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Integración metodológica en el

proceso de investigación en

ciencias sociales: una

aproximación teórica

TOMÁS IVÁN FONTAINES RUIZ UNIVERSIDAD DE ORIENTE, NÚCLEO DE SUCRE-CARÚPANO, VENEZUELA

 (^) Se constituye en una aproximación a establecer la integración metodológica como alternativa para generar un proceso de investigación coherente con los requerimientos de su objeto de estudio. Se asume que las dominaciones epistemológicas y teóricas establecidas entre tendencias encontradas, en el plano metodológico, se desdibujan atendiendo a la naturaleza de lo indagado. Se encuentra sustentada en un análisis diacrónico y sincrónico del método. Las conclusiones develan que la integración metodológica se centra en dos procesos: la fusión del método y la complementariedad técnico instrumental, lo cual permite la emancipación de la acción investigadora de las prescripciones de método, ajustándolo a la naturaleza de su objeto y a la vez transforma la teoría metodológica, involucrando nuevos caminos para entender al objeto social en su esencia dinámica y compleja

Método Hipotético experimental

 (^) Los datos se descubren a partir de la interpretación sujeto- contexto. Aristóteles: quien señala la participación de las percepciones sensoriales en la recolección de datos; luego supone que la mente humana tiene la capacidad de reconocer y aislar semejanzas entre objetos diferentes que conducen a clases distintas de especies.  (^) Desde esta perspectiva, se empieza a percibir el rechazo a las máximas filosóficas que postulaban el poder de la fe por encima de la razón y la recurrencia de eventos. Se defiende que el conocimiento se contacta a través de la observación, por ende, sus productos son confiables y mediante ella se puede construir la ciencia enraizada en la inducción.

Método Apriorístico- Deductivo

 (^) El conocimiento es producto de la invención, a partir de la presencia de un mundo suprasensible (representada en Dios o cualquier otra entidad con existencia ideal y poder supremo y creador)  (^) Platón (428-347 a.C.) existe un mundo de ideas innatas que se reflejan de manera imperfecta en los objetos.  (^) Entonces, el conocimiento es un incremento de la capacidad comprensiva de las ideas mediante la aplicación de la razón; y al respecto

Método Interpretativo Simbólico

Transforma el imaginario empírico y teórico abordados en relación al método y, por tanto, a la noción de hacer investigación.

Cassirer (1967) hace del hombre como un animal simbólico antes que racional.

Método Dialéctico Crítico



Resulta contraponerlo en función de todo lo

expresado hasta el momento. Su foco de análisis

está sesgado, ya no hacia la posibilidad de hacer

inducción o deducción; en este caso importa el

sujeto como eje central de la acción y de las

variaciones que vive el objeto de análisis en el

contexto donde se encuentra inserto.

GRACIAS