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Tipo: Apuntes
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CARLOS CONTRERAS. Menciona que los conflictos y tensiones intercomunales en el periodo que cubre las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XX, fue casi siempre de fragmentación. Y de solución temporal y no siempre eficaz. dado que a veces los enfrentamientos volvieron a presentarse. Una característica importante en dicha época fue la presencia de un Estado liberal, que por lo menos en teoría reconocía el albedrio de los ciudadanos para organizarse y desplazarse por el territorio. Contreras nos dice que las clasificaciones de los conflictos intercomunales se dieron en razón de 4 casos:
subraya White (1973), el estudio del Problema conflicto cooperación en las comunidades campesinas no es nada nuevo, pero requiere un análisis multidimensional. Uno de los rasgos más interesantes del análisis sociocultural
CONFLICTOS INTERCOMUNALES EN LA SIERRA CENTRAL, SIGLOS XIX Y XX. La institución corporativa de los andes, antes llamada comunidad indígena y rebautizada en el Perú a partir de la reforma agraria como “Comunidad campesina”, unidas por vínculos de parentesco o de filiación étnica ancestral, comparten un territorio y sus recursos de manera colectiva y cooperativa, forma parte de la cultura andina. La vertiginosa multiplicación del número de comunidades campesinas reconocidas por el Estado peruano en los últimos años, ha sido presentada como la prueba contundente de la vigencia y acrecentamiento de un espíritu “andino” y colectivista dentro del campesino peruano. Hace veinte años la población campesina representaba el 25% del total nacional y un 50% de la población rural y hace veinte años la población campesina representaba el 25% del total nacional y un 50% de la población rural. La fragmentación de comunidades ha sido el resultado de diversos procesos:
Los conflictos intercomunales se dieron principalmente por el control de pastos y de tierras, pero principalmente por los pastos, normalmente se da entre una comunidad madre y una comunidad hija. Uno de los objetivos del fraccionamiento era buscar una relación más directa con el estado, autonomía en el manejo de la caja fiscal y librarse del pago de arbitrios que benefician a la comunidad madre.
Cuando se habla sobre conflicto en los andes, lo primero que quizás se viene a la mente es el enfrentamiento clásico del siglo pasado entre campesino y hacendados, pero como se pudo apreciar, no solo fue así, mucho antes y quizás en la actualidad se da a manifiesto el enfrentamiento entre comunidades, Contreras (1991) escribía “son enfrentamientos del tipo comunidad-madre versus comunidad-hija”. Esto nos lleva a reflexionar sobre el campo y en cómo realmente el acto de solidaridad no es un acto que se puede aplicar todo el tiempo, este va cambiando con el pasar del tiempo y también se va ajustando al medio en el que se pone en práctica. Cuando se habla sobre conflicto en los andes, lo primero que quizás se viene a la mente es el enfrentamiento clásico del siglo pasado entre
campesino y hacendados, pero como se pudo apreciar, no solo fue así, mucho antes y quizás en la actualidad se da a manifiesto el enfrentamiento entre comunidades, Contreras (1991) escribía “son enfrentamientos del tipo comunidad-madre versus comunidad-hija”. Esto nos lleva a reflexionar sobre el campo y en cómo realmente el acto de solidaridad no es un acto que se puede aplicar todo el tiempo, este va cambiando con el pasar del tiempo y también se va ajustando al medio en el que se pone en práctica.
En conclusión, a este tema hemos analizado los cambios socioculturales en la construcción de identidades, demandas en torno a los recursos naturales, exigencias de justicia frente a la violación de derechos humanos, planteamientos de reformas políticas y nuevas formas de gobernanza que se dio en esa época. El conflicto social es una lucha por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean
