UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
DE LOS ANDES
FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA PROFESIONAL DE I
TEMA: EL PRINCIPE DE MAQUIAVELO
CURSO:
DOCENTE:
ESTUDIANTE:
ABANCAY- APURÍMAC
9.JUN.2021
pág. 1
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Tipo: Monografías, Ensayos
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DE LOS ANDES
FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA PROFESIONAL DE I
TEMA: EL PRINCIPE DE MAQUIAVELO
CURSO:
DOCENTE:
ESTUDIANTE:
ABANCAY- APURÍMAC
9.JUN.
DEDICATORIA Quiero dedicar este trabajo a Dios quien me ha dado la vida y fortaleza para terminar este proyecto de investigación, a mis padres por estar ahí en esos momentos que más los necesito, en especial a mi madre por su ayuda y constante cooperación brindándome su apoyo y sus consejos
INTRODUCCION Desde el inicio de los tiempos con las primeras civilizaciones, en los hombres hanacido un gran deseo de poseer el poder, este término esta infinitamente relacionado con la política. Para toda sociedad civilizada es necesaria una estructura –política– que genereconsolidar a la sociedad en todos los ámbitos. A lo largo de la historia esa estructura se haido perfeccionando de acuerdo al tipo de sociedad que el hombre pretende construir;diversos han sido las ideologías que las sustentan y los nombres que han recibido estasorganizaciones; siendo, sin embargo el factor común la obtención del poder. Nicolás Maquiavelo esta consagrado como el creador de las ciencias políticas, porque en su texto transmite las acciones que debe ejecutar un verdadero líder político paraimplantarse en el poder y para mantenerlo. Para el autor todo Estado debe estar unificado yesto debe ser producto de la manera de manejar el poder por parte de gobernante.Su idea de gobierno incluye que el dirigente realice acciones que sean astutas,maliciosas, inmorales, estas mismas para ser respetado pero aun así temido por su pueblo.Dichas consagraciones maquiavélicas han generado corrientes totalmente opuestas, creadas por pensadores como Voltaire, el cual estuvo inclinado a la creación de un gobierno endonde el poder no estuviera en una sola persona o grupo sino que este estuviera dividido eninstituciones que entre ellas mismas generen un equilibrio y que ninguna sea mas que lasotras.La idea de Maquiavelo, es adelantar que su visión del poder se producía por lasociedad que lo rodeaba, es decir, en la Italia luchaba por su territorio; por lo que esentendible que ofreciera la concepción de un gobierno con una sola cabeza. Pero que dichacabeza debía de gobernar para el pueblo. Su anhelo fue únicamente vivir en una sociedadcomo la antigua republica romana, ya que era unida y fuerte como Estado. Escrita hace siglos, esta obra fue formada por personas que vivían en una sociedad dividida por constantes luchas territoriales organizadas por una monarquía en busca de la unidad. .. Se formó la idea de un líder que puede mantener y mantener el poder, y retratado sobre un tema en el que puede tomar medidas para lograrlo. Reason d'être justifica los medios utilizados más allá de los límites de un ser noble, ágil y dinámico que puede movilizar a su pueblo para proteger su reino. La persona implementada en su obra mantiene al día sus pensamientos sobre la sociedad renacentista, aunque la llamamos civilización moderna, sociedad pasada de esa época. En
realidad, debemos preguntarnos qué avances se han logrado en la búsqueda de la equidad, la justicia y la democracia. OBJETIVOS Objetivo General Describir el pensar que Nicolás Maquiavelo tiene sobre la búsqueda del poder y la política. Objetivos Específicos Resumir la idea central de cada capitulo de la obra. Explicar que hechos de la vida del autor calan en la obra. Analizar el contexto histórico de la obra. Identificar y criticar las ideas filosóficas que el autor expresa en suobra.
