la globalizacion, Apuntes de Ciencia Política

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La dimensión transnacional de la política

1. La globalización y sus interpretaciones.

2. Globalización y cultura: la glocalización.

1. La globalización: origen e interpretaciones.

Sin duda alguna, el concepto de globalización presenta inicialmente el problema de su sobrecarga ideológica. La existencia de defensores y críticos de un mismo fenómeno, caracterizado por su complejidad y ambivalencia, tiene como resultado que sus definiciones son a menudo muy sesgadas –porque apuntan hacia aspectos parciales de una sola totalidad. No obstante, es posible señalar algunas conclusiones ya bien asentadas en la literatura sobre el tema, sobre sus orígenes y sus enfoques principales.

Los orígenes de la globalización

Los mercados de trabajo, los procesos de producción, los

patrones de consumo, los productos mismos, experimentaron un

proceso de flexibilización: las empresas se organizaron de un

modo que permitía una respuesta rápida a las oportunidades de

mercado.

En lugar de grandes empresas jerárquicas, nacieron empresas más

pequeñas y especializadas, organizadas en red –lo que, andando

el tiempo, se ha llamado zarismo : por la española Zara. También

los empleos tendieron a ser más breves, flexibles, incluso

deslocalizados.

Los orígenes de la globalización

La sociedad empieza a configurarse como sociedad red.

Según Manuel Castells, una sociedad red es aquella cuya

estructura social está compuesta de redes activadas por

tecnologías digitales de la comunicación y la información,

basadas en la microelectrónica, que conectan entre sí a personas,

instituciones y empresas. Una así conectada tiene la posibilidad

de ser global.

Esto produce efectos sobre el mercado, el Estado y la cultura.

Los significados de la globalización

Este proceso de diversificación del capitalismo y debilitamiento de los Estados conduce paulatina y lentamente hacia la progresiva constitución de una sociedad global: una sociedad interconectada. Y produce consecuencias sobre la cultura, la economía y la política. Antes de abordarlos, es preciso preguntarse por el significado de la globalización –con objeto de poder comprender bien en qué consiste. Y aquí, podemos encontrar dos reacciones, dos interpretaciones principales; es decir, dos enfoques de la globalización.

A. El enfoque economicista.

En primer lugar, existe una perspectiva globalista se limita a

describir la mundialización como la progresiva desaparición de

las barreras nacionales para la actividad financiera y comercial,

que estaría dando forma a un capitalismo libre de toda regulación

política.

El resultado sería una mayor interdependencia económica entre

las distintas sociedades nacionales, propiciada sobre todo por la

revolución tecnológica de la información.

B. El enfoque extensivo.

Sea como fuere, es demasiado reduccionista considerar la

globalización como un fenómeno puramente económico.

La globalización será siempre mucho más que eso, aunque sólo

sea porque los procesos económicos arrastran , por definición,

otros procesos sociales y culturales; nunca son sólo económicos.

[Así, por ejemplo, el impacto de las nuevas tecnologías de la

comunicación en las costumbres y en la percepción de la propia

vida.]

B. El enfoque extensivo.

Más exactamente, por eso, debemos entender por globalización la creciente liberación de las relaciones sociales, económicas, políticas y culturales respecto de la vieja lógica nacional de organización social, y de los condicionantes provocados por la distancia geográfica. Ahora, vivimos el fin de la geografía, la simultaneidad de lo no simultáneo, la vigilia permanente de las sociedades conectadas entre sí a través de redes de toda clase. Y las consecuencias de este proceso –inducido tecnológicamente, pero humanamente experimentado– no se limitan en absoluto a la esfera de los intercambios económicos.

B. El enfoque extensivo.

La solidez describe un mundo –el del Estado-nación- donde existían o eran erigidas barreras para prevenir el libre movimiento de personas y cosas; una solidez relativa, pero cierta. La liquidez alude a un mundo (el nuestro) personas, objetos, información y lugares son cada vez más concebidos como tales, incluso hasta el punto de lo gaseoso. Hablamos, claro, metafóricamente. Otro concepto clave en la teoría de la globalización es el de flujo : al disolverse una gran parte del mundo, la globalización se caracteriza por los grandes flujos de fenómenos de toda clase, crecientemente líquidos (personas, comida, ideas, información, dinero, lugares: recreación de las comunidades de origen). Hay flujos multidireccionales, conflictuales, inversos

B. El enfoque extensivo.

Desde hace tiempo y por distintas causas, nuestras sociedades se están transformando: multiplican los flujos y relaciones económicas que las vinculan, abren sus culturas a la mezcla y la hibridación, cooperan políticamente en la esfera transnacional, modifican decisivamente su concepción de la proximidad y la lejanía. La revolución de las comunicaciones y el desplazamiento de la base económica hacia el conocimiento han contribuido decisivamente a este proceso. A consecuencia de ello, la tradicional independencia de las comunidades nacionales ha dado paso a una creciente interdependencia global.

C. Un fenómeno complejo.

Se trata de procesos desiguales y asimétricos, que no afectan del mismo modo a distintas zonas y grupos sociales, ni lo hacen al mismo ritmo.

• La globalización no es igual en China que en nueva York, ni es la misma para un chino que vive en Nueva York que para un neoyorquino que vive en China.
• Y tampoco afecta del mismo modo a los jóvenes que a los mayores, ni a quienes hablan inglés frente a quien no lo hablan, ni a unos sectores económicos en relación a otros. De ahí que la globalización no produzca en todas partes los mismos efectos ni provoque las mismas consecuencias: es un fenómeno asimétrico y discontinuo que, eso sí es seguro, está cambiando aceleradamente nuestro mundo.

2. La glocalización.

De especial interés es el concepto de glocalización , referido a la

relación que se establece entre lo global y lo local. También éste

es un concepto susceptible de interpretaciones dispares, pero en

realidad complementarias.

En ambos casos se alude no al fenómeno de la globalización en

su conjunto, sino a su concreto impacto en las sociedades

regionales y locales.

También aquí encontramos dos distintas aproximaciones.

A. La globalización como homogeneización.

La subsiguiente transformación de lo local a causa de lo global estaría provocando una indeseable homogenización cultural, que algunos perciben como simple americanización , a la luz del papel prominente jugado por la economía y estilo de vida estadounidenses en este proceso. En consecuencia, la globalización provocaría la destrucción de los valores tradicionales y las formas sociales particulares de innumerables comunidades regionales y locales. La diversidad del mundo estaría amenazada por una mundialización unificadora. (Aunque el fenómeno tiene su vertiente nacional : pensemos en las calles comerciales españolas y su parecido en todo el país.)

A. La globalización como homogeneización.

Frente a esta amenaza, surgirían focos de resistencia a la asimilación global, lo que incluye: [a] formas violentas de resistencia u oposición –como los fundamentalismos religiosos o nacionalistas; y [b] formas pacíficas –como la afirmación de la propia diferencia frente a la uniformidad global, por ejemplo mediante la promoción de la cultura local y la protección de las tradiciones o las lenguas. En todos estos casos, se asume el valor intrínseco de la diversidad, a despecho de cualquier contradicción (caso de las culturas que no respetan los derechos humanos, por ejemplo).