LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LA SOCIEDAD
Trabajo de la asignatura
Antropología social
Autor: Juan García Moncayo
Grado de Cine y Cultura. Curso 1º. Grupo A
Año académico 2019/2020
Profesor: Juan de Dios López López
Universidad de Córdoba
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La diversidad sexual en la sociedad, Monografías, Ensayos de Antropología
Se realiza una visión antropológica sobre la diversidad sexual y de género en la sociedad, pasando por varios puntos concretos, como la política, la religión y el arte.
Tipo: Monografías, Ensayos
2019/2020
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LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LA SOCIEDAD
Trabajo de la asignatura
Antropología social
Autor: Juan García Moncayo Grado de Cine y Cultura. Curso 1º. Grupo A Año académico 2019/ Profesor: Juan de Dios López López Universidad de Córdoba
ÍNDICE
- Introducción …………………………………………………………………………...…..
- ¿Qué es el colectivo LGTB? ……………………………………………………………....
- 2.1. Variaciones en la sigla LGTB ………………………………………………………….
- 2.2. Problemas dentro del colectivo ………………………………………....……………...
- 3.Sistema de género ………………………………………………………………………….
- Minorías sexuales en la política …………………………………………………………...
- Perspectiva religiosa de la diversidad sexual ……………………………………………...
- Diversidad sexual y de género en el arte ………..…………………….………………….
- Conclusión …………………………………………………….………………………….
- Bibliografía ……………………………………………………………………………….
aparecer hasta una tercera haciendo referencia a los travestis. Debido a la gran cantidad de letras que han ido apareciendo se suele utilizar el signo + como una especie de resumen.
3.2. Problemas dentro del colectivo
Dentro del colectivo han surgido distintos problemas. Uno de los más comunes es que las personas trans y travestis no deberían de pertenecer al mismo colectivo, ya que estas tienen que ver con una identidad de género y no con la orientación sexual. De la misma manera ocurre con las personas Intersexuales y asexuales. Otro de los grandes problemas que hay dentro del colectivo es la discusión que hay entre bisexualidad y pansexualidad, ya que en esta puede aparecer algo de bifobia o de transfobia. Esto se debe a que la pansexualidad se suele definir como la atracción hacia personas independientemente de su género, cuya definición es también la de bisexualidad, por lo que la invisibiliza. También se dice que puede ser tránsfoba porque a veces pone a las personas trans como si fuera un tercer género.
- SISTEMA DE GÉNERO
Al hablar sobre los distintos sistemas de género que aparecen en distintas sociedades del mundo suelen aparecer distintas palabras que aluden al género y sexo de las personas, estas son sexo biológico, identidad de género y expresión de género. El sexo biológico puede aparecer de tres formas; macho, que tiene cromosomas XY, hembra, cromosomas XX, e intersexual, que presentan características de macho y hembra. Cuando hablamos de la identidad de género nos referimos a la sexualidad con la cual una persona se identifica independientemente del sexo “elegido” al nacer. En cuanto a la expresión de género es la forma en la que manifestamos nuestro género a través de nuestra forma de ser y de nuestra apariencia. Aunque cada vez se da menos, en las sociedades occidentales hay una clara popularidad del binarismo en el género, es decir solo existen personas masculinas y femeninas. Esta construcción social acarrea muchos problemas a personas que se salen de esta identificación, como es el caso de España, en el que en el DNI solo puedes declararte como masculino o femenino. Aunque en febrero de 2019, el Congreso abrió las puertas a quienes no se identifican con ninguno de estos dos géneros poder indicar otro. Por suerte esta construcción social está siendo cada vez más criticada llevando a una deconstrucción en la sociedad sobre el binarismo del género. Es así como surge una de las teorías que más está revolucionando la forma de pensar de la sociedad. Esta teoría en cuestión es la Teoría Queer. Esta surge por primera vez en 1990 por Teresa de Lauretis a la que seguirán otros teóricos, entre los que destaca Judith Butler con su libro El género en disputa en el que aparece una reflexión sobre la construcción social del género tratando temas novedosos como la performatividad del género, es decir actuamos, hablamos, vestimos, etc. de manera que puedan consolidar una impresión de ser hombre o mujer.
Fuera de las sociedades occidentales existen o han existido otros grupos étnicos que se han escapado de esta estructura social y aparecen con otra más abierta y flexible que no solo se deja influir por la biología. Es así como aparecen sociedades que tienen tres o incluso más géneros. En la india, aunque por lo general siguen un binarismo en el género, aparecen otras ideas que lo diferencia de la construcción binaria que aparece en occidente. El grupo más importante son los hijras. Que son personas nacidas como hombres pero que adopta las condiciones, trabajos y formas de vestir de una mujer. Estas no reciben una identificación ni de masculino ni del femenino También se dan sociedades en las que aparece hasta un cuarto género, como los mohaves, una tribu norteamericana. Aparte de los géneros que conocemos como mujer y hombre, aparecen el género hwame, hembras con una posición de género masculina, y el género alyha, varones con una posición de género femenina. Estos cambios de género estaban permitidos a través de una ceremonia. Además aparecen otras sociedades en el que el género puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo. Como pueden ser los azandes, que viven en Sudán, República Centroafricana y en la República Democrática del Congo, y los Nuer, de Sudán y Etiopía. Los azandes son un pueblo en el que debido a una escasez de mujeres se aceptaba el matrimonio entre muchachos, de doce a veinte años, con guerreros solteros. Estos muchachos pasaban a ser considerados mujeres y hacían algunas de las actividades asociadas al género femenino. Cuando los muchacho se hacían adultos pasaban a ser guerreros y podían casarse con un muchacho y, a su vez, el guerrero pasaba se casaba con una mujer. En el caso de los nuer, eran dos mujeres las que se casaban debido a la esterilidad de una de ellas. La mujer estéril se convertía en varón y es la que se encargaba de buscar un progenitor. Después, esta seguiría manteniendo el estatus de padre. Estos dos pueblo demuestra que el género no es una característica permanente en el individuo y que se puede transformar por ciertas circunstancias socioculturales. Estos no son las únicas sociedades en las que pueden aparecer un tercer género. También existen los xanith de Omán, los bakla de Filipinas, los mahu en Hawai, los fa’afafine de Samoa, entre muchas más. Estas sociedades deberían como mínimo poner en dudas esa clasificación binaria que se ha impuesto y de que el género es una construcción social.
4. MINORÍAS SEXUALES EN LA POLÍTICA
En la actualidad los derechos de gente perteneciente al colectivo LGTB han aumentado. Aunque si nos remontamos al nacimiento del fascismo se puede apreciar una clara persecución de homosexuales. Ya en la Alemania nazi se encargaron de acabar con cualquier resquicio homosexual que apareciese. Así, en 1933, el Instituto para la Ciencia Sexual, pionero en la búsqueda de derechos para personas homosexuales y transgéneros y los primeros en incluir operaciones de cambio de sexo, fue destruido debido al programa
Maleantes, que buscaba el control y retención de individuos supuestamente peligrosos, fue modificada y se incluyeron a los homosexuales. Más tarde esta ley sería sustituida a finales del Franquismo por la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social que buscaba curar la homosexualidad, creándose dos centros donde se realizaban terapias de aversión. Durante el Franquismo se formaría clandestinamente el MELH que defendía los derechos de personas LGTB. Aparecería la movida madrileña en la que hubo una gran liberación sexual en contraposición al Franquismo y por tanto hubo una gran aumento de grupos de música, autores, directores, etc. en los que mostrarían o hablarían de temas LGTB abiertamente. Además en 1979 se despenalizó la homosexualidad en España. Poco a poco fueron apareciendo más personajes público que se declaraban abiertamente homosexuales. Finalmente, durante el gobierno de Zapatero, en 2005, se legalizaría el matrimonio homosexual. En la actualidad, España es considerada como unos de los países con mejor acogida al colectivo LGTB. No obstante, no todo es color de rosa, todavía quedan grandes pasos que dar en cuanto a este tema. Pero, ¿Están haciendo algo los principales partidos políticos españoles? Cuando se habla de los principales partidos políticos en España, actualmente aparecen cinco. Estos son el PP, PSOE, Podemos, Ciudadanos y Vox. Si miramos el programa electoral de cada uno de estos partidos, los únicos que mencionan al colectivo son Podemos y Ciudadanos, siendo el primero el que más apoyo da con políticas contra la LGTBfobia y leyes que mejoran los derechos como una ley que permite el cambio de género siendo menor de edad. El mayor problema surge cuando aparece Vox, un partido de extrema derecha que ha surgido recientemente y a una velocidad de vértigo. Un partido que “esconde” grandes cantidades de homofobia. Un partido en contra del matrimonio homosexual, que pretende acabar con el día del orgullo, que creen en la reconducción de la sexualidad… Cuyo líder político, Abascal, dijo sobre la adopción en el programa español más grande: "tienen que tener preferencia la unión de un hombre y una mujer". Pero el problema empeora cuando varios partidos políticos dialogan e incluso pactan con él y cuando los medios lo blanquean y no paran de nombrarlo. Pero Vox no es el único que representa LGTBfobia en España. También aparece la asociación Hazte Oír que va promulgando por dónde pasan ideas homófobas y tránsfobas, como el famoso caso del autobús en el que pusieron: “Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen”. También en España surge la famosa homofobia liberal, la cual consiste en la aceptación de la homosexualidad mientras esta se mantenga oculta. Esto se puede apreciar tanto en el día a día como en el mundo de las celebridades e incluso en la política y en los medios. Si nos vamos al día a día de personas pertenecientes al colectivo nos daremos cuenta de una cruda realidad. Las agresiones homófobas están ocurriendo cada vez con mayor frecuencia. En la capital se produce hasta una agresión cada día de media, siendo lo más
común dirigidas hacia hombres gais entre 20 y 29 años. Si nos vamos a las situaciones laborales la situación tampoco mejora, llegando a producirse un desempleo de algo más de un 80% en personas trans.
- PERSPECTIVA RELIGIOSA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL
Cuando se piensa en las distintas religiones del mundo y su posición respecto a la diversidad sexual y de género, siempre aparece una opinión negativa al respecto y de que estas rechazan cualquier conducta homosexual. Pero ¿Hasta qué punto es esto cierto? A la hora de analizar las religiones con mayor número de practicantes surge un problema. Este problema es que apenas hablan de las distintas conductas homosexuales, o al menos no directamente. Porque si buscas más detalladamente se pueden encontrar diversos textos que generan bastante controversia en cuanto al tema de la diversidad sexual y de género. Empecemos por la religión más practicada y con mayor distribución mundial; el cristianismo. En ninguna parte de la biblia se habla expresamente de la transexualidad o personas con otra identificación del género que se salga fuera de la norma. Lo más cercano a este tema, es sobre la creación de Dios del ser humano. Dios creó dos, solo dos, géneros, dando lugar a que cualquier identificación del género fuera del binarismo son ajenos a la biblia. En cuanto a las conductas homosexuales, en la religión cristiana aparecen distintas opiniones en cada una de las diferentes ramas que hay, que van desde el absoluto rechazo hasta la aprobación. Dentro del cristianismo, el catolicismo es el más predominante. En la Santa Sede aparece una postura bastante clara sobre la homosexualidad. Se rechaza cualquier práctica homosexual, pero no la condición de ser homosexual, es decir, se considera pecado cualquier acto homosexual, pero no el hecho de ser homosexual. Sin embargo, el propio Papa si que pone un cordón sanitario a las personas homosexuales para acceder a cualquier vocación de la iglesia, como es el caso de Krzysztof Charamsa, que fue expulsado de su puesto en la Santa Sede tras anunciar públicamente que era gay y criticar una posición de la iglesia a veces homófoba En cuanto a la evangelista aparecen una gran diversidad de opiniones, que van desde el rechazo hasta la plena aceptación, aunque hay una opinión que prevalece. Esta es, al igual que la católica, el rechazo del acto homosexual, pero con un respeto hacia las personas homsexuales. Respecto a la Iglesia Protestante, sí que aparece una opinión más favorable, en la que se acepta plenamente cualquier acto homosexual e incluso algunas ramas de esta llegan a realizar uniones matrimoniales. Si nos centramos en el Islam, podremos encontrar también una gran variedad de opiniones, aunque predomina la negativa. Tanto el Corán como el Hadiz condenan la homosexualidad. Esto ha provocado que en la mayoría de países islámicos sea considerada un delito, A pesar de ello también existen algunas corrientes islámicas, aunque minoritarias, que aceptan la homosexualidad, viendo esa prohibición como algo anticuado para la sociedad actual en la que nos encontramos. Para ello interpretan como que el Corán solamente condena
veces de manera clara y otras de manera oculta para pasar una censura impuesta por la sociedad. Para entender cómo ha ido evolucionando la relación entre el arte y la diversidad, haremos un repaso a la historia artística, remontándonos a la mitología griega. Toda historia tiene un origen, y la de la cultura LGTB empieza en la antigua Grecia por medio de los mitos griegos. La mitología griega trajo varias historias que representaban personajes con una tendencia homosexual o diversidad de género. Alguna de las historias más conocidas son en la que Zeus se enamora de Ganímedes y el mito de Apolo y Jacinto. También existe el mito de los andróginos en los que aparecen personajes con genitales masculinos y femeninos. No es hasta el Renacimiento cuando el arte con temática LGTB no vuelve a aparecer debido a que en la edad media la iglesia cristiana ejercía una gran influencia, lo que produjo una gran reducción del arte con esta temática. Aún así, se solía representar de manera indirecta por temor a la censura. En cuanto a la pintura este se basó principalmente en la adaptación de algunos mitos griegos como El rapto de Ganímedes y Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes , ambos de Rubens. En el segundo se ve a un Aquiles travestido para huir de la guerra. En la escultura aparecen obras como Hermafrodito de Bonucelli en la que se representa una persona aparentemente femenina pero con aparato sexual masculino. En cuanto a la literatura los casos más directos podrían ser Eduardo II de Shakespeare en la que se relata como tenía de amante a un hombre o el poema Safo a Filenis de John Donne en el que se hace una referencia positiva a una relación entre dos mujeres. Poco a poco este tema se fue reduciendo y aparecía de una forma aún más indirecta. El arte LGTB no volvería a surgir hasta finales del siglo XIX y, sobre todo, principios del siglo XX. En cuanto a la pintura lo que más destacaría sería Goya que a través de diversos dibujos, generalmente mandados a su amante, representaba a minorías sexuales. En la literatura destacaría Oscar Wilde con obras como Teleny , aunque fue publicada anónimamente, o El diario de Dorian Gray , en el que se llega a criticar la homofobia. En el siglo XX, empieza a florecer el arte LGTB, principalmente a finales del siglo. En este siglo aparecen grandes figuras con una tendencia homosexual como Dalí, Frida Kahlo, Francis Bacon o Andy Warhol. Aunque es en la literatura y en el cine donde se produce un gran avance, fundamentalmente por la gran popularidad que alcanzan a lo largo del siglo. En cuanto a la literatura, la que más aportó a esta temática fue la autora Virginia Woolf, que visibilizó el movimiento LGTB a través de sus libros. Por ejemplo, en su novela Orlando el protagonista cambiará de sexo en contra de su voluntad, pero él seguirá manteniendo su misma identidad. También destacan otros autores homosexuales como Lorca o Truman Capote.
El cine ha sido un medio por el que la diversidad sexual y de género se ha mostrado con cierta frecuencia, aunque mayoritariamente de manera oculta o de forma crítica hacia ella. La primera película de temática homosexual sería la sueca Vingarne. En europa, exceptuando Alemania, no aparecieron apenas películas con esta temática hasta los 50 o 60. Sin embargo, en Estados Unidos si aparece mayor contenido audiovisual con personajes
LGTB. En los primeros años del cine aparecieron algunos personajes homosexuales, aunque estos eran representados de forma estereotipada y para realizar gags. Llega el cine sonoro y a su vez se introduce el Código Hays, que determinaba lo que se podía o no ver en pantalla, entre una de sus normas aparecía que no se podía mostrar ninguna conducta homosexual. Aún así no consiguió erradicar la homosexualidad en pantalla, solamente ocultarla, como algunas películas de Hitchcock, como Rebeca , en la que aparece una mujer lesbiana, o La soga , donde se sugiere una relación amorosa homosexual entre dos hombres. Sin embargo sí que hizo efecto en algunas películas como Espartaco de Kubrick en la que se eliminó una escena que sugería una relación homosexual entre dos hombres. En los 60 la cosa empezó a cambiar. En Estados Unidos el Código Hays se afloja y empiezan a aparecer más personajes homosexuales, aunque estos siempre tenían una mala vida o un final trágico, como en Rebelde sin causa. En cuanto a Europa empiezan a surgir varias corrientes y directores donde este tema aparece sin prejuicios. Aparecen las corrientes Free Cinema, en Reino Unido, y el Nuevo Cine Alemán, en la que destaca el director Fassbinder. En Italia también aparecerán los directores Visconti y Pasolini, que utilizaban la homosexualidad para realizar algún discurso político o social. Poco a poco el siglo fue avanzando y llegaron los 70 y la música cogió gran protagonismo en la temática LGTB. Grandes figuras de la música se declararon públicamente como homosexuales y bisexuales, destacando David Bowie, Elton John o Freddie Mercury. Respecto al cine, la producción de películas de temática LGTB aumentaron alrededor del mundo, sobretodo en España, que tras el fin de la dictadura, aumentan considerablemente este tipo de películas, destacando los directores Ventura Pons y Eloy de la Iglesia. Durante las dos últimas décadas del siglo, el movimiento LGTB se incrementó influenciando considerablemente a las distintas artes. En cuanto a la literatura, surgen un montón de novelas y ensayos que tratan esta temática. La música goza de esta influencia surgiendo algunas corrientes como el Queercore, un movimiento punk que luchaba contra la heteronormatividad, y produciendo más salidas del armario como los vocalistas de Judas Priest y Green Day, Rob Halford y Billie Joe Armstrong respectivamente. En españa también aparecen algunas figuras importantes para el colectivo como la cantante y actriz trans Bibi Andersen y el grupo Alaska y Dinarama. En el cine también se aumentan las producciones con esta temática. En el cine estadounidense empiezan aparecer más películas de mayor presupuesto con personajes LGTB sin connotaciones negativas y aparece la corriente New Queer Cinema en la que se retrata al colectivo de manera positiva, destacando los directores Gus Van Sant, Todd Haynes y Gregg Araki. En cuanto a Europa surgen algunos directores que mejor tratan este tema, como Pedro Almodóvar y el francés François Ozon. Este tema llegará hasta Asia, sobretodo en china con el director Wong Kar-wai. Finalmente llegamos al siglo XXI, en la que todas las artes cogen algo en común, en todas ellas aparece esta temática abiertamente y con mayor normalidad. En el mundo de la música aparecen cada vez más figuras que representan al colectivo con canciones que apoyan la diversidad. En cuanto al cine y a la literatura, son cada vez más las historias en las que aparecen minorías sexuales con total naturalidad y cada vez más aparecen de protagonistas
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