ABSTRAC
. In the two studies gathered in this paper we treat two problems that have hardly been visited by the vast Machiavellian historiography. In one of these it is established, for the first time as far as we know, the tipology of political obedience in the diverse principalities, and a conclusion is established that only in the new principality as analized by Machiavelli, spirituality is politically recognised in the subject since her interests and needs are respected, which is ultimately the genuine foundation of such obedience. In the other study we explore the image of man as it is tacitly brought into play by the author of Il Principe in diverse contexts, both political and social. We start with the abovementioned context of political obedience, which already presuposses human qualities that amply overwhelm the anthropological dualism described by some of the literature as archetipical of the Machiavellian vision of man. From this point we will see how the individual internally grows into acquiring new qualities which, in a process of continual complexity, ends up developing inside the crust of political absolutism the central characteristics that belong to the citizen of a republic; characteristics which will sooner or later prevail, such as liberty and its passions, responsability, personal autonomy and patriotism. Keywords: Machiavelli, political obedience, anthropology, republic, citizen
INDICE GENERAL CARATULA…………..……………………………………………………………………………I DEDICATORIA……………………………………………………………………………...…….II AGRADECIMIENTO……………………………………...……………………..………………III INTRODUCCION……………………………………………………………..…………..……..IV RESUMEN………………………………………………………………………………..……….V ABSTRAC………………………………………………………………………………....….….VI OBJETIVOS ............................................................................................................................................. 5 Objetivo General................................................................................................................................ 5 Objetivos Específicos.......................................................................................................................... 5 CAPITULO I ............................................................................................................................................. 9 NICOLAS MAQUIAVELO...................................................................................................................... 9 BIOGRAFIA...................................................................................................................................... 9 ANALISIS....................................................................................................................................... 10 CONTEXTO HISTORICO DE LA OBRA............................................................................................. 11 RESUMEN DE LA OBRA................................................................................................................. 12 CONCLUSIONES .................................................................................................................................... 17 BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................................... 19
La obra fundamental del célebre filósofo florentino, la que ha perdurado a través del tiempo, dando siempre lugar a las más encontradas opiniones, es “El Príncipe”, libro que encierra, cuanto de filosofía práctica y reglas de gobierno podría apetecer cualquier jefe de Estado de cualquier tiempo, dispuesto a no reparar en medio para alcanzar sus fines. Su índole moral es fundamentalmente recusable. “El Príncipe” ha tenido apologistas entusiastas, como Gentile, Alfieri, Wicouefort, Gobineau y Nietzsche; y detractores implacables, a cuyo frente se hallan, en diferentes épocas, hombres como Saavedra, Fajardo, Voltaire, Federico de Prusia, Macaulay, Castelar, Tolstoi, etcétera. Napoleón comentó el libro de Maquiavelo con discrepancia en algunos puntos, pero siempre con simpatía. En cuanto al príncipe que hubiera de tomar como modelo, para el diseño de su obra, se cita a Fernando El Católico y César Borgia. Maquiavelo vivió algún tiempo en la corte del duque Valentinois, y en ella pudo ver muchos hechos y actitudes que aprovechó para la composición de su libro. Sea como fuere, lo cierto es que “El Príncipe” está considerado, con justicia, como una manifestación típica del espíritu del Renacimiento y una de las obras maestras de la literatura universal. Murió el 22 de Junio de 1527, a la edad de 58 años, en Florencia. Sus restos fueron inhumados en Santa Croce ANALISIS "El Príncipe" de Nicolás Maquiavelo hace una importante contribución a los conceptos políticos modernos. En este sentido, es una obra que contradice la tradición filosófica del pensamiento político antiguo, cuyas prácticas políticas se ven oscurecidas por la idealización del gobierno y las ciudades utópicas. En contraste, en El Príncipe, Maquiavelo afirma que la práctica política del mundo real significa que las situaciones son personas reales y situaciones reales, lo que significa que las acciones, decisiones y acciones generalmente no responden a la moralidad y respetan los derechos de la ley. Por tanto, la importancia de esta tesis es exponer la verdadera verdad del poder y mostrar cómo el ejercicio del poder viola o evade las lecciones morales. De esta forma, Maquiavelo explica en detalle las diferentes situaciones en las que se encuentra el gobernante y si es necesario lidiar con ellas, demostrando que el propósito principal de la práctica política es mantener el poder en igualdad de condiciones a menudo.
