstos construyan o proyecten sobre el mundo, sino el mundo mismo. En general, podría decirse que los conceptos para los que esto es cierto son clases naturales. Para estos conceptos, la realidad impone ciertas condiciones de adecuación material, que no pueden ignorar. b) La distinción entre clases naturales y clases convencionales recuerda a la distinción entre hechos observacionales y hechos teóricos, que ha sido superada ya por los filósofos de la ciencia (aceptando que todos los hechos tienen ambos componentes [Estany, 1993, pág.111]. Ulises Moulines nos ha advertido sobre el riesgo de tomar dicotomías de este tipo (teórico/observacional, objetivo/subjetivo, hecho/valor, etc.) como distinciones tajantes, separadas por espacios insalvables. En su lugar, propone verlas como referencias a extremos de una misma línea continua: "La función heurística
- escribe- de las bipolaridades coneptuales es que nos conminan a construir (o reconstruir) un espectro de gradaciones o niveles reales entre dos tipos ideales extremos" [Moulines, 1991, pág. 31]. Parece bastante razonable aplicar esta misma sugerencia a la distinción entre clases convencionalmente construidas y clases naturales: no todos los conceptos clasificatorios pueden verse como clases naturales, pero eso no quiere decir que puedan prescindir totalmente de la estructura de la realidad y no tengan alguna (más o menos remota) conexión con ella. A medida que nos alejamos del extremo de las clases naturales nos encontramos con conceptos que dependen cada vez más de nuestra interpretación del mundo, de las estructuras que construimos para comprenderlo, pero no por ello pueden ignorar la realidad. A medida que avanzamos hacia los conceptos más dependientes de nuestras interpretaciones y convenciones, las condiciones de adecuación material establecidas por la realidad se debilitan. ¿Qué queda en su lugar? ¿Cuáles serían las condiciones materiales de adecuación de los conceptos "menos naturales"?
c) Los conceptos pueden verse como herramientas y, por tanto, su fundamentación también depende en cierta medida del grado en que sirven para la finalidad que perseguimos con ellos. En Sciences and Values, Larry Laudan ha sostenido una teoría de la justificación del progreso científico (llamada el "modelo reticular") basada en la interrelación entre teorías, métodos y objetivos. Los objetivos que la ciencia persigue determinan la elección del método científico y éste, a su vez, determina el contenido de las teorías científicas [Mitnik, 1998, págs. 166 y ss.]. Lo mismo puede extenderse a los conceptos que estamos examinando: los objetivos que perseguimos determinan los criterios de adecuación de los conceptos y estos criterios, a su vez, determinan el contenido de los conceptos. La cuestión de las condiciones materiales (y formales) de adecuación de los conceptos que funcionan como enlaces en las inferencias probatorias dependería entonces de la finalidad que perseguimos con dichos conceptos. Una manera de entender las condiciones materiales que se ajusta a esta idea es la de Mosterín. De acuerdo con este autor, para que una clasificación sea adecuada debe permitir formular leyes generales con capacidad predictiva o explicativa, de manera que es preferible aquella clasificación cuyos conceptos son más fecundos científicamente, en el sentido de que permiten formular más leyes generales, o más precisas, o con mayor poder explicativo o predictivo [Mosterín, 2003, pág. 23]. Cómo debe ser la clasificación para que permita esto puede variar según la ciencia de que se trate (en todo caso, esta potencialidad explicativa o predictiva no necesita basarse en la idea de género natural). d) En definitiva, los criterios materiales de adecuación de los conceptos científicos deben tener en cuenta dos límites: por un lado, la necesidad de respetar los géneros naturales, si se trata de conceptos en el lado correspondiente del continuo; por otro lado, ser útiles para el objetivo concreto de la ciencia a la que pertenecen. IV
- Recapitulemos algunas conclusiones de nuestro análisis anterior: a) Hemos visto que los hechos presentan una dimensión observacional o natural y una dimensión interpretativa, imbricadas de manera que resulta difícil escindirlas o determinar hasta dónde llega cada una de ellas. Sin embargo, no todos ellos presentan ambas dimensiones en el mismo grado: dentro de un mismo continuo, algunos están
estructura de la realidad; por otro lado, cuál es el concepto de causa que se ajusta más a nuestra valoración acerca del reproche que se merece en la cuestión debatida. b) En este sentido, las discusiones sobre estos conceptos y teorías acaban siendo en parte parasitarias de aspectos normativos o valorativos y acaban dependiendo de nuestras prácticas y teorías acerca de la interpretación del Derecho. Pero éste es un tipo de razonamiento legítimo si aceptamos las condiciones de adecuación señaladas anteriormente. c) Al estar orientados a la aplicación del Derecho, las definiciones o teorías de los juristas acerca de estos conceptos pueden (y quizá requieren necesariamente) ser distintas de las ofrecidas por los científicos o los filósofos (que han de ajustarse a una finalidad distinta). Los juristas pueden aprender de los análisis conceptuales de los filósofos aspectos muy importantes de conceptos como acción, causalidad, etc., pero éstos análisis no pueden constituir la última palabra para el jurista. d) Por último, se puede acusar a esta propuesta de relativista, puesto que acepta respuestas distintas pero igualmente válidas acerca de qué es una acción, una omisión, etc. Sin embargo, creo que la necesidad de ajustarse a la estructura de la realidad evita parte de este relativismo (los conceptos propuestos por las distintas ciencias o empresas intelectuales deben tener un núcleo común). Negar la otra parte implica negar que los conceptos son en cierta medida construidos ("fabricados", dice Goodman) por nosotros en función de nuestros intereses. Puede que el concepto de intención de las ciencias sociales quede bien construido identificándola con lo que el agente tenía una razón directa para hacer, con lo que quería hacer; pero puede ser legítimo proponer desde el campo de la ética o el Derecho ampliar la idea de consecuencia intencional a las consecuencias previstas y aceptadas, aunque no directamente deseadas, de una acción (para de esta manera satisfacer la idea de que haber dado lugar a estas consecuencias es tan reprochable como en el caso de la consecuencia directamente querida). Además, aunque haya varias maneras válidas distintas de construir estos conceptos, en relación con una finalidad concreta una alternativa será mejor que otra; esto es, para el Derecho podemos asumir que hay una manera de reconstruir los conceptos fácticos mejor que otras. Bibliografía citada:
- J. Bentham, 2001, Tratado de las pruebas judiciales , Ed. Comares.
- A. Estany, 1993, Introducción a la filosofía de la ciencia , Ed. Crítica.
- D. González Lagier, 2005, Quaestio Facti. Ensayos sobre prueba, causalidad y acción , Ed. Palestra-Temis.
- P. A. Mitnik, 1999, Teorías, métodos y valores. Algunos problemas y limitaciones en el naturalismo normativo de Laudan, en Ambrosio velasco Gómez (coord.), Progreso, pluralismo y racionalidad en la ciencia , UNAM.
- J.J. Moreso, 1995, La construcción de los conceptos en la ciencia jurídica , en Anuario de Filsoofía del Derecho , XII.
- J. Mosterín, 2003, Conceptos y teorías en la ciencia , Alianza Editorial.
- U. Moulines, 1991, Hechos y valores: falacias y metafalacias. Un ejercicio integracionista , en Isegoría , núm. 3.
- H. Putnam, 1991, El significado de significado , en L. Ml. Valdés Villanueva (ed.), La búsqueda del significado , ed. Tecnos.,
