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SAN PEDRO NOLASCO, UN PATRIARCA
SIN CUNA NI TUMBA
(borrador de trabajo) Alfredo Furlani
1. Razón de ser del título de este ensayo.
Cuando alguien contempla en profundidad la figura del organizador de la Merced, le invade cierta desazón. Sabemos fehacientemente su actuación como maestre general de la Orden y hasta podemos saber la fecha de su fallecimiento por una escritura que no llegó a firmar. Pero lo que sucedió antes de la fundación de la Orden y el destino de sus restos mortales se hunde en la noche de los tiempos. Las guerras destruyen vidas y certezas, y a nuestro patriarca le cupo actuar en regiones asoladas durante milenios por ejércitos en conflicto. De allí que las certezas que pudieran brindarnos los documentos destruidos desaparecieron, y nos cabe a quienes atrae la personalidad nolasqueana buscar los indicios que quedaron de esos desaparecidos. Y por qué no, buscar otros que por el bien de la especie humana hallan quedado ocultos hasta nuestros días. A lo largo de este trabajo, iré desarrollando el estado de la cuestión, con el invalorable apoyo de las nuevas tecnologías de la información. Para iluminar este camino, la imagen de una capilla construida en un viejo molino en la localidad que los primeros escritores mercedarios señalaron como la cuna de Pedro de Nolasch: Mas-des- Saintes-Puelles.
2. Padres y apellido
Cuna, en nuestro lenguaje coloquial, significa tanto hogar como lugar donde se nace. El
"Diccionario de Autoridades" de la Real Academia, en 1729, decía: «CUNA. Se toma también por el nacimiento, o por el lugar donde se nace. Lat. Natale solum.» Por lo tanto, el problema que habremos de abordar en primera instancia se desdobla en tres incógnitas:
- identidad de sus padres
- origen de su apellido
- lugar de su nacimiento En cuanto a la primera incógnita, sus padres, nada conocemos con certeza. Cobra actualidad en nuestro país la problemática de saber quiénes son los padres de uno; es una cuestión muy sensible. Tanto ayer como anteayer, la violencia hizo que muchos no puedan establecer estos aspectos de su identidad. Ubiquémonos a fines del siglo XII, en que los estudiosos consideran que nació Pedro Nolasco. No había en esos tiempos libros de bautismos y sólo los poderosos podían conocer sus ancestros. En tiempos antiguos que la diferencia entre noble y plebeyo estaba dada en que los primeros sabían de donde descendían y los otros no. Tengo para mí que por esta razón Pedro Nolasco no perteneció a esos estratos sociales más poderosos. No en vano los primeros relatos hablan de él como comerciante. Sólo a medida que va creciendo en la sociedad las ansias de antepasados de renombre, Nolasco pasa de ser “comerciante” a “rico comerciante” y hasta le llegan a entroncar con la realeza francesa en tiempos más recientes. Muy distinta es la situación de otros santos fundadores, como Santo Domingo de Guzmán y de San Francisco de Asís, de quienes sí se conoce el nombre de sus padres, lugar de nacimiento y se conserva su tumba hasta nuestros días. Con respecto de la tercera incógnita, el lugar de su nacimiento, será motivo de la próxima nota. Adelantemos que en la actualidad existen dos hipótesis: la tradicional, que lo ubica en Mas de Saintes Puelles y otra más moderna, de los años 1950, que lo hace nacer en tierras catalanas. Nos avocaremos en esta ocasión al origen de su apellido. Nombre propio y apellido familiar constituyen en las sociedades sedentarias el antropónimo con que se conoce a una persona determinada. Actualmente es un derecho humano reconocido universalmente. Mucho se ha escrito sobre las raíces de Nolasco o Nolasch. Generalmente se lo ubica en territorio francés. De todo ello hablaremos en otra oportunidad. Actualmente algunas informaciones sugieren que provino desde Italia. Desde tiempos remotos, figuran en documentos notariales en su forma "Nolasco". Algunos, anteriores a la muerte del fundador de la Merced. En la Liguria, al noroeste de Italia, hay una antiquísima ciudad, que hoy conocemos como Noli. Aparece también la grafía "Nolaschi". Considérese la similitud entre "Nolaschi" y "Nolasch".
dominados por los albigenses en el siglo XIII. En el primer mapa, ubicaremos a Mas de Saintes Puelles junto a Castelnaudary. En el segundo, aparecen Carcasona, Narbona y Perpignan. Pasemos, pues, a una descripción más pormenorizada, no sin antes advertir a quienes deseen profundizar en el tema, que es conveniente recurrir directamente a los trabajos de Eugenio González Castro y Juan Devesa Blanco ya citados.