Para probar su teoría, Maquiavelo utiliza situaciones históricas reales desde el mundo antiguo hasta nuestros días. Tenga en cuenta que El príncipe es una obra que evoca el término maquiavélico, utilizado con cualquier acusación despectiva para condenar actos inmorales o maliciosos. Sentido común y pensamiento práctico. Hoy en día, este libro se lee ampliamente sobre estrategia y política empresarial. CONTEXTO HISTORICO DE LA OBRA La obra de Maquiavelo debe ubicarse en el contexto histórico y filosófico del Renacimiento. Estamos en el comienzo de la era moderna en la que se establecen las monarquías absolutas en Europa. Este fue el nacimiento del estado moderno gracias a la mayor concentración de poder en manos del monarca y la consolidación del aparato administrativo del estado necesario para proteger las fronteras y recaudar fondos. Por un ejército permanente en expansión. Responsable de la recaudación de impuestos. Sin embargo, Italia se ha alejado de este movimiento histórico, que todavía está dividido en pequeños estados autónomos e independientes. Makaveli, que ha estado observando muy de cerca el tiempo que vivió, ha pasado por la formación de países como España, Francia e Inglaterra, y en el futuro su poder y organización crecerán cada segundo. Minutos, Italia todavía tiene un largo camino por recorrer... Esta unidad fue dividida y debilitada por la monarquía europea. Desde el punto de vista cultural, Maquiavelo está inmerso en un retorno al humanismo clásico típico del Renacimiento. El estudio de los clásicos griegos y romanos es la base de una buena educación y una ventaja esencial para seguir una carrera política. Formado a partir de las lecturas de Cicerón, Boecio, Séneca y Tito Rivio, Maquiavelo se nombró secretario de la Oficina del Primer Ministro de Florencia y le proporcionó una gran experiencia política. Pero Maquiavelo no es un humanitario. Usó la cultura humanista para encontrar buenos ejemplos históricos para defender sus ideas, pero se perdió en lo que respecta a la ética y la política. A diferencia de la gente contemporánea (y de los clásicos griegos y romanos), Maquiavelo creía que las virtudes no siempre salían victoriosas y que los gobernantes eran más
En cambio, aquellos que denomina mixtos (que son nuevos, pero que se anexan a un principado antiguo), implican tratos diferentes, acordes con las circunstancias políticas que intervinieron en su adquisición. Advierte sobre las dificultades de asumir el gobierno de un principado nuevo, y avisa especialmente sobre la importancia de imponerse al grupo de poder anterior, de sofocar rebeliones y de manejar la política interna con cautela y eficacia. El poder absoluto o compartido Maquiavelo sostiene que hay dos formas esenciales de gobernar el Principado, dependiendo de la situación política: mantener el poder absoluto o gobernar por un grupo de barones de los aristócratas (gracia del príncipe). No debido a). Aconsejó sobre la primera opción, si es posible. Es mantener el poder absoluto. La segunda opción tiene menos poder por parte del príncipe y requiere la supresión regular de las rebeliones internas. Sobre los Estados que se regían por leyes propias Maquiavelo también analiza cómo procede en países donde se aplican sus propias leyes antes de ser conquistado y presenta tres opciones disponibles para la soberanía. Sin embargo, tuvo que hacer un homenaje y ser gobernado por un grupo leal al príncipe. Pero advierte que este tipo de estados y ciudades están tan orgullosos de su libertad que siempre están listos para despertar y regresar. Por lo tanto, la única forma segura para que el príncipe mantuviera el poder era devastar al príncipe y dispersar a su población. Sobre la adquisición de principados con armas propias o ajenas Según Maquiavelo, hay dos formas principales de obtener: con tus propias armas y agradecimiento, o con las armas y propiedad de otra persona. En el primer caso, señala que es más difícil conseguir estos importantes factores, pero que es más fácil de mantener a largo plazo si tienes suficiente potencia. La segunda parte explica que las bases obtenidas de sus armas y los bienes de otros están fácilmente disponibles, pero son muy difíciles de mantener ya que cambian dependiendo de varios factores. El buen y mal uso de la crueldad
Maquiavelo también advierte contra el uso de la violencia y cómo se aplica. Afirma que se puede aprovechar si todos los delitos se cometen primero, para beneficiar gradualmente a los sujetos más tarde y olvidar los delitos recibidos antes de la salida. La brutalidad se explota primero en todos los casos de falta de compromiso y conduce a la hostilidad de la gente y conduce a la derrota del príncipe, lo que lo obliga a continuar haciendo todo lo posible en el futuro. Principados civiles y eclesiásticos Son también referidos otros tipos de principados, como lo son el civil y el eclesiástico. El primero, el civil, se obtiene con el favor de los ciudadanos (de los poderosos o del pueblo); para él se requiere sobre todo de astucia política, principalmente para mantener al pueblo del lado del príncipe. El segundo, el eclesiástico, por su parte, es bastante difícil de adquirir en un principio, pero luego es muy fácil de mantener, puesto que se apoya en las leyes de la religión. Clases de milicias y cómo lidiar con ellas (capítulos 12-14) Sobre la forma de medir las fuerzas de los principados Maquiavelo explica la forma en que han de ser medidas las fuerzas en los diferentes principados. En este sentido, lo principal, comenta, es si el príncipe es capaz de valerse por sí mismo o no. Tener hombres, dinero y un ejército adecuado lo calificarían como capaz. En cambio, si no posee ninguno de estos elementos, entonces deberá refugiarse tras sus murallas y resistir los ataques enemigos. Sobre el ejército En cuanto a la relación entre el ejército libre del príncipe y el ejército, Maquiavelo sostiene que hay tres tipos: privado, auxiliar y mixto. Advierte contra los mercenarios que luchan por dinero, no por lealtad. Desanimó al asistente de otro príncipe, que había jurado lealtad. Y lo ideal era tener un solo ejército leal al príncipe. También nos recuerda la importancia del príncipe en la gestión de las guerras, que es un deber fundamental del Estado y no debe abandonarse ni siquiera en tiempos de paz. Sobre la forma de actuar y comportarse del príncipe (capítulos 15-21) Sobre lo que hace que un príncipe sea alabado o censurado
En cuanto a la importancia de la virtud en el ejercicio del poder, advierte que es bueno poseerlo, pero es más importante emerger. De hecho, afirma que la expresión "el fin justifica el camino" se debe a Maquiavelo, pero yo no la expresé ... con las mismas palabras. Sobre ser odiado y menospreciado Advierte que los únicos defectos que deben evitarse son el ser menospreciado y odiado, pues son estos los defectos que pueden llevar a que el pueblo, los nobles o los soldados puedan ir contra su propio príncipe. Sobre las fortalezas Maquiavelo también discurre sobre la utilidad de armar o desarmar a los súbditos, y sobre la eficacia de las fortalezas, que solo son útiles cuando se teme más al propio pueblo que a los invasores. Sobre la forma de conducirse para ser amado por el pueblo En cuanto a la importancia de la virtud en el ejercicio del poder, advierte que es bueno poseerlo, pero es más importante emerger. De hecho, afirma que la expresión "el fin justifica el camino" se debe a Maquiavelo, pero yo no la expresé ... con las mismas palabras. La elección de secretarios (capítulos 22-23) En cuanto a la importancia de la virtud en el ejercicio del poder, advierte que es bueno poseerlo, pero es más importante emerger. De hecho, afirma que la expresión "el fin justifica el camino" se debe a Maquiavelo, pero yo no la expresé ... con las mismas palabras. Sobre la fortuna (capítulo 25) También dedica Maquiavelo un capítulo a explicar el poder de la fortuna. Sin embargo, afirma que no todo debe dejarse en manos de esta, sino que se ha de estar preparado para las adversidades de tal modo que se les pueda hacer frente. Las causas de la pérdida de Italia y la importancia de recuperarla (capítulos 24 y 26) En el capítulo final, Maquiavelo examina las causas de la pérdida de los príncipes italianos y enumera otras causas como la falta de ejército, la falta de acción en relación con el pueblo y la falta de determinación en la mirada y la acción. Por todo lo anterior, recurre al trabajo del Príncipe Heredero, en este caso llevando a Italia a Laurent de 'Medici y liberándolo de los bárbaros, es decir, haciendo el trabajo transfiriéndolo a un extraño.
CONCLUSIONES
Como la mayoría de los seres humanos que conquistan el espíritu renacentista de la religión, ganan, mantienen y escalan con las proporciones adecuadas, leer a Maquiavelo o su obra "El Príncipe" le dará un lado creativo y un lado oscuro. El gobierno y la defensa nacional tienen una tarea difícil e inconclusa de administrar el poder frente a la sociedad. Se suele argumentar que la historia es el registro de la actividad humana a lo largo del tiempo. En esta interpretación, Nicolás Maquiavelo ve la caída del tiempo y / o el nacimiento del mundo medieval y una nueva realidad, el Renacimiento. Una vez más, el hombre se convirtió en la principal preocupación de todo. Para Maquiavelo significa que si la política es un arte posible, entonces la política debe basarse en hechos. La necesidad de cambio que desarrolló en ese momento surgió de sus observaciones del mundo físico y el estado mental colectivo de sus conciudadanos. Sin embargo, el "príncipe" también confirma que el estado moderno es un coordinador de las relaciones sociales y las necesidades humanas para vivir en libertad. AUTOR: ALUMNO DE LA CARRERA: