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influencias kant, Apuntes de Filosofía del Derecho

Asignatura: Filosofía del Derecho, Profesor: Homer J. Simpsons, Carrera: Derecho, Universidad: UNEX

Tipo: Apuntes

2013/2014

Subido el 11/03/2014

mjosezafra
mjosezafra 🇪🇸

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Inuencias
I. INFLUENCIAS LEJANAS
1. Platón:
Las “Ideas” de Platón guardan cierta semejanza con las llamadas por Kant “ideas puras” de la
razón (alma, mundo, Dios).
Uno de los argumentos utilizados por Platón para demostrar la inmortalidad del alma se parece a
la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo “postulado de la razón práctica”).
2. El pensamiento estoico: por su estricto sentido del deber, lejano a una concepción hedonista y tan
del gusto del rigorismo kantiano.
II. DE LA FILOSOFÍA MODERNA
1. Del Racionalismo:
En su juventud Kant aceptó las tesis racionalistas más importantes del racionalista Wol.
En su madurez se aleja del racionalismo pero coincide con esta corriente en las tesis siguientes:
Posibilidad de un conocimiento estricto (los juicios sintéticos a priori), un conocimiento
extensivo, pero también universal y necesario, aunque referido únicamente a los meros
fenómenos;
no todos los elementos que intervienen en el conocimiento tienen su origen en la
experiencia empírica, pues hay elementos a priori (para los racionalistas las ideas
innatas”, para Kant las estructuras aprióricas, referidas a la forma que debe tener todo
objeto para que se pueda conocer).
2. Del Empirismo:
Hume le llevó a rechazar las pretensiones de la losofía dogmática” del racionalismo (le
“despertó del sueño dogmático”).
La experiencia no permite extraer universalidad ni necesidad, (así, de la experiencia sólo
podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamará sintéticos a
posteriori).
El conocimiento se puede referir sólo a lo que se da a los sentidos, siendo lo que esté más allá de
los sentidos incognoscible, tesis que llevará a la armación de que no es posible la metafísica
como ciencia, (aunque Kant arma que el mundo moral abre la puerta a la relación del hombre
con lo metafísico).
3. De la Ilustración
Generales:
Kant, con su obra Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, se convirtió en el más
importante representante de esta corriente en Alemania;
la idea ilustrada de la importancia de la razón, tanto como guía para el conocimiento de la
realidad como para la práctica moral;
en el optimismo que lleva a considerar que esta facultad es el instrumento adecuado para
emancipar al hombre de los errores de la tradición.
Newton:
su teoría física le llevó a Kant a considerar que existe el conocimiento sintético a priori y a
intentar comprender cómo es posible este exelente conocimiento respecto del mundo
físico;
su visión mecanicista del mundo natural fomentó en Kant la creencia en la existencia de
leyes deterministas respecto del mundo natural y la consideración de que el hombre, en
tanto que pertenece a este mundo, no es libre (en la medida en que es un mero
fenómeno).
Rousseau: le mostró la existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y del mundo
del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral.

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Influencias

I. INFLUENCIAS LEJANAS

1. Platón :

• Las “Ideas” de Platón guardan cierta semejanza con las llamadas por Kant “ideas puras” de la

razón (alma, mundo, Dios).

• Uno de los argumentos utilizados por Platón para demostrar la inmortalidad del alma se parece a

la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo “postulado de la razón práctica”).

2. El pensamiento estoico : por su estricto sentido del deber, lejano a una concepción hedonista y tan del gusto del rigorismo kantiano.

II. DE LA FILOSOFÍA MODERNA

1. Del Racionalismo :

• En su juventud Kant aceptó las tesis racionalistas más importantes del racionalista Wolff.

• En su madurez se aleja del racionalismo pero coincide con esta corriente en las tesis siguientes:

• Posibilidad de un conocimiento estricto (los juicios sintéticos a priori), un conocimiento

extensivo, pero también universal y necesario, aunque referido únicamente a los meros fenómenos;

• no todos los elementos que intervienen en el conocimiento tienen su origen en la

experiencia empírica, pues hay elementos a priori (para los racionalistas las ideas innatas”, para Kant las estructuras aprióricas, referidas a la forma que debe tener todo objeto para que se pueda conocer).

2. Del Empirismo :

• Hume le llevó a rechazar las pretensiones de la “filosofía dogmática” del racionalismo (le

“despertó del sueño dogmático”).

• La experiencia no permite extraer universalidad ni necesidad , (así, de la experiencia sólo

podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamará sintéticos a posteriori).

• El conocimiento se puede referir sólo a lo que se da a los sentidos , siendo lo que esté más allá de

los sentidos incognoscible, tesis que llevará a la afirmación de que no es posible la metafísica como ciencia , (aunque Kant afirma que el mundo moral abre la puerta a la relación del hombre con lo metafísico).

3. De la Ilustración

• Generales :

• Kant, con su obra Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? , se convirtió en el más

importante representante de esta corriente en Alemania;

• la idea ilustrada de la importancia de la razón , tanto como guía para el conocimiento de la

realidad como para la práctica moral;

• en el optimismo que lleva a considerar que esta facultad es el instrumento adecuado para

emancipar al hombre de los errores de la tradición.

• Newton :

• su teoría física le llevó a Kant a considerar que existe el conocimiento sintético a priori y a

intentar comprender cómo es posible este exelente conocimiento respecto del mundo físico;

• su visión mecanicista del mundo natural fomentó en Kant la creencia en la existencia de

leyes deterministas respecto del mundo natural y la consideración de que el hombre, en tanto que pertenece a este mundo, no es libre (en la medida en que es un mero fenómeno ).

• Rousseau : le mostró la existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y del mundo

del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral.