Asignatura: TALLER DE LITERA TURA
Profesor: RODRIGO CASTRO
curso: ELECTIVO
Curso: 3º Básico
Unidad Técnico Pedagógica
Corporación Educacional Colegio “Sao Paulo”
Placilla 333, Estación Central
Unidad Técnico Pedagóg ica
Unidad Técnico Pedagógica
Módulo de autoaprendizaje Nº9
Tema LITERATURA ANTIGUA 4
Objetivo: Investigar antecedentes de la literatura antigua respecto de distintas obras literarias con las
cuales poder producir un texto que complete sus conocimientos sobre este tipo de literatura.
¿Qué caracteriza la literatura China?
Características principales del aspecto literario chino
Para comprender:
En la Sociedad de la Antigua China el Emperador estaba en la cima de la pirámide social. Debajo de él, la
estructura social China agrupaba a los ministros y otros funcionarios, llamados mandarines, que eran
responsables de la administración y de las acciones en el Imperio. El emperador, ayudado por los mandarines,
organizaba, gobernaba todo el imperio y cobraba impuestos a los ciudadanos. La nobleza la constituía la familia
del emperador. En el siguiente escalafón se encontraban los militares, los grandes comerciantes y el clero. En la
base de la pirámide social se encontraban los campesinos y artesanos y pequeños comerciantes. Trabajaban las
tierras del estado, en las construcciones y en las minas del imperio. Las condiciones de vida del pueblo eran
miserables.
Las manifestaciones escritas más tempranas en la antigua China datan del segundo milenio a. C. Dentro de esta tradición
literaria destaca el cultivo de la historio grafía, la poesía culta y la filosofía. Durante la dinastía Han (206 a.C.‑220 d.C.) China
vivió una etapa de unificación política y florecimiento cultural que se reflejó en la escritura: se eliminaron las variedades
locales y se fijó una lista de caracteres. La caligrafía se consideraba un arte en sí mismo. A diferencia de las otras literaturas
antiguas que hemos aprendido, la china no basa sus creaciones en las divinidades ni las grandes hazañas de esas batallas
heroicas presentes en las tres literaturas anteriores, sino que producía su literatura para la vida práctica.
China no basaba su literatura en la
religión ¿por qué no la poseía?
Esto es dado porque en China
predomina el Budismo, nacido en la
India. Su fundador fue Siddharta
Gautama, nacido en la isla de Java a
mediados del s. VI a.C. Fue
contemporáneo de Sócrates y del
profeta hebreo Nehemías. Murió a los
ochenta años de una indigestión. Llegó
a la conclusión de que el sufrimiento
proviene del deseo; por lo tanto, si
conseguimos suprimir el deseo,
habremos logrado eliminar el dolor y
alcanzar la paz total, el Nirvana.
Conseguida esta meta, se convirtió en
Buda, que significa “el Iluminado”. El
Nirvana, en definitiva, es apagar,
extinguir la personalidad, acabar con el
yo. Ello conduce en muchas ocasiones a
huir de la realidad. El budismo en
China fue desarrollado por dos
corrientes principales: el
confucianismo y el taoísmo.
Visión del ser humano. El héroe
literario
El héroe literario tipo de la
literatura china es un hombre que
busca la unidad con el cosmos en
un momento determinado, trata de
mostrar un camino de reflexión y
de armonía ante cada uno de los
acontecimientos que se presentan
en la existencia. No busca el poder.
Se nos presenta un modelo
humano basado en el amor y
piedad hacia los padres.
El amor
A diferencia de la tradición
occidental, en la cultura china
clásica no han existido debates
filosóficos que analicen qué es el
amor en una sociedad
colectivista, como la china. En
ella, el matrimonio concertado
ha sido el núcleo de la
comunidad con la función
principal de mantener el orden
socioeconómico. No es bien
recibido el amor apasionado,
como valor que enfatiza al
individuo y se le consideraba
como una amenaza al sistema
social.
El mal, el pecado, el dolor y la
muerte
Toda la psicología humana podría
explicarse a partir del sentimiento
de vergüenza, entendiendo por tal
el horror que le produce al sujeto
observar ciertas motivaciones
instintivas incontrolables, a las que
luego no se atreve a reconocer, ni
ante sí ni ante los demás, en la
conciencia lúcida. Esa vergüenza se
ve claramente en la actitud china
de bajar la cabeza.
El anhelo de trascendencia
Las principales corrientes filosóficas
chinas tienen una singular
preferencia por el no hacer,
convencidos como están de que
buena parte de las cosas de este
mundo funcionarían mejor sin la
intervención humana. Son conocidos
los ejercicios de anulación de la
individualidad y conciben la muerte
como un retorno del individuo a la
naturaleza para reaparecer
transfigurado.
