En el texto Butler se opone a la idea occidental de la Iglesia católica: afirma que, a diferencia de lo
que señalan los católicos, la ideología de género no destruye o adoctrina a las personas sino que les
otorga la libertad de decidir sobre su identidad sexual. El papa dice que incluso se esta aniquilando
la imagen del hombre y la mujer como es concebida naturalmente por Dios ya que las personas no
tienen libertad de elegir su sexo sino que nacen biológicamente con ellos. La iglesia católica como
institución, considera que la ideología de género es una “ideología diabólica” porque no la ven
como una construcción social sino como una forma de adoctrinamiento.
Se puede decir que la ideología de género no pertenece al universo simbólico de la iglesia ya que
esta tiene organizada coherentemente los roles a desempeñar de los hombres y las mujeres, la
identidad de cada persona, el orden social en general. Pero la ideología de género atenta contra el
universo simbólico, por lo tanto deciden aplicar los mecanismos de defensa: aplican terapia para
corregir a los que “se desviaron” del camino impuesto por Dios y además aniquilan
conceptualmente la ideología de género ya que la califican como una teoría negativa y destructiva
del orden social y no permiten un espacio al debate, simplemente califican a los homosexuales
como personas “no naturales” por ejemplo.
Luego la iglesia impone una idea estigmatizadora sobre la ideología de género ya que la supone una
amenaza para el orden social y los roles e identidades que una persona normal debería adoptar (no
serian normales los gays, lesbianas, travestis); a través de la teoría religiosa (principalmente la
occidental, que es en la que se basa las costumbres, roles y hábitos de nuestra sociedad) intentan
convencer a las personas de que es una teoría inferior.
Entonces se estaría en caso de una socialización deficiente ya que las personas internalizarían esas
ideas ya que no se da lugar al dialogo y se tomaría entonces como una verdad absoluta. Entonces
Butler considera que la ideología de género sirve para justamente dar una visión distinta: no es
adoctrinamiento ya que ofrece otra mirada y deja a las personas adoptar su postura.
Por lo tanto las personas adquieren dos submundos, el que está a favor de la ideología de género y
el que está en contra (ambos mundos con universos simbólicos diferentes y con modos de
legitimación también diferentes). Butler considera que es importante que se enseñe diversidad
sexual en las escuelas para que las personas, que se encuentran dentro de su socialización
secundaria, contrasten sus ideas y tomen sus propias decisiones sobre su identidad sexual. Durante
la socialización secundaria se debería dar las dos posturas para que las personas no consideren que
el sexo simplemente es biológico y que las personas que no siguen los roles de su sexo biológico
son anormales.
El feminismo entonces busca adaptar la idea de Simone de Beauvoir: no se nace mujer, llega una a
serlo. Durante el proceso de socialización secundaria se debería instruir todas las ideas posibles para
que las personas construyan su propia realidad subjetiva (como dice Butler, no tiene nada de malo
que una persona que nació mujer según lo biológico sea un hombre según su género).