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KARL MARX
- (^) Lucha de clases (motor), debemos saber que es una lucha, una clase, quien forma parte de estas clases y que tipos hay.
- (^) Proletariado y burguesía
- (^) Critica al capitalismo, puede que el capitalismo sea un modo de producción y a la vez un modo de vida.
- (^) Materialismo histórico: la clave para entender los diferentes tipos de vida, ha estudiado la manera en que los seres humanos producen, organizan… también tiene que ver el materialismo dialectico
- (^) Abolición de la propiedad privada: ¿pero que es esta propiedad privada? ¿Qué quiere decir la abolición?
- (^) Fetichismo de la mercancía: la mercancía como forma, que todo entre en la lógica de la mercancía. Marx decía que una mercancía que le sobraba podía intercambiarla por otra, pero ahora en el capitalismo todo se intercambia con dinero. La lógica de estas mercancías es obtener mayor beneficio.
- (^) Dictadura del proletariado.
- (^) Alienación
- (^) Comunismo
- (^) Revolución Proletario es una situación que se encargan una serie de seres humanos, y algunos pocos pueden adueñarse de los medios de producción. Los seres humos tenemos una capacidad, que para Marx es la fuerza de trabajo. Cree que lo propio del ser humano es la capacidad que tenemos, no solo de adaptarnos sino también de transformar la naturaleza, y cuando lo hacemos también nos transformamos a nosotros, con nuevas necesidades, puestos de trabajo, responsabilidades… pero que la fuerza de trabajo se convierte en un salario, es decir en una mercancía, para poder sobrevivir. Ser burgués es quien tiene en propiedad los medios de producción. Y los proletarios deben abolirlos. Como concibió Marx
- (^) Lo humano
- (^) La sociedad (y sus distintos tipos)
- (^) La historia
- (^) Su presente
- (^) El futuro
Según el texto: Los seres humanos se adaptan y transforman allí donde viven. El ser humano dispone una energía vital, esa capacidad “fuerza de trabajo”, de poder cambiar, de producir, construir, y tenemos la capacidad de cambiarlo. Quizás somos los únicos animales que somos capaces de amar la vida, escapamos del principio de utilidad. Creyó que para analizar los distintos tipos de sociedad, es mirar como organizan el sistema de producción, es decir, observar el modo de producción. Como se relacionan entre ellos y la naturaleza, a eso Marx le llamo Modo de producción. El ser humano es un ser producido. ¿De qué depende la manera en que los seres humanos produzcan? ¿De qué depende el modo de producción? La forma en que los seres humanos producen las cosas es la clave para entender una sociedad en concreto y quizás la historia. Esta manera de producir no depende de la religión, depende de dos factores: Dice que el modo de producción depende de dos cosas:
- (^) El grado del desarrollo de las fuerzas productivas, son los conocimientos, capacidad de imponer, manipular la naturaleza. Del grado del desarrollo que tienen las fuerzas productivas. Marx pensó que los conocimientos y las herramientas iban a desarrollarse, el lo vivió con la máquina de vapor. Y cada vez tendremos más capacidad de generar más riqueza y controlar la naturaleza. Las destrezas de los hombres con la naturaleza, es mucho mayor, son capaces de producir más. Esto tiene a incrementarse. Pero en determinados momentos de generar riqueza choca con las relaciones sociales. Quienes mantienen los privilegios se niegan a cederlos. Cuando se produce este choque se genera la LUCHA DE CLASES.
- (^) Relaciones sociales de producción, es decir, la organización del trabajo. Quien decide que fabrican, quien manda, quien se lo queda. ➢ Pero las relaciones sociales de producción también depende de las fuerzas productivas. El burgués y el proletario, esto puede llegar a impedir engendrar riqueza, por esto no se divide bien el trabajo ni la productividad. ➢ Esto es la historia, hay una gran contradicción , entre la manera de generar riqueza y por otra parte, pero los intereses de algunos esta riqueza está controlada. Para estudiar el modo de producción es importante ver:
Cuando se produce el excedente, surge la amenaza de que el excedente se lo quiera quedar alguien. Lo que sobra puede ser motivo de conflicto. Cuando habla de clases sociales habla de intereses antagónicos que se originan en la posición en las relaciones sociales de producción, la manera que está organizada el trabajo. Son sujetos históricos, que en determinados momentos pueden generar un nuevo tipo de sociedad. Está clase debe tener consciencia de clase para empezar una revolución. Él quiere generar una teoría, para que los trabajadores puedan cambiarlo. Las relaciones de productividad de los hombres, condiciona. 23.2. TEXTO DE ARON, R: Explica su concepción sociológica general de Marx. Ideas fundamentales de una interpretación de la historia. Para entender, hay que saber de que Marx era un revolucionario, quería cambiar el mundo. Quiere elaborar una verdad que permita cambiar el mundo. Quiere que la gente sepa la causa de su miseria existencial, porque están explotados, quien lo hace posible. Además Marx es alguien Materialista, ya que cree que lo más valioso de la especie animal humana es que tiene la capacidad de adaptarse a la naturaleza y crear las condiciones materiales donde vivimos. Marx presta mucha atención en la economía. Fuerza de trabajo: esa capacidad de trabajar, de la energía que tenemos, capacidad de generar nuevos mundos… es capacidad de producir, de generar cosas, y si eso es lo particular de los seres humanos hay que prestar atención en cómo se ha organizado la producción y la distribución que crean las capacidades materiales de su entorno. Hay que analizar el modo de producción. ¿Y a que remite las clases sociales? No tiene nada que ver ni con el nivel de ingresos, ni tampoco exactamente con el tipo de trabajo que uno realiza. Para el son fuerzas, son agentes, son sujetos colectivos que se engendran según las posiciones de las relaciones de producción, que han ido quedando en relaciones antagónicas. La lógica del desarrollo de la sociedad capitalista es que la vitalidad de las personas lo han tenido que poner en una serie de empresas. Marx quería poner de manifiesto un diagrama de fuerzas. Clases sociales = fuerzas sujetas. La conciencia que tienen de su conciencia vital. Marx va planteando como la dinámica histórica es perfeccionar conocimientos y herramientas, y el pulso de los humanos y la naturaleza, dice que el ser humano tiene mucho más poder que la naturaleza, hasta poder crear vida. Por ello dice que la capacidad de generar riqueza es cada vez más grande. Pero los que tienen grande poder no quiere deshacerse de él, quiere mantenerlo, y no cambiar la estructura de la sociedad. Texto:
La clave para entender la sociedad es la relación que los seres humanos establecen para producir y distribuir. Y alguna vez los seres humanos han vivido en sociedades de intercambio, de todo es de todos. Pero cuando producen más de la cuenta, aparecen personas que quieren aprovecharse de las riquezas no consumidas. Hubo tres diferentes modos de producción:
- Época de esclavitud, modo de producción antiguo y el modo de la producción antiguas chocó con el modo de producción, ya no hay amos.
- Época de la servidumbre
- Época del proletariado y burguesía. Se centró en el modo de producción burgués.
También estuvo el modo de producción asiático, donde no había lucha de clases,
era un modo de producción que denuncia el marxismo-soviético-leninista, del estado que lo planifica todo, la lucha es entre la ciudadanía y el estado. Lo que da su forma a la vida de los humanos es la estructura de las relaciones sociales, además de sus formas de distribuir la política, los ideales sociales, pedagógicos. Modo de producción Capitalista: Los seres humanos, desde hace mucho, aprendieron a intercambiar mercancías por otras, según sus necesidades. Y ahora producimos más. Y no pueden desarrollar otras capacidades. Pero se cambia mercancía por mercancía, por mercancía por dinero. Así con ese dinero puedes satisfacer tus deseos con otras mercancías. Pero la económica capitalista es dinero que se invierte en otras mercancías con la finalidad de conseguir más dinero. No mira sus necesidades, y si las mira es para generar más necesidades y así que se consuma más. La economía capitalista es una económica que se basa en el beneficio que no contempla las necesidades humanas. Todas las mercancías tienen un doble valor:
- De uso: Necesidad que satisface, tienen un valor de cambio que no tiene nada que ver con su utilidad.
- De cambio: es el valor que es el tiempo de trabajo social medio que cuesta fabricar estas mercancías. Lo que le da valor a una mercancía es el tiempo que se ha empleado para fabricarlo, no si ha durado mucho o poco, sino el tiempo abstracto. Lo que realmente le da valor es la fuerza de trabajo. Es una mercancía muy particular ya que con su uso se genera valor. Valor = trabajo que costaba producirlas. La fuerza de trabajo es lo que hace funcionar esta economía capitalista. La condición para que esto pase es que las personas solo tenga la fuerza de trabajo. Que surge de la privatización de la tierra, todo ese proceso de acumulación no tiene sitio. Otra condición histórica para que exista el capitalismo, es que intercambien su energía vital a cambio de un salario.
La estrategia reflexiva de Marx, para entender la sociedad es observar el modo de producción en las relaciones sociales de producción que tienen los hombres. CAPITALISMO: Acumulación originaria: provoca que cada vez más gente queda desposeída de todo aquello que podría producir, y se convierte en FUERZA DE TRABAJO que para poder vivir tiene que vender a cambio de dinero, se convierte en una mercancía. Por otro lado exige la apropiación privada de los medios de producción, que aquí se origina la BURGUESÍA. Para entender a Marx, cabe destacar que esta economía capitalista solo existe con el afán de generar beneficio. Dinero que se invierte en otras mercancías y se fabrica cosas que generan más dinero. La clave está en esa cuestión de la mercancía. El trabajo genera valor, ¿pero cuánto vale el valor de cambio de esa mercancía? El tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlo. ¿Pero cuanto es el tiempo necesario? El necesario para que al día siguiente esté en condiciones para que vuelva a trabajar. Además otro condicionante para que vuelva es el salario. Si el valor de las mercancías baja también lo hace la fuerza de trabajo. Dos aspectos importantes:
- EXPLOTACIÓN: económica. Cuando ya es más maduro empieza a analizar la economía capitalismo desde la perspectiva de la explotación (algo puramente económico, los trabajadores generan una riqueza muy superior a lo que le se le paga).
- ALIENACIÓN: Tiene que ver con la energía vital, de la fuerza de trabajo, ese deseo de aprender, es vital. Gidenns explica como el joven Marx que publica, está obsesionado con la Alienación en la sociedad capitalista. Aquí se centra la antropología discursiva. Ahora la capacidad que teníamos de comportarnos con la naturaleza, nuestras propias capacidades nos han sido hurtadas, solo unos cuantos tienen los privilegios.
ARON
Economía antigua! régimen feudal! socialismo tendrá que suceder. A lo largo del proceso, una minoría se ha apoderado de la plusvalía generada por una masa de trabajadores:
- Esclavos
- Siervos
- Asalariados Y una vez superado el régimen salarial, desparecerá la plusvalía y con ello los antagonismo de clases. Solo el modo de producción asiático, uno de los cincos modos enumerados en el “Prefacio a la Contribución a la crítica de la economía política”, quedó olvidado en el camino, tal vez las querellas entre rusos y chinos inciten a los primeros a dar el concepto de producción asiática y de “economía hidráulica” la importancia que desde hace algunos años le viene concediendo los sociólogos occidentales. Las leyes de la evolución histórica están fundadas en una teoría de las estructuras sociales y en el análisis de fuerzas y las relaciones de producción, estando a su vez la teoría y el análisis fundado en una filosofía que habitualmente es denominada materialismo dialéctico. Esta doctrina se caracteriza por un enfoque totalizador que abarca el entero conjunto de cada sociedad captada en su movimiento, anuncia un determinado modo de producción: socialismo.
- Fragmento de la crítica de la filosofía del derecho de Hegel.
- “Manuscrito económico – filosófico” (1844): esbozo informe de un joven que especulaba acerca de Hegel y del capitalismo.
- “La ideología alemana”. (1845-1846)
- “La sagrada familia”. (1844)
- “Miseria de la filosofía” (1847): contra la filosofía de Prudhon.
- El periodo de juventud concluye con:
- “Miseria de la filosofía”
- “Manifiesto comunista” (1848): obra maestra de la literatura sociológica de propaganda, donde aparecen por primera vez de manera lucida y brillante, las ideas fundamentales de Marx. El tema fundamental es la lucha de clases. Aparecen dos formas de contradicción característica del régimen capitalista: A. La primera contradicción es la existencia de una contradicción entre: ❖ Fuerza de producción. ❖ Relaciones de producción. La burguesía crea medios de producción más potentes, pero las relaciones de producción (relaciones de propiedad y la distribución de los ingresos), no se transforman al parecer al mismo ritmo. Crece la riqueza pero sigue habiendo pobreza. El crecimiento de los medios de producción, en lugar de traducirse en la elevación del nivel de vida de los proletariados, se expresa en un doble proceso de PROLETARIZACIÓN y PAUPERIZACIÓN. B. La segunda contradicción es entre: ❖ Progresión de las riquezas. ❖ Miseria creciente de la mayoría. Esto provocara una crisis revolucionaria. El proletariado, que forma la inmensa mayoría de la población, se constituirá en clase: unidad social que aspira a la ocupación del poder y a la transformación de las relaciones sociales. La revolución del proletariado será obra de la inmensa mayoría en beneficios de todos, señalará el fin de las clases y del carácter antagónico de las sociedades capitalistas.
- “La ideología alemana” en 1945.
A partir de 1848 hasta el fin de sus días, deja de ser un filósofo y se convierte en sociólogo y sobretodo en economista, quería ser economista. En este segundo periodo de su vida, las dos obras más importantes fueron:
- “Contribución a la crítica de la economía política” (1859).
- “El capital” (1867): quería analizar el funcionamiento del capitalismo y prever su evolución. o (^) Estos tres textos subrayados en azul es una representación clara de la contradicción del régimen capitalista, que esto nos lleva a incitar para que el hombre contribuya a su eliminación. Con esta aclaración podemos ver que no se puede separar el sociólogo del hombre en acción. La interpretación económica de la historia no tiene nada que ver con el materialismo filosófico, pero si con una filosofía naturalista. Algunos científicos, como Schumpeter ve que el capital se basa nada más que en la economía y es de carácter científico, en cambio otros, como Bigo y otros comentaristas, que “El capital” dicen que se desarrolla una filosofía existencial del hombre en la economía, por ejemplo en el capitulo acerca del fetichismo de la mercancía, aportarían la clave del pensamiento de Marx. El pensamiento de Marx posee indudablemente la virtud de hacer de sus escritos sutiles con la finalidad de que los más simples puedan entenderlo. Además tenía una gran franqueza al separar la interpretación de lo que es y de lo que debería ser.
1. EL ANÁLSIS SOCIO-ECONÓMICO DEL CAPITALISMO
(Habla de Manifiesto Comunista) Hizo un análisis y quiso comprender la sociedad capitalista en su funcionamiento actual, en su estructura presente y su devenir. Marx también piensa como Comte, a la hora de decir que las sociedades modernas son industriales y científicas, en oposición a las sociedades militares y teológicas. Marx concibe como eje de su pensamiento la contradicción que juzga inherente a la sociedad moderna y a la que denomina capitalismo. Su pensamiento, son los conflictos que se generan en esta nueva sociedad capitalista, entre proletariados y capitalistas. Estos conflictos son la fuerza fundamental de las sociedades capitalistas, la que revela la naturaleza esencial de estas sociedades y la que, permite prever el desarrollo histórico. La idea fundamental de Marx era la lucha de clases. La Hº humana esta caracterizada por la lucha de los grupos humanos. Por una parte supone el antagonismo de los opresores y oprimidos, y además supone la polarización en dos bloques. Era imposible comprender la sociedad moderna si no nos referíamos al funcionamiento del sistema económico ni comprender la evolución de este sistema si no entendíamos su funcionamiento.
individuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de transformación por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización”. En este texto aparecen todas las ideas esenciales de la interpretación económica de la Hº:
- Los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, que son independientes a tu voluntad. Hay que analizar la fuerza, la estructura, las relaciones de producción… de una sociedad que no el modo de pensamiento de los hombres.
- En toda sociedad son distinguibles:
- Base económica = infraestructura: formada por fuerzas y relaciones de producción.
- Superestructura: son las instituciones jurídicas y políticas al igual que los modos de pensamiento, las ideologías y las filosofías.
- El factor dinámico del movimiento Hº es la contradicción entre:
- Fuerza de producción: capacidad de una sociedad dada para producir, capacidad que es función de los conocimientos científicos, de la estructura técnica y de la organización misma del trabajo colectivo.
- Relaciones de producción: se caracterizan especialmente por las relaciones de propiedad. Aparece en efecto la formula: “las relaciones de producción vigentes o, lo que no es más que su expresión jurídica, las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían transformado hasta entonces aquellas”. No se tienen que confundir con las relaciones de propiedad, ya que las relaciones de producción puede incluir, más allá de las relaciones de propiedad, la distribución de la renta nacional, determinada más o menos estrechamente por las relaciones de propiedad. DIALÉCTICA DE LA Hº: constituida por el movimiento de fuerzas productivas, cuando estas entran en contradicción en ciertas épocas revolucionarias con las relaciones de producción.
- En esta contradicción es fácil introducir la lucha de clases. Hay que considerar que en los periodos revolucionarios, una clase se aferre a las
antiguas relaciones de producción, las cuales se convierten en un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas. Por ello, la clase adquiere un carácter progresista y representan un crecimiento de la misma.
- La dialéctica de las fuerzas de producción y las relaciones de producción sugiere una teoría de las revoluciones. En esta visión de la historia, las revoluciones no son accidentes políticos, sino que las revoluciones son expresiones de una necesidad histórica, cumplen funciones necesarias y sobreviene cuando se dan las condiciones adecuadas. Las relaciones de producción capitalistas se desarrollaron de la sociedad feudal y las fuerzas de producción deben desarrollarse en el seno de la sociedad capitalista. Es necesario dejar que las fuerzas y las relaciones de producción maduren para hacer una revolución.
- La realidad social es lo que determina la conciencia de los hombres.
- Esboza a grandes rasgos las etapas de la Hº humana según los regímenes económicos, y ve que hay 4 modos de producción: A. Asiático B. Antiguo: esclavitud C. Feudal: servidumbre D. Burgués: asalariado. Pueden estar divididos en 2 grupos más A. Hº occidente: modos de producción antiguo, feudal y burgués, que son las tres etapas de la Hº occidental según la relación entre los hombres que trabajan. Son tres modos diferentes de explotación del hombre por el hombre. B. Hº asiática: Modo de producción asiático parece que no constituya una etapa de la Hº occidental. En este modo hay subordinación de todos los trabajadores al Estado, entonces no habría lucha de clases sino que se caracterizaría por la explotación de toda la sociedad por parte del Estado o de la clase burocrática.
2. “El capital”: libro de economía, sociología del capitalismo y una Hº
filosófica de la humanidad que soporta la carga de los conflictos hasta el final de la prehistoria.
2. Tº salario: El salario que el capitalista paga al asalariado a cambio de su fuerza de trabajo, equivale a la cantidad de trabajo necesario para producir las mercancías indispensables para la vida del obrero y su familia. Se paga el trabajo humano por su valor. El trabajador ofrece su fuerza de trabajo y este espera que sea pagada por su valor, y se mide por la cantidad de su trabajo, pero el valor de su fuerza de trabajo es el valor de las mercancías que ese obrero necesita para su supervivencia y la de su familia, y no el valor de lo que ha producido con su fuerza de trabajo. 3. Tº plusvalía: El tiempo de trabajo que un obrero necesita para producir un valor igual al que recibe bajo la forma de salario es inferior a la duración efectiva de su trabajo. ¿Qué hacer para aumentar la plusvalía o la tasa de explotación? 1. Alargar la duración total del trabajo. 2. Reducir todo lo posible la duración del trabajo necesario: como por ejemplo aumentar la productividad, es decir la producción de un valor igual al salario en menor número de horas. Aumentar la productividad de trabajo determina automáticamente reducir la duración del trabajo necesario y por consiguiente un aumento de la tasa de la plusvalía. ✓ PLUSVALÍA: es la cantidad de valor producida por el obrero por encima del tiempo de trabajo necesario. Valor producido en el sobretrabajado. La Tº de la plusvalía tiene doble función: moral y científica. ✓ Trabajo necesario: parte de la jornada de trabajo necesaria para producir el valor cristalizado, el resto es trabajo sobretrabajo. ✓ TASA DE EXPLOTACION: Relación entre la plusvalía y el capital variable, es decir, el capital que corresponde al pago del salario. Tópicos esenciales:
- La esencia del capitalismo es la búsqueda de la ganancia. En la medida en que se basa en la propiedad privada de los medios de producción, el capitalismo está fundado simultáneamente en la búsqueda de la ganancia por parte de los empresarios o los productores.
Hay una mercancía que es pagada por su valor pero que a la vez produce más que su valor pagado: el trabajo humano. La Tº de la explotación, tiene para Marx una doble virtud:
- Resuelve problemas del capitalismo: a. Si hay igualdad de valores, ¿de dónde sale el beneficio?
b. Aporta un fundamento racionalmente riguroso a la protesta contra cierto tipo de organización económica.
- Su teoría aporta un fundamento sociológico a las leyes económicas del funcionamiento de la económica capitalista. El mecanismo y la explotación dividen la sociedad en clases. El libro II del capital, escrito por Engels, se ocupa de la circulación del capital: quería explicar el modo en que funciona el sistema económico capitalista considerado en conjunto. Según Marx, el carácter concurrencial anárquico del mecanismo capitalista y la necesidad de circulación del capital crean una posibilidad permanente de desfase entre la producción y la distribución del poder adquisitivo, es decir que una económica anárquica lleva a una crisis. El libro III del capital es una teoría del devenir del régimen capitalista a partir del análisis de la estructura y el funcionamiento de este mismo régimen.
- (^) Capital CONSTANTE: parte del capital de las empresas que corresponde a las maquinas o a las materias primas utilizadas en la producción, que se transfiere al valor, o capital correspondiente al pago de los salarios.
- (^) COMPOSICION ORGANICA del capital: es la relación entre el capital variable y el capital constante.
- (^) TASA DE EXPLOTACION: relación entre la plusvalía y el capital variable. En una empresa habrá más plusvalía cuanto más elevada sea la proporción de capital variable; y tanta menos plusvalía cuanto más se oriente la composición orgánica del capital hacia la reducción de la relación entre el capital variable y el capital constante. Debería haber menos plusvalía cuanto mayor fuera de mecanización en una empresa o en un sector de la actividad económica. Pero este no es el caso del capitalismo. El modo aparente de la ganancia parece contradecir el modo esencial de la plusvalía. Lo que dijo Marx es lo siguiente: la tasa de la ganancia es calculada, no en relación con el capital variable, como la tasa de explotación, sino en relación con el conjunto del capital, es decir, en relación con la suma del capital constante y el capital variable. La tasa de la ganancia es proporcional al conjunto del capital constante y variable. ¿Por qué razón la apariencia del modo de la ganancia es diferente de la realidad esencial del modo de la plusvalía? Por dos razones:
- La que no son marxistas o son antimarxistas: la respuesta de un economista, SCHUMPETER es simple, la Tº de la plusvalía es falsa. Que la apariencia de la ganancia esté en contradicción directa con la esencia de la plusvalía demuestra sólo que el esquematismo de la plusvalía no corresponde a la realidad.