4. Su patria y sus padres, según el padre Felipe Colombo.
Continuando con lo prometido, pasemos a ver algunos autores antiguos que tratan de la cuna (familia y lugar de nacimiento) de San Pedro Nolasco. Entre ellos, me resulta particularmente interesante el padre Felipe COLOMBO, que publicó su «Vida del Glorioso Patriarca San Pedro Nolasco...» en 1674. Destaco en el autor dos aspectos: una, la reseña de la biografía publicada anteriormente sobre el tema; dos, el método hermenéutico que aplica, prefiriendo las fuentes más cercanas a los hechos. En próximas entregas, seguiremos devanando relatos y relatores, no sin dejar de señalar un aspecto fundamental. Los documentos cumplen un ciclo, desde que se redactan hasta que cumplido su ciclo administrativo se depositan en los archivos históricos para su consulta. Pero los documentos no son inmortales. Naturalmente tienden a desaparecer, ya sea por la malicia o inconciencia de los hombres, ya por la destrucción de su soporte o de su medio escriturario. Por ello se da la paradoja de que la pretensión absoluta de la existencia de un documento para probar científicamente la ocurrencia de algún hecho histórico, pueda constituirse en una actitud anticientífica. Prologo preciso, que en la impression primera puso el R. P. M. Colombo, su Autor. Escrivieron la Vida de nuestro Gloriosissimo Padre San Pedro Nolasco, tantos Autores, que solo el referir sus nombres, gastara muchas hojas; unos entre sus obras, y otros en especial assunto : de estos segundos, los más en Epílogo, y resumen tan breve, que al passo que se lee con facilidad, con ella misma a quatro días de impresso, se pierde el Libro. Los que se estendieron a más, la entretexieron con varias Historias de dentro, y fuera de la Religion: con que se embaraza a los Lectores el hilo de su vida. Este Libro va sin este achaque, aunque por mio llevará otros muchos. Fueron tan admirables los prodigios de la Vida de Nolasco, que su narracion no necessita de estraños adjutorios; con sola la proposicion sencilla de sus acciones, crecerá de suerte el Libro, que
sea forzoso ceñirse mucho la pluma. He visto quantos Autores hay noticia, que escrivieron sus Obras; heme ajustado a los más antiguos, por su autoridad; y por llegarse más a los Instrumentos, que en nuestros tiempos se descubrieron en el Real Convento de Barcelona. En los Santos tan antiguso como San Pedro Nolasco, cada día hallamos, que manifiesta Dios en este Siglo (más solisito que los passados) muchas cosas que en ellos se ignoraron : con que sin culpa erraron en algunos cómputos del tiempo, los que fundandose solo en congeturas, y tradicciones, escrivieron; porque aquellas son como discursos humanos muy falibles; y estotras, aunque seguras en quanto al hecho, según doctrina de San Juan Chrysostomo, yerran de ordinario, en el modo, y punto fixo de los años. Esto ha hecho dividirse en opiniones, y llenarse de questiones Históricas las narraciones de los hechos de los Santos, creciendo los volúmenes a la grandeza, y numero que oy vemos; siendo deleytoso estudio para la curisosidad noticiosa, pero embarazo para la devota utilidad, que ha de ser el fin de estos escritos. Haviendo determinado no mezclar en este Libro cosa que huela a controversia, y viendo que qualquiera sentencia que se escriva contra la opinion vulgarmente recibida, sin dar razón el Autor de los fundamentos que le convencen, para apartarse de los demás, desacredita el Libro, y desautoriza el mas desvelado trabajo; me ha parecido dar aquí la razón de apartarme del sentir de los modernos, acerca del año del nacimiento de nuestro Santo Padre. El M. Fr. Alonso Ramon, haviendo referido, como algunos antiguos señalaban antes su nacimiento, (1) escrivió fue el año de 1192 o el de 1193 sin citar Autor alguno por aquel sentir, ni traer instrumento que lo comprobasse. Con que sin examen le han seguido todos los que despues escribieron. Lo mismo sucedio con el año de su muerte. El Rmo. P. M. General Fr. Nadal Gaver, successor veinte de nuestro santo, hallando en los antiguos instrumentos, que desde el año de 1218, en que fue la fundacion d ela Orden, la governó el Santo Patriarca 31 años, y que desde el de 1249 se hallaba General el Rmo. Fr. Guillen Bas, juzgó prudentemente, murio aquel año San Pedro Nolasco ; y siguiéronle conformes todos los que escrivieron hasta el año de 1626. En este se deshizo el error común, con los instrumentos que descubrio Dios en un arca de hierro en nuestro Real Convento de Barcelona, donde se fixo que fue su feliz transito el año de 1256, y lo confirmó después la Iglesia, sacandolo de las informaciones, que poco después de su muerte se hicieron para su Canonización; y desde entonces, los que escrivieron corrigieron el error de los antiguos. Lo estraño es, que andando en las manos de todos estos instrumentos tan autenticos, los mirasen tan superficialmente, que no viessen mostraban claramente el engaño acerca del año de su nacimiento, y huviessen prose- (1) Historia de la Orden I, part. lib. 2, cap. 6. guido siguiendo al M. Ramon, que erró sin culpa, pues no tuvo su pluma esta luz; y juzgando fue la profecia del Glorioso Padre Santo Domingo, siendo nuestro Padre San Pedro Nolasco niño, se vio
el Breviario Romano en la leccion quarta, calificando lo que dicen todas las Historias, que: Parentibus orbatus, Albigenssim heresim, qua tunc in Gallia grassabatur, execrans; divendito patrimonium in Hispaniam secessit. Que muertos sus padres, abominando la Heregia de los Albigenses, que cobrando nuevas fuerzas, se hacia formidable; vendiendo su hacienda se vino a España. Todos conveinen que quedó sin padres a los 16 o 17 años de edad: con que si huviera nacido el 93 havia de ser su venida a España por los años de once, u doce; y esto no cabe conl o que dice la Iglesia, y afirman los mismos autores; porque desde el año (1) Nacio año de 1182. Vivio 68 años. Hacen 1249. de 1208, empezó el Exército Catholico a debelar los Pueblos de los Hereges, sin perdonar edad, ni sexo, andando los fugitivos por los montes, sin tener lugar seguro, como lo dice Pedro Cisterciense, (1) y los demás, que escriven de esta Heregia. Luego si la razón de huir de su patria San Pedro Nolasco, fue porque cobraba fuerzas la Heregia, necessariamente havía de ser antes del año de 1208 su venida a España, que no se ajusta con el año que le señalan a su nacimiento. Además, como afirma el Señor Obispo de Rossé en su Centuria, (2) quando el Rey Don Jayme vino de Francia a Aragón, havia San Pedro Nolasco hecho muchas Redempciones. La venida de el Rey, fue el año de 1214 como es constante : luego no pudo haver sido su nacimiento el año de 93 ni fue su entrada en Barcelona el año de 1217. Quando no huviera mas de este embarazo en la verdad histórica, bastará a hacer sospechosa la opinión, que hasta ahora ha corrido. Convencido de estas razones, y otras muchas que se traerán en la Historia General de la Orden, y siguiendo a los Autores más antiguos, y más dignamente afamados de nuestra Religión; pongo el año de su nacimiento en el de 1182 con que se da bastante tiempo para lo que del Santo se refiere, antes de salir de su patria, y antes de fundar la Religión en Barcelona : y se ocurre a los que contra la verdad quieren alargar nuestra fundación desde el año de diez y ocho, hasta el de 22 fundados en que, según la opinión común, entró en Barcelona el año de mil doscientos diez y siete, y en un año no se podía obrar tanto. Quedan con esto concordados los Autores de más crédito, y sin atropellamiento los heroycos hechos de nuestro Santo Padre; y en su lugar se verá, como no embaraza lo dicho, a lo que afirman los Señores Obispos de Jaca, Alguer, Rossé, y Truxillo, de haverse hallado el Santo el año de 1213 peleando en su Patria contra los Hereges. (1) Pedro Cisterciense, Histor. Alb. cap. 14 (2) Zurita, Annal. lib. 2. cap. 66 fol. 104 col. 2. Pág. 1 Libro Primero de la vida de Nuestro Padre S. Pedro Nolasco, desde su nacimiento hasta su venida à España. Capítulo Primero. Patria de el Santo. No hay cosa más sabida en todos los siglos, que el cuidado que Dios ha tenido de su Iglesia,
embiándola Varones Santos, que con su predicación, y exemplo la ilustren, ajustando sus vidas á la necessidad de los tiempos. Ninguno de quantos han buelto los ojos a los passados, puede ignorar el miserable, y calamitoso estado, en que se hallaba la Crhirstiandad, por los años de 1200, especialmente en nuestra Europa, ultrajada de la soberbia la humildad Crhistiana en Alemania, y Italia: El Christianissimo Reyno de Francia, afligido con el contagio de la perniciosa Heregía de los Albigenses; y la Catholica Monarquía de España, oprimida con el Imperio de los Sarracenos en su propia Patria sus hijos. Previno entonces Dios el reparo, dando en Italia contra la soberbia del mundo la humil- 2 dad de Francisco; remedio la Heregía de Francia con la predicación del Español Domingo, haciendo que al mismo tiempo le diesse en trueque Francia para redención, y libertad de sus esclavos hijos la piedad de Nolasco; saliendo los tres de las tres mas nobles Provincias de Europa, para no dexar al Cielo a ninguna quexosa. Estos tres Gloriosos Patriarcas, fueron sin duda aquellos tres Escudos, que unidos en caridad, y zelo, puso María Santissima, para revatir las tres saetas que del tirante arco de su justicia despedia contra el relaxado mundo el justo rigor de su Hijo, cuya maravillosa revelación veremos en su lugar. (1) Quando lo mejor de España posseian los Moros, nacieron el Rey San Fernando, y el glorioso Don Jayme, para acabar con su poder; y al mismo tiempo traxo Dios a España a San Pedro Nolasco, para triunfar de su tyrania: con que se vio aquella especial protección que ofreció Christo a su Iglesia, de assistirla en la ocasión de más aprieto. Acerca de su Patria, el poco conocimiento de la situación, y Geografía de los lugares de Francia en los Autores Estrangeros ocasionó alguna confusión, escriviendo unos que nació en Carcasona; y lo corriente que hasta oy ha prevalecido, es, ser su Patria Recaudo, cerca de aquella Ciudad; aunque en papeles antiguos se halla que fue el Mas de las Santas Puellas, en el territorio de Carcasona. Todo esto junto hizo estrañeza en los más clasicos Autores de aquella Corona, por no hallarse oy tal Ciudad, ni lugar con nombre de Recaudo en todo el obispado de Carcasona, ni noticia de que jamás allí le huviesse havido; por lo que el Reverendo Padre Fray Agustin Lubin, en su Martyrologio ilustrado, haviendo escrito que nació en el Mas de las Santas Puellas, viendo que al tiempo de la impresión llegó a Francia la Bula de la Santidad de Alexandro Septimo, en que le mandaba poner en el Breviario Romano, diciéndose allí como nació en Recaudo, cerca de Carcasona, y no haviendo ya tiempo de ha- (1) P. Joan. Voland. al día 29 de Enero; P. Esco, lib. de los Patriarcas sobre el Santo. 3 hacer nuevo examen, puso solo que fue de Nacion Frances, y de la Nobilissima Casa de los Nolascos; dando por disculpa de lo que borraba la confusion de los nombres, y no tener ya lugar
su Patria, y aun de Cathaluña, que corresponde en Latin, y Castellano, Nolasco; de cuya grande calidad hablan conforme todos los Historiadores, (1) assi Franceses, como Españoles, que tratan de nuestro Santo. Algunos hacen dilatados discursos de su Genealogía, conviniendo en que era heredero del Condado de Bles, descendiente por varias líneas d elos mayores Príncipes de la Christiandad, (2) con cercania a las Reales Casas de España, Francia, y Potentados de (1) R. M. Zumel tit. PP. Obisp. de Rosse, Agric. tract. 2. cap. 15 pag. 6. (2) Rem. Hist. I t. lib. 2 cap. I. Corbera, vida de S. M. Socors, cap. 27. 5 Europa. El Reverendo Padre Maestro Esteban Lamberto, de la Compañia de Jesus, en el Elogio erudito que escribio de nuestro Glorioso Padre, que por haverse en la mitad de la impression malogrado con su muerte, este libro le pagara con citarle muchas veces nuestro agradecimiento, en el fol. 17 dice "Sanctus Petrus Nolascus, Regio satu nobilis". Su madre se llamó Theodota, hermana de la Vizcondesa de Narbona, y cercana en parentesco al Conde Don Ramón de Tolosa, por donde tenía estrecha unión con la Real Casa de Aragón. (1) Estos nombres de sus padres, nos dexó el Padre Fray Raymundo de Rupe, Autor Francés, y antiquissimo. Por esto recibio despues con tanto agrado el Rey Don Pedro a nuestro Santo, tratandole con agassajos de deudo: (2) y la Ciudad de Barcelona le dio el título de Ciudadano noble, como dice Pedro Antonio Beuter, (3) a quien sabe el cuidado con que en aquella ilustrissima Republica se miran estos titulos, basta para credito de su nobleza. Esta fue la que heredaron de sus mayores, siendo mas gloriosa, según el Chrysostomo; (4) la que adquirieron por sus virtudes, esmaltando la que les dio la naturaleza, conl a que adquirieron por la gracia; conociendo les executaba la buena sangre a vivir mejor, que se hace sordo decia Boecio, (5) el que nacio noble, y no vive bien al grito que le dan sus muchas obligaciones. Estevan de Corbera, noble ciudadano de Barcelona, en la vida que escribio de Santa María Socors, cap. 64, dice: "Que en un Codice manuscripto de 300 años de antiguedad, hallo que hablando de la aparicion de María Santíssima, a revelar la Fundacion de la Orden, decía: Apparuit Jacobo Regi, Raymundo Canonico, & nobili Franciae Principi Petro Nolasco. Esta fue la calidad que dio a San Pedro Nolasco la naturaleza; después veremos quanto le ennoblecio (1) Boyl. Cam. Ang. cap. II (2) P. M. Merino in vita M. Iub. Mart. Gal. (3) D. Joan. Tam. Mart. Hisp. tom. 1 a 29 de Enero. (4) Chrysosthom. 3 in Mauh. Corb. v. de S. M. Soc. cap. 61 (5) Lib. 3 de 6 la gracia. Y aunque no depende la virtud de la sangre, es clarissimo fuego que la purifica, y da mas estima, segun San Ambrosio. (1) El Padre siguio en su mocedad la Milicia, acompañando las Vanderas de su deudo el Conde de
Tolosa, encuyo exercicio añadio nuevos timbres a los blasones gloriosos de sus passados. Empezo en su tiempo a prender con mas fuerza en Francia el infernal fuego de la Heregia de los Albigenses, que encendio el monstruoso Almerico, Doctor Parisiense, y Obispo de Carnoto. Ardia con mas fuerza en el Principado de Mompeller, Condados de Tolosa, Fox, y San Gil, por avivar sus Principes con las armas, aquella pestilente llama que aplico a la Iglesia una contumaz, y miserable pluma, siendo de todos este sacrilegio patrocinio la ruina; tal es la fuerza de esta mala yerva de la Heregia, que echa por tierra las Murallas de la mas segura Monarquía, si se le arrima. Hallabase Guillermo Nolasco, con todos aquellos Principes, enlazado con vínculos estrechos de amistad, y apretados lazos de parentesco, por sí, y por su muger Theodora. Pero viendo que desdecian de la pureza de la Fe de sus mayores, y faltaban a la Real Sangre que havian heredado; no hallandose con fuerzas para la oposicion, ni con authoridad para reprimir el desenfrenado arrojo de tanto poder, unido por la malicia, y ciego por el engaño, que llevaba tras sí al ignorante vulgo de todos aquellos Pueblos; a quienes la novedad, y mas si se junta con la lisonja de sus dueños, arrastrandose sin orden, ni concierto, y de ordinario se mueve en tumultos, y sediciones, sin mas razon que el grito de los unos, y el exemplo de los otros: procuro separarse del incendio: ¿Quien pondrá en razón un vulgo incitado al mal? ¿Quien bastara a hacer que tengan seso los hombres perdidos en su error? Debese aplicar el yerro al cáncer, quando desprecia los lenitivos la llaga; usar el rigor con tiempo, es el remedio en semejantes males ¿pero quien havia de executarlo, si los Principes, y Ministros avivaban el achaque? (1) S. Amb. lib. I in Luc. 7 Viendose, pues, Guillermo en tanto diluvio de miserias, trato de salvarse en el retiro del Arca; y assi, dexando su Palacio de Tolosa, se recogió con su familia al lugar del Mas de las Santas Puellas, huyendo como Lot al monte, de los sacrilegos incendios en que se abrasaba Sodoma, por ser aquel lugar de su Patrimonio, y Catholicos sus moradores; para vivir con esso quieto, y conservar con su authoridad, y zelo, pura la Religion Catholica en sus Vassallos, que duro mientras le duro la vida. Un codice manuscripto, dice, que con agassajos, y dulces palabras convirtieron a nuestra Santa Fe innumerables Hereges, haciendoles abjurar sus errores, y dandoles ocupacion, y limosnas con que viniessen seguros fuera de sus lugares. Aqui vivieron muichos dias separados del comercio de los Hereges, contentos de ver libre aquella possesion de Dios, de la cizaña, que por todas las Provincias cercanas sembrabanl os ministros del Demonio : aunque no dexaba de molestarles el natural sentimiento de verse ya con edad, y sin hijos, que heredando su hacienda llevassen adelante los gloriosos blasones de su Casa : mas como buenos Christianos, ajustados siempre a la voluntad del Señor, templaban el dolor con una catholica resignación, reponiendo por medio de muchas obras de charidad, en manos de la piedad Divina su
5. La opinión de un historiador y mártir.
La guerra fraticida española de 1936 a 1939 se llevó entre sus garras a dos escritores e investigadores mercedarios de enorme trascendencia. Al padre Faustino Gazulla lo mató una bomba del bando franquista en Barcelona, cuna de la Orden, un 24 de marzo de 1938. Al padre Guillermo Vázquez Núñez, una ráfaga del bando republicano en Madrid, durante siglos sede de la Curia General, el 24 de agosto de 1936. Entre las obras de éste último, dos de sus artículos tratan expresamente sobre la cuna de San Pedro Nolasco. Los transcribo a continuación. Estos trabajos, junto con un tercero, fueron recopilados por el padre fray Alfredo Pérez y publicados en Revista Estudios, Madrid, 1956, números 35 y 36, páginas 223-231, bajo el título: Patria, apellido y originalidad de San Pedro Nolasco. ¿FUE ESPAÑOL SAN PEDRO NOLASCO? Desde hace algunos años se ha querido recabar para nuestra patria ese honor, contra la afirmación unánime de todos los historiadores antiguos, que hacen al Santo francés. Yo leí por vez primera esa especie en una obra de Luis Calpena, que fue un admirable orador, pero no investigador de minucias históricas. Dicen que esa tiene su origen en un trabajo del célebre P. Fita, pero aunque así fuera, he de confesar que me pareció siempre inaceptable. Para que no arraigue una afirmación que luego ha de resultar infundada (¡hay tantas ya!) he buscado en los numerosos historiadores de las cosas del Languedoc los documentos correspondientes.No es que se haya dudado del lugar del nacimiento de San Pedro Nolasco, que fue Mas-Saintes-Puelles, en el departamento del Aude, de la República francesa. Lo que se ha pretendido es que aquel territorio estaba, a fines del siglo XII, bajo la soberanía aragonesa. Lo que hay de cierto en el asunto es: ● 1. Que Mas-Saintes-Puelles pertenecía al condado de Tolosa; y ● 2. Que los Condes de Tolosa no eran ni fueron nunca vasallos de Aragón. La primera tesis puede comprobarse en cualquier atlas histórico de Francia y en el mapa que precede a la Histoire générale du Languedoc, de Vie et Vaissete. No sólo Mas, sino Castelnaudary y Fanjeaux, que están su oriente, hacia Carcasona, eran del dominio inmediato del Conde de Tolosa. En Castelnaudary y en sus alrededores sostuvo el Conde sangrientos combates contra el de Monfort, en 1211, debiendo alcanzar sus efectos a Mas-Saintes-
Puelles, que dista cinco kilómetros. Es verdad que los, condes de Foix, vasallos por aquel tiempo del monarca aragonés, poseían algunas poblaciones dentro del condado de Tolosa, pero entre ellas no figura Mas. Por otra parte, el de Foix, era vasallo del de Tolosa por toda la parte baja de su condado. La segunda de mis afirmaciones es todavía más clara: los Condes de Tolosa eran tan poderosos, que no sólo podían medir sus fuerzas con los Reyes de Aragón, sino también con los Francia. Lejos de reconocer vasallaje al aragonés, el conde Tolosa, Ramón V († en 1194), pasó los treinta años de su gobierno luchando continuamente con Alfonso II de Aragón, disputándole sus dominios de la Provenza. Precisamente en ese tiempo debió nacer San Pedro Nolasco, que no era niño 1218 al fundar la Orden. El nuevo conde Ramón VI se entendió mejor con Pedro II de Aragón, y en 1199 se desposó con Leonor, hermana del aragonés, niña entonces, de pocos años, por lo que el matrimonio hubo de diferirse tres o cuatro. Ese fue el motivo de que Don Pedro interviniera más tarde en la guerra de los albigenses, no en defensa de los herejes sino de su hermana y cuñado. De haber triunfado, hubiera seguramente asegurado influencia en el Languedoc, que apenas se consideraba francés; antes tenía muchos puntos de rivalidad con la lengua Oil. Pero la muerte desastrada de Don Pedro en Muret, 12 de septiembre de 1213, desbarató sus planes.Menéndez Pelayo dijo a este propósito que Dios no bendijo la proyectada unión del Languedoc con Aragón. La política habilísima de San Luis recogió el fruto de estos sucesos, no sólo sin derramamiento de sangre, sino con la alegría de fastuosas bodas. Don Jaime aceptó, quizás sin gran pesar, las disposiciones de la Providencia, pensando sólo en ser español y en poner muy alto el nombre de España, como él mismo escribió en momento solemne al Papa.Así cedió a San Luis sus derechos sobre la Provenza, hasta el Ródano, que los condes de Barcelona habían dominado desde principios del siglo XII, con tal que el de Francia renunciara a su vez a sus pretensiones en España, como lo hizo. La Merced, agosto 1932, págs. 295-296. EL APELLIDO NOLASCO Hasta hace pocos años, el santo Fundador de la era el único representante de su apellido. Ni en Francia en las regiones vecinas de España e Italia se conocía ningún otro Nolasco. Los conocidos historiadores del Languedoc Vie et Vaissette no lo encontraron tampoco entre las familias ilustres que mencionan en su obra. Yo creí reconocerlo en el nombre de un historiador de Bellas Artes, monsieur Pierre de Nolhac, académico, natural de Bourge, de nuestros días, cuyos libros son muy leídos; pero un sacerdote que
donación a la cofradía de San Silvestre, en la Seo de Barcelona. Decía también el maestro Ribera, citado por Gazulla, que «Habiendo deseado, dice este investigador, saber alguna cosa del linaje de nuestro Santo Padre, cuyo apellido en catalán es Nolasch, ... nunca he podido encontrar con este apellido de Nolasco o Nolasch, ni con otro que se le asejeme, sino una donación que, año 1155, hicieron a la cofradía de San Silvestre, en la Seo de Barcelona Oberto Onolasch y Guilia, su mujer, que está en el primer libro de antigüedades de la Santa Catedral». El doctor Martín ALVIRA CABRER, transcribe en una de sus obras el juramento de fidelidad que el conde de Foix prestó en 1213 en Tolosa al rey Pedro de Aragón (padre de Jaime I). Entre las posesiones que ponen bajo su autoridad está la gruta fortificada de Ornolac, que el documento latino denomina Onolacco. Conviene ahora recordar que los ligures, antiguo pueblo del noroeste italiano, invadieron en tiempos pretéritos el sur de Francia y el norte de España. De su lengua poco ha llegado hasta nosotros. Entre su legado a nuestra lengua está el sufijo "asco", que suele usarse en toponímicos (p.e. Bergamasco: originario de Bergamo). El sufijo "ac", en cambio, se usa en algunos topónimos franceses. Por su parte, los romanos llamaban novalia a los territorios o terrenos recientemente desmontados; o lugares recientemente fundados. En la península itálica encontramos actualmente topónimos derivados en forma abreviada de ese antiguo término latino, como Nole, Noli, Nola. En el sur de Francia encontramos un topónimo antiguo que corresponde al latino: Noalhac. Es frecuente su aparición en sus diversas variantes: Noailhac (Corrèze, Tarn, Orliad_de_Bar, Lacalm), Noaillac (Gironde, Pujol), Noaillat (Saint-Priest-la-Vêtre), Nouaillac (Saint-Astier), Nouaillat (Magnat_l'Etrange, Biollet), Nouailhac (Palisse). También, de la misma raíz latina derivan Noailles (Correze, Tarn, Creuse, Gironde, Vendée y Oise), Nolay (Borgoña) y Nouailhas (Haute-Vienne). Como legos en el asunto, nos animamos a escribir sobre el tema en la esperanza de poder acicatear a los que son peritos en la materia a proseguir sus investigaciones para esclarecernos la figura de Nolasco. La de ese Nolasco, esta ilustre luz que brilló en las tinieblas, tan parecido al antiguo sacerdote Melquisedec, de quien no se conocía linaje pero al que las Escrituras tuvieron muy a bien recoger su memoria. A continuación el documento que firmaron el conde de Foix y su hijo en 1213. 1213 enero, 27. Tolosa. Raimon Roger, conde de Foix, y su hijo Roger Bernart, para honra del Papa Inocencio III y de la Iglesia, prestan juramento de fidelidad a Pedro el Católico, rey de Aragón y conde de Barcelona, y ponen bajo su autoridad y poder los castillos (castra) de Foix, Montgalhart, Montoliu, Castelpenent, Tarascon, Aynat, Rabat, Miremont, Miglos, Genat, Junac,
Vic, Montreal, Castel Verdun, Unac, Lordat y Niaux, y las grutas fortificadas («caunas») de Solobria, Subitan, Ornolac, Verdun, Arnave y Alliat, así como las «montañas y valles» y todas sus demás tierras, comprometiéndose a obedecer todo lo que él, el Papa y la Iglesia puedan ordenar. In Dei nomine. Cunctis pateat quod nos Raimundus Rogerii, Dei gratia comes Fussensis, et Rogerius Bernardi, filius eius, ad honorem Dei et s[ancte] matris Ecclesie et domni Innocentii, qui sacrosancte Romane sedis obtinet presulatum, ponimus et mittimus personas nostras et universa castra nostra et munitiones et fortias et caunas, scilicet castrum de Fuxo, de Montegalardi, de Monteolivo, de Castropendenti, de Tarascone, de Aisnasco, de Ravato, de Miramonte, de Mereglos, de Genacto, de Ugenacto, de Vico, de Monteregali, de castro Virdunensi, de Lurdat, de Unacco et de Haiis, et universas caunas de Solobria, de Subitan, de Onolacco, de Verdun, de Agnavis, et de Heliato, et montana et valles, et omnem aliam terram, que ad nos et nostros quocumque iure vel causa pertinet aut pertinere debet aut potest, in manu et potestate nostri domini nostri regis Aragonum et comitis Barchinone ut ea omnia plenarie et potenter teneatis et possideatis; eo tamen pacti tenore apposito et forma ut, per detentionem predictorum honorum et nostrarum personarum, possitis compellere et urgere nos ad omnia illa exsequenda et observanda que dominus papa et sacrosancta Romana Ecclesia de personis nostris et rebus decreverit statuenda. Sub periculo ergo commissionis et pena omnium predictorum castrorum et totius terre nostre, vobis stipulantibus per solemnem stipulationem, bona fide promittimus quod omnia que domnus papa nobis de personis aut de terra nostra iniunxerit fideliter curabimus adimplere et in perpetuum modis omnibus observare; et quod ita totum adimpleamus et contra non veniamus, vel aliqua arte vel aliquo ingenio vel ab aliqua persona veniri sustineamus, de omnibus concedentes vobis potestatem plenariam, per Deum et hec sancta Evangelia corporaliter tacta sponte iuramus, cognoscentes per idem sacramentum vobis pridem nos eamdem potentiam concessisse; et ad maiorem huius facti evidentiam hanc paginam nostri sigilli presentia communimus.Actum est hoc et ita concessum apud Tholosam, VI kalendas februarii anno Dominice Incarnationis M.º CC.º XII.º. Bernardus de Ugenacco, predicti domni comitis Fussensis notarius existens, hanc circumscripsit et sigillo eiusdem corroboravit. El documento lo transcribe: Martín ALVIRA CABRER. Pedro el Católico, Rey de Aragón y Conde de Barcelona (1196-1213) Tomo III. Zaragoza, 2010, pp. 1485 y 1486. Las copias que cita del documento están en el Archivo Secreto Vaticano, y son las siguientes: ● B. Copia coetánea, AV, Reg. Vat. 8, fol. 148v, n.º 48. ● C. Copia s. XVI, AV, arm. XXXI, n.º 10, fol. 326v. ● D. Copia s. XVII, AV, arm. XXXI, n.º 6, fol. 330.
7.2. Anales de la Corona de Aragón compuestos por Geronymo Çurita chronista del reyno. En este año [1218] segun algunos autores escriuen, tuuo principio la orden de nuestra señora de la Merced, que fue vna muy santa institucion para la redenpcion de los catiuos Christianos que estan en poder de infieles : y affirman auer dado fauor el rey à vna tan santa obra como esta, por la deuocion y industria de vn notable varon natural de Francia llamado Pedro de Nolasco, al qual se dio el habito qhoy traen los desta orden, por fray Ramon de Pañafort, q fue religioso del conuento de los frayles predicadores de Barcelona, cuya religion y santa vida fue muy venerada y celebrada en aquellos tiempos : lo qual se hizo con grande solemnidad en la Iglesia de S. Cruz de Barcelona estando el rey presente a diez de Agosto deste año. Dio seles el habito blanco con el escudo de las deuisas reales, que fueron las armas antiguas de los condes de Barcelona, con la cruz de plata en el canpo roxo, por memoria de la Iglesia cathedral de Barcelona que trae aquella insignia. Esta orden segun se affirma por estos autores, se confirmo despues por el papa Gregorio nono. 7.3. Histoire Generale de Languedoc, 1730. Tomo III, pág. 568 y 569. Note XX. Sur S. Pierre Nolasque fondateur de l'Òrdre de la Merci. On n`a acune vie originale de ce saint, & tout ce qu'on en rapporte n'est fondé que sur le témoignage de divers historiens de son ordre, lesquels ont ecrit dans es tems fort postérieurs. Un sçavant critique e de nos jours a composé, sur le rapport de ces historiens, l'abregé de sa vie, dont voici les principales circonstances. e. Heliot, hist. des ord. mon. to. 3. ch. 34. & seq. V. Boll. 29 Januar. «S. Pietre, surnommé Nolasque, du nomb de son pere, nâquit au païs de Lauraguais en Languedoc vers l'an 1189 vers l'an 1189 dans un bourg apellé le Mas Saintes Puelles, a une lieue de Castelnaud'arri. Il fut elevé dans les exerceces de la jeune noblesse, étant forti d'una des plus illustres families de toute la province. Aprés avoir perdu son pere à l'âge de 15 ans, il demeura sous la tutelle (ou plûtôt sous làutorité) de la mere, & se mit á la suite de Simón de Monfort, dans les tems (en 1211) que Pierre II roi d'Aragon mit en ôtage le prince Jacques son fils entre les mains de ce comte. Simon jetta les yeux sur Noloasque, por avoir soint de l'éducation de ce jeune prince, (qui étoit alors dans la quatriéme annéee de son äge) & lui servir de gouverjer. D'autres historien ont avancé, que se ne fut qu'après la mort de Pierre II. tuè en 1213, à la bataille de Muret, que Simon donna Pierre Nolasque por gouverneur au jeune prince Jacques, qu'il detenoit prisonnier à Carcassone; mais que se soit avant ou après la mort de Pierre II. il est certain que Nolasque fut chargé de la conduite du jeune roi Jacques, & qu'il le suivit à Barcelone, lorsque le comte de Monfort lui eut rendu la liberté en 1215. Il tâcha de lui inspirer la pieté envers Dieu, &c. & il se sentit dès-lors si vivement touche de compassion pour les pauvres Chrétiens qui etoient captifs sous la puissance des Maures & des Barbares, qu'il resolut de sacrifier ses biens a leur delivrance. Dans
le tems qu'il prenoit les mesures nécessaires pour exécuter cette oeuvre de misericordie, la sainte Vierge s'apparut à lui lanuit du prmier d'Aout de l'an 1218. & lui ordona de travailler à l'etablissement de son ordre. S. Raymond de Pegnafort, qui n'etoit encore que chanoine de Barcelone, eut la même vision, ainsi que le roi Jacques, que approuva le dessein de Pierre Nolasque. Ainsi l'ordre de la Merci fut établi dans la cathedrale de Barcelone, en qualité de militaire, le jour de S. Laurent suivant. L'évêque de Barcelone fit la cérémonie de donner l'habit de l'ordre à Pierre Nolasque, qui comme principal fondateur, le donna ensuite a treize gentilshommes, qui fuerent Guillaume de Bas seigneur de Montpellier, Arnaud de Carcassone fils de la vicomtesse de Narbonne, Bernard de Corbare, &c. Le pape Gregoire IX aprouva cet ordre en 1230, & il prit en 1235, la regle de S. Augustin. Le saint après s'être employé diverses fois au rachat des captifs, se démit en 1249, de la charge de general, & Guillaume de Bas fut élû en la place, &c. S. Luis, touché de ce qu'il avoit apris des actions merveilleuses & de la sainteté de la vie de Pierre Nolasque, lui fit sçavoir qu'il souhaitoit passionnément de le voir. Le saint qui n'avoir pas moins d'empressement de voir ce prince, prit occasion de l'aller trouver, lorsqu'il vint dans le Languedoc por mettre Raymond compte de Toulouse à la raison; & comme le roi meditoit le voyage de la Terre Sainte, il convia S. Pierre Nolascque de vouloir l'accompagner. Il reçut cette proposition avec joye; mais une maladie l'empêcha d'entrependre le voyage. Ce prince eut soin d'entretenir par lettres, après son retour de la Palestrine, le commerce d'amitié qu'il avoit contracté avec lui; en fin S. Pierre mourut la nut de Noel de l'an 1256. son corps fue levé de terre 80 ans après par ordre du pape Benoît XII, & le pape Urbain VIII le canonisa en 1628. &c.» Tel est l'abregé de la vie de S. Pierre Nolasque, sur laquelle nous nous contenterons de faire quelques remarques. 1º. Il est certain que S. Pierre Nolasque nâquit en Languedoc aux environs du Mas Saintes Puelles, mais non pas à Saintes Puelles même. En effet, les RR. PP. de la Merci de Paris nous ont avertis qu'on lit les paroles suivantes, "fuit venerabilis Petrus natione Gallus, ortus prope Carcassonam, in Parochia S. Papuls", dans un acte authentique, qui fut [569] fut dresse le 15 de May de l'an 1260. touchant la vie, la mort, & le vertus de S. Pierre Nolasque, & qui fut soulcrit par le maître général de l'ordre, & par hit autres freres qui avoient connule saint & conversé avec lui. Ils sont persuadez que cette autorité est preferable à celle de frere Noel Gaver, maître général de leur ordre, qui dans un opuscule quíl écrivit en 1445, a avancé le premier que S. Pierre Nolasque étoit du Mas Saintes Puelles: lieu qui, suivant Catel a, s'appeloit anciennement "Recaudum". De - là vient que le breviaire Romain, dans la légende de ce saint, le dit natif "de REcaud près de Carcassone": l'auteur de cette légende ignoroit sans doute, que le Mas Saintes Puelles est eloigné de sept a huit lieues de Carcassone. Mais il a voulu apparemment avoir égard à
