Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
psicologia existencial trabajo
Tipo: Monografías, Ensayos
1 / 9
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!
Centro de Estudios Universitarios del Noroeste Lic. en Psicología Profesor: Armenta Mejía Francisco Javier Materia: Modelos existenciales y humanistas Nombre del tema: Proyecto final Alumno: Rolon Cedano Yosari Anahi Tijuana, Baja California, 16 de Marzo del 2023
“La naturaleza es extraña para nosotros, pues constituye tan sólo algo exterior y nada interior. La sociedad es nuestro mundo. El juego de las interacciones dentro de ella lo presenciamos activamente en toda la fuerza de nuestro ser entero, porque percibimos en nosotros mismos, desde dentro y con la inquietud más viva, los estados y fuerzas de los cuales se construye su sistema. Mediante juicios de valor siempre activos, nos vemos forzados a dominar la imagen de su estado; a moldearla, mediante el empuje de la voluntad, por lo menos en nuestra representación” (Dilthey, 1948). Algunos psicólogos parecen dejar el tema en manos del freudianismo, el deseo, y para los sociólogos, una constante cuestión de poder. Como es bien sabido, no es fácil esclarecer la relación entre el problema del deseo y su voluntad. Se promueven deseos de todo tipo, y la palabra se usa en todas partes, pero pocas personas saben comprender claramente sus características esenciales. Experimentamos ciertas tensiones excitantes, sutiles o acentuadas, sobre algo que nos motiva y excita. Entiendo que esto es un deseo. No siempre bien definido. A menudo son inexactos o ambiguos. Esta parece ser la razón por la que la mayoría de los psicólogos no abordan adecuadamente este aspecto fundamental de la dinámica de la personalidad, especialmente sus motivaciones. En cuanto a la voluntad, los psicólogos han llegado a ignorarla en sus trabajos sobre psicología general. May y Yarom escapan de esta omisión. De hecho, están estrechamente relacionados con conceptos como preparación, intencionalidad y elección, todos los cuales son difíciles de entender. El último gran psicólogo que dedicó un capítulo a la teoría de la personalidad fue Philip Lars (1964), quien la asignó al reino del ego después de distinguirlo de las tendencias internas. “La voluntad es siempre una lucha contra las resistencias (escribe el autor), una postura del yo frente a ellas para su superación” (p. 437). May destaca las características positivas de este motor de la vida humana, que entiende no sólo como un elemento fundamental de la propia vitalidad, sino también de la intencionalidad, la forma de entender el hacer de Nietzsche. May nos dice que una de las
observables, las ciencias naturales explican los fenómenos en su área de competencia. Hay al menos dos formas de entender la explicación. Las ciencias naturales describen cómo se desarrollan los procesos fisiológicos de cambio y dirección, enfatizan su orden y conexión y, en casos muy especiales, los factores causales. Limítese a señalar, la clave de su investigación es una evaluación objetiva de lo que está sucediendo como un proceso, como un hecho verificable. De hecho, el ideal de tal enfoque científico sería establecer escalas, referencias estadísticas y factores numéricos comparativos. Dilthey (1975b) también afirmó que el ideal de las ciencias naturales es la conceptualización, cuyo principio está propuesto por la equivalencia causa-efecto; en cambio, el ideal de las ciencias del espíritu es la comprensión de la individualidad histórico social del hombre basado en la conexión presente en toda vida psíquica, captando los lazos de las vivencias conectado con el significado expreso en la vida humana. Para este filósofo, como prefería referirse a lo que hoy llamaríamos la esfera superior del hombre, la relación de naturaleza y espíritu repercutía recíprocamente en su razón, voluntad y valores, considerando que los estudios de tipo explicativo eran de suma importancia no sólo para las ciencias naturales sino también para las humanidades. Debido a que la psicología existencial aplicada a la psicoterapia utiliza modelos de interpreta ción fenomenológica para acercarse y comprender a los humanos, los métodos fenomenológi cos y la psicología existencial se basan en ella para arrojar luz sobre la hermenéutica, por lo q ue consideramos oportuno incluir una breve descripción de ambas variantes que realizamos. Por lo tanto, este capítulo solo proporciona una introducción a la fenomenología trascendenta l, y el próximo capítulo describe los métodos hermenéuticos fenomenológicos que sientan las bases metodológicas de la psicoterapia desde esta perspectiva. El método fenomenológico sus
tenta su metodología y su acercamiento al hombre y su experiencia en la visión que el hombr e tiene del hombre. En este sentido, podemos ver que debemos prestar atención a la experienc ia concreta y directa que cada persona tiene de sí mismo y de lo que antes puede preocuparse por la causalidad y las razones, cómo y cómo actuar. En otras palabras, el enfoque fenomenol ógico en psicología afirma que todas las técnicas psicológicas y todos los métodos de investig ación están basados, desarrollados y significativos en la comprensión de la experiencia concr eta de cada persona. Dahlberg (2001) comenta que, para Husserl, la actitud natural se refiere a la inmersión cotidiana de cada ser humano en el mundo, en la cual éstos no reflexionan acerca del hecho de que están asumiendo e interpretando que el mundo es tal como ellos lo perciben. Husserl (1999, p. 149) comenta acerca de la actitud natural que, en cualquier acto de percibir, de juzgar, valorar o decidir, el ego siempre se dirige u orienta hacia ciertos objetos en el mundo. Ninguno de estos actos está separado del mundo en que ocurren. Por el contrario, todos estos actos implican una serie de intenciones que se relacionan y apuntan al mundo, con las que el ser humano siempre está relacionándose de un modo u otro. En este punto es muy importante comprender otro concepto estrechamente relacionado con la actitud natural, este es el concepto de intencionalidad. Como se ha dicho, nosotros deberíamos comprender cada experiencia desde el particular punt o de vista y de la concreta estructura psicológica de cada persona, lo cual implica en primera i nstancia que debemos aproximarnos y conocer claramente la intencionalidad de la persona qu e está teniendo una experiencia dada (Husserl, 1999). En otras palabras, los seres humanos siempre tienen una relación intencional con el mundo, que es creada en el momento presente, y la cual influye directamente en la for ma como interpretamos dicho mundo. Natanson (1996, p. 97)
Ahora que los métodos fenomenológicos a nivel de investigación han sido ampliamente utiliz ados y desarrollados en psicología, también es apropiado que mostremos cómo se entienden y utilizan en esta área de investigación. Puede aclarar cómo usarlo correctamente en psicología clínica. Entonces, para tener una buena idea de lo que significa hacer investigación desde un punto de vista fenomenológico, primero debemos entender algunos conceptos muy important es sobre cómo entendemos la ciencia en nuestra cultura. Como resultado de esta situación, la psicología ha adaptado la experiencia humana a los méto dos científicos de investigación en lugar de preocuparse por darle sentido. La psicología trata a las personas como meros objetos porque sus experiencias conscientes y los significados que afirman han sido empleados y comprendidos por métodos cuantitativos y teorías abstractas qu e hablan sólo de hechos, no de significados. En este sentido, el enfoque fenomenológico en psicología requiere comprender la experiencia humana desde la conciencia y la perspectiva del experimentador. Para hacer esto, los psicólog os fenomenológicos señalan que debemos tener en cuenta los diferentes enfoques de investiga ción en las ciencias sociales que en las ciencias naturales. Teorizar, abstraer y descubrir hecho s objetivos sobre un mismo fenómeno. Así, el método de investigación de enfoque fenomenológico se basa en la experiencia dada po r una persona en particular (a quien se le ve como un colaborador de la investigación, porque se le ve como un colaborador de la investigación, y no como un objeto de investigación dista nte). afirmar que a partir de una descripción concreta. En lugar de desarrollar una descripción abstracta de la experiencia de la persona para interpretar esa experiencia (participando en la c reación y comprensión de su propia experiencia), primero captar, comprender y Sin compren der la descripción de la experiencia vivida en conciencia.
Conclusión El libro como mencionan en sus agradecimientos nos explica que en el encontraremos que cada ser humano tenemos una correlación unos con otros, podemos observar con claridad desde un punto existencial y es que suele ser complicado el poder acercarse a un ser humano y sus vivencias en base a su experiencia, como primer tema cuando aborda sobre la voluntad que tiene una gran conexión con nuestro deseo y las conexiones que tenemos pero el deseo va más allá de lo que podemos pensar a primera impresión el autos nos menciona que el deseo no siempre es bien definido el deseo es algo que conecta con algo que nos motiva e incita, aunado esto me pareció interesante esto que a continuación citare […] la propia esencia del hombre en cuanto ésta es concebida como determinada a hacer algo por una afección cualquier en ella verificada. Por el nombre de deseo entiendo todos los esfuerzos, impulsos, apetitos y voliciones del hombre, los cuales varían según la disposición variable de un mismo hombre y no raro son de tal modo opuestos entre sí que el hombre es empujado en sentidos contrarios y no sabe para donde volverse (Ética, 3ª parte, Prop. 49). El libro es interesante, aunque en cierto punto suele ser complejo para un estudiante que no esta familiarizado con el existencialismo.
