1-EL ISLAM POLÍTICO
▲Fenómeno de varias capas superpuestas
▲Militantes islamistas: Base social variada, sobretodo estudiantes e intelligentsia
▲Discurso islamista: Moralista/Culturalista, derivado de una crisis de desarrollo y la
frustración de no poder progresar socialmente
▲El islam no ha logrado atraer a los trabajadores industriales, únicamente los Hermanos
Musulmanes en Egipto en los años 40 e Irán durante las huelgas del petróleo de los 70.
▲El Islam Político es un movimiento de clases medias que aún habiéndose expandido se
ha visto frustrado por la naturaleza restringida del desarrollo económico
▲Su estructura de clases es inusual: Pequeña burguesía (Comerciantes, servicios,
actividades agricolas capitalizadas)-Subproletariado-Lumpenproletariado
▲Buscan más la identidad cultural que objetivos sociales y económicos específicos de
clase
▲El movimiento islámico en sus nuevas formulaciones enmascara los intereses
enfrentados entre los que quieren mayor influencia en el Estado y los que abogan por el
desmantelamiento de este y su orden social.
▲Es la frustración la que impulsa a querer ese desmantelamiento: Por un lado la promesa
incumplida de la educación, acabando mal pagados o desempleados, y por otro lado la
promesa incumplida de la urbanización, las familias se ven sometidas al hacinamiento
excesivo y al mal estado de las viviendas.
▲El perfil social de los militantes mes: Intelligentsia yclase media baja/Militantes entre
20 y 30 años, sobretodo entre 20-25.
▲Parece existir un nexo entre el Alto Egipto y la Periferia del Cairo, a donde emigraron
los oriundos del primero trayendo sus creencias.
▲La población del Alto Egipto tiene su origen en las tribus nómadas, a donde llevaron su
orden social, el cual distinguía entre árabe puro, Egipcio Puro y coptos
▲Nómadas: Generosidad, honor, vendetta, independientes y antiestatales.
▲Hasta el siglo XIX el Estado no llegaba al Alto Egipto, pero con la llegada del gran
comercio entre Egipto y Sudán lo logró.
▲Los coptos eran un porcentaje significativo de comerciantes, se daban grandes cambios
en las relaciones sociales y las comunidades de extranjeros aumentaban
▲A partir de la revolución del 52 la situación económica en Asyut no cambió mucho, se
construyó una universidad, y la presencia del estado se hizo más obvia.
▲La decadencia entre el comercio egipcio-sudanes ya en los 60-70 agravó el sentimiento
de promoción social bloqueada, esa rabia se dirigió al estado, que había fracasado en su
intento de desarrollar la región.
