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Pedagogia de la autonomia RESUMEN, Resúmenes de Pedagogía

Resumen del libro 'Pedagogía de la Autonomía' de Paulo Freire

Tipo: Resúmenes

2019/2020
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Subido el 01/10/2020

Sofieva
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PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍAPEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA
Paulo FreirePaulo Freire
Tema: Práctica educativa progresista en favor de la autonomía del ser de los educandos.Tema: Práctica educativa progresista en favor de la autonomía del ser de los educandos.
--
Formar es mucho más que adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.Formar es mucho más que adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.
--
Ética: Afrontar la discriminación de raza, género y clase. La mejor manera de lucharÉtica: Afrontar la discriminación de raza, género y clase. La mejor manera de luchar
es vivir nuestra práctica pedagógica, luchar y testimoniar, con energía, a nuestroses vivir nuestra práctica pedagógica, luchar y testimoniar, con energía, a nuestros
alumnos. Respetar al otro, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. Analizaralumnos. Respetar al otro, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. Analizar
1.1.
No hay docencia sin discenciaNo hay docencia sin discencia
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Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producciónEnseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción
o de su construcción.o de su construcción.
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Relación formador-objeto: Hay un sujeto que forma y otro (objeto) que es formadoRelación formador-objeto: Hay un sujeto que forma y otro (objeto) que es formado
por él. por él.
Sería como Sería como
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los conocimientos y los conocimientos y
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La enseñanza bancaria deforma la creatividad del educando. Es necesario que elLa enseñanza bancaria deforma la creatividad del educando. Es necesario que el
educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía.educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía.
Enseñar exige rigor metódicoEnseñar exige rigor metódico
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El educador democrático debe reforzar la capacidad crítica del educando, suEl educador democrático debe reforzar la capacidad crítica del educando, su
curiosidad y su insumisión.curiosidad y su insumisión.
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Se necesitan educadores y educandos creadores, instigadores, inquietos,Se necesitan educadores y educandos creadores, instigadores, inquietos,
rigurosamente curiosos, humildes y persistentes.rigurosamente curiosos, humildes y persistentes.
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En un verdadero aprendizaje los educandos se transforman en sