Anibal Quijano y la perspectiva de la colinialidad del poder
Segato
Teorías latinoamericanas que cuestionan el eurocentrismo:
Teología de la liberación
Pedagogía del Oprimido
Teoría de la Marginalidad → Teoría de la Dependencia
Perspectiva de colinialidad del Poder:
Ejes argumentales:
1- Reordenamiento de la historia: Esta corriente de pensamiento parte de una proposición que
invierte el orden de precedencia de una imaginación histórica solidificada: la idea de que América
inventa Europa. América, “el nuevo mundo” emerge como el espacio de lo nuevo, la novedad
americana desplaza la tradición en Europa y funda el espíritu de la modernidad como
orientación hacia el futuro. En el momento en que se inicia el proceso de conquista y
colonización, la modernidad y el capitalismo también daban sus primeros pasos. Es posible
afirmar que la emergencia de América, su fundación como continente y categoría, configura el
mundo y origina el único vocabulario con que hoy contamos para narrar esa historia.
América y su historia son la propia fuente de la que emana el mundo y las categorías que
permiten pensarlo modernamente.
2- Colonial/moderno sistema mundo: Esta categoría se ve reconstruída. Quijano y Wallerstein
afirman “el modelo sistema mundial nació a lo largo del siglo XVI. América
-como entidad geosocial- nació a lo largo del siglo XVI. La creación de esta entidad fue el acto
constitutivo del moderno sistema mundial. No se incorporó en una ya existente economía-mundo
capitalista. Una economía-mundo capitalista no hubiera tenido lugar sin América.
La novedad americana significó: colinialidad, etnicidad, racismo, y el “concepto de novedad
misma”.
Las independencias no deshicieron la colonialidad, que permaneció y se reprodujo como patrón
para las formas de explotación de trabajo, configuración de las jerarquías sociales, entre otras.
3- Heterogeneidad histórico/estructural de la existencia social: Implica las dimensiones
económica, social y civilizatoria. Para Quijano, la idea de que el capital es un sistema de
homogeneización absoluta es nula. Pues el capital hegemoniza y se apropia de las formas de
trabajo y explotación heterogeneas. Las relaciones de trabajo serviles y esclavas no han
desaparecido y se expanden hoy como consecuencia de la exclusión estructural y de una
marginalidad permanente con relación al mercado de trabajo.
América Latina es heterogénea no sólo porque en ella conviven temporalidad, historias y
cosmologías diversas, sino porque abriga una variedad de relaciones de producción: “la
esclavitud, la servidumbre...” todas y cada una articuladas al capital. Se configuró así un “nuevo
patrón global de control del trabajo” y, a su vez, un nuevo “patrón de poder”. Se establecía una
nueva, original y singular estructura de relaciones de producción en la experiencia histórica del
mundo: el capitalismo mundial.
4- Eurocentrismo, indentidad y reoriginalización: Eurocentrismo es entendido desde la
perspectiva de la Colonialidad, como modo distorsionado y distorsionante de producir sentido,
explicación y conocimiento. La razón del control eurocentrado del sistema no residea en la propia
estructura del capital, sino que tiene su raíz en la forma de explotación del trabajo. Es allí que se
origina el eurocentrismo, que luego pasa a reproducir el sistema de explotación y el criterio de
distribución de valor a sujetos y productos.
Esta jerarquía afecta los más diversos ámbitos de la experiencia, organizando siempre en ofmra
desigual pares como “precapital-capital, no europeo-europeo”. El referente de valor para esta
jerarquía será siempre eurocentrado.
