EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES ANIBAL PONCE
A partir del sus cursos y conferencias de 1934 en el colegio Libre de estudios superiores Aníbal
Ponce psicólogo y político argentino, tomando como referencia el materialismo histórico y
dialectico, hará una disquisición y reflexión histórica , analizando primero los pueblos primitivos
fundamentales en la evolución humana, para demostrar y explicar a la par como se funden los
preceptos, maristas y de Engels, con la división de clases y la lucha de clases, análogos estos
momentos con la educación y su historia por los segmentos históricos primero de la prehistoria(el
ámbito primitivo), luego a través hombre antiguo y romano, pasando después por el hombre
feudal, el burgués en el renacimiento y en las revolución, finalizando con la educación
contemporánea.
En un primer momento Ponce se extenderá de manera clara y concreta en lo que refiere a los
tiempos primitivos, señalado y analizando el comunismo de tribu de los iroqueses, polinesios,
melanesios e incas. Así, se indica que en un principio las organizaciones primitivas tenían como
eje de su estado social, la propiedad común, unida por los vínculos de sangre. Había pues también,
una función pública equilibrada del trabajo entre hombre y mujeres, y la producción de bienes
aparte de ser común era acumulativa, pero no se sobre extendía al uso necesario y justo de su
medio, ni a otras tribus u hombres que no participaran de la organización tribal de la tribu. La
educación no estaba entonces confinada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del
ambiente en el uso primitivo y diario de las acciones necesarias para poder vivir y sobrevivir.
Dice Ponce: “que la enseñanza era para la vida y por la vida”. La educación asimismo en la
comunidad primitiva era una función espontanea de la sociedad, en un conjuntos a igual título que
el lenguaje o la moral. No obstante, la aparición de la clases sociales escindió la propiedad común
y el equilibrio tribal natural, debido a que en su origen el escaso rendimiento del trabajo humano
para la producción mas abundante y regulada de la tribu cambio, lo mismo que la situación de la
propiedad común por la propiedad privada.Por consiguiente con el avance inevitable del
crecimiento de la producción y de la administración, control y vigilancia de las tierras, los ganados
y los vivieres, se fue configurando una separación de la propiedad común a una propiedad privada,
donde lo administradores, reyes o jerarcas dirigían los territorios y sus efectos sobre las otras
población que perdió la estructura y acceso de la propiedad común.
La continuidad primitiva se trastoca en la dirección del trabajo que se escinde del trabajo mismo,
dice el psicólogo argentino con las fuerzas mentales que se separan de las fuerzas físicas. Por
ende, se crea una técnica para la esclavitud primitiva en la producción, cuidado y vigilancia de
cultivos. Los miembros que administran la tierra hereditariamente transmiten su conocimiento a
sus hijos, y son elegidos por los intereses de una clase dominante que aventaja a una clase
inferior, debido a que esta ignora y desconoce el conocimiento de la administración de las tierras y
los bienes de productos y animales.
Desde este instante la educación sistemática, organizada y violenta, comienza en cuanto la
educación pierde su primitivo carácter homogéneo e integral. Los defensores armados de las
obras de riego o de los depósitos de víveres pasaron a ser los servidores armados del patriarca con
su edaucion. El soberano y su familia, los funcionarios y los magos, los sacerdotes y los guerreros
