TEXTO 1
La modernidad tardía no está caracterizada por la pérdida
de la fe, sino por la proliferación descontrolada de la
credulidad bajo el disfraz del escepticismo. El sujeto
contemporáneo se jacta de haber desmantelado los
grandes relatos metanarrativos de los que hablaba Lyotard;
se asume libre de las cadenas de la religión institucional y
del dogmatismo ideológico del siglo XX. Sin embargo, esta
supuesta emancipación ha dejado un vacío ontológico que
el mercado de la información satura con una efectividad
pasmosa. Al desconfiar de las instituciones legítimas de
validación del conocimiento (la ciencia académica, el
periodismo riguroso), el individuo no se convierte en un
pensador crítico, sino en una presa fácil para las certezas
alternativas.
El fenómeno de las teorías conspirativas y las fake news
no es, por tanto, un síntoma de ignorancia o falta de
educación, sino el resultado de un hiperracionalismo
patológico. El conspiranoico no deja de razonar; al
contrario, razona demasiado. Une puntos inconexos con
una lógica interna impecable pero hipertrofiada, donde la
casualidad es abolida y todo responde a un diseño
deliberado. En un universo caótico, la existencia de una
élite malvada y omnipotente que lo controla todo resulta
paradójicamente más reconfortante que la aterradora
verdad real: que nadie tiene el control, que la historia es,
en gran medida, un transcurrir de contingencias y
accidentes. El escepticismo radical de nuestra era ha dado
un giro copernicano, transformándose en su opuesto
exacto: una voluntad indómita de creer en lo inverosímil
con tal de no aceptar la orfandad del caos.
1. El tema central del texto gira en torno a:
A) La vigencia de los planteamientos de Lyotard sobre los
grandes relatos en el siglo XXI.
B) La transición del dogmatismo religioso tradicional hacia
el ateísmo contemporáneo.
C) El hiperracionalismo patológico como origen de la
ignorancia y la falta de educación actual.
D) La transmutación del escepticismo contemporáneo en
una nueva forma de credulidad reconfortante.
2. En el texto, el antónimo contextual de la palabra
ABOLIDA es:
A) Instaurada B) Cuestionada C) Soslayada D) Mitigada
3. A partir de la lógica del autor sobre el
"hiperracionalismo patológico", se puede inferir que
las teorías de la conspiración prosperan porque:
A) Ofrecen una estructura de orden y sentido que reduce
la angustia ante la incertidumbre del caos.
B) Demuestran científicamente que las instituciones
académicas están corrompidas por el mercado.
C) Apelan exclusivamente a las emociones y anulan
cualquier intento de razonamiento lógico en el sujeto.
D) Son promovidas por el mercado de la información para
sustituir por completo a las religiones.
TEXTO 2
Durante siglos, la estética occidental ha estado dominada
por el paradigma de la mímesis y la autonomía del objeto
artístico. Desde Kant, se postuló que el arte provoca un
"placer desinteresado", una experiencia purificada de
cualquier utilidad práctica, política o moral. No obstante,
este purismo estético es, en sí mismo, una construcción
ideológica profundamente política. Al aislar la obra de arte
en la torre de marfil del museo o de la sala de conciertos,
la sociedad burguesa logró neutralizar el potencial
subversivo de la creación humana, transformándola en un
fetiche de estatus y consumo refinado.
Frente a esto, las vanguardias del siglo XX intentaron, con
éxito dispar, reintegrar el arte a la praxis vital. El error de
estos movimientos no fue su radicalidad, sino su
ingenuidad histórica: creer que la disolución de las
fronteras entre el arte y la vida liberaría la vida. Lo que
ocurrió, por el contrario, fue la colonización total de la
estética por parte del capitalismo tardío. Hoy, la belleza ya
no habita en la contemplación de la obra autónoma, sino
en el diseño de mercancías, en el marketing experiencial
y en la estetización del Yo en las redes virtuales. La
autonomía del arte ha muerto, pero su asesino no fue la
revolución social, sino el diseño industrial y el algoritmo,
que convirtieron la existencia entera en un museo de
consumo continuo, extirpando la distancia crítica que el
arte clásico, pese a su elitismo, lograba preservar.
1. El propósito principal del autor es:
A) Defender el purismo estético kantiano frente a la
degradación del arte provocada por el algoritmo y las
redes sociales.
B) Explicar cómo el capitalismo tardío absorbió los
intentos de fusionar arte y vida, mercantilizando la
existencia misma. C) Demostrar que las vanguardias
artísticas del siglo XX lograron liberar al ser humano de la
opresión de la sociedad burguesa.
D) Analizar la evolución histórica del concepto de mímesis
desde la Grecia clásica hasta el diseño industrial
contemporáneo.
2. La expresión "distancia crítica" connota en el texto:
A) El desprecio de la élite intelectual hacia las
manifestaciones de la cultura popular.
B) El espacio físico necesario entre el espectador y la
obra de arte dentro de un museo.
C) La capacidad de reflexión enajenada que permite
cuestionar la realidad establecida.
D) El desinterés moral y político que Kant exigía para la
correcta apreciación de la belleza.
3. Si las vanguardias del siglo XX hubieran previsto la
capacidad de absorción del capitalismo tardío,
probablemente habría:
A) Reafirmado la autonomía hermética del arte como
único refugio contra la mercantilización.
B) Sustituido el diseño de mercancías por la producción
masiva de pinturas y esculturas clásicas.
C) Abandonado cualquier pretensión de provocar un
impacto político o moral en los ciudadanos.
D) Apoyado el concepto de placer desinteresado
desarrollado por la estética burguesa.
TILDACIÓN ENFÁTICA
1. ¿En cuál de las siguientes opciones el término como
debe
llevar tilde enfática?
A) Resolvió el intrincado problema como un auténtico
especialista en la materia.
B) No imaginas como cambió su actitud tras escuchar el
veredicto del jurado.
C) Actuó tal como se lo habían ordenado sus superiores
jerárquicos.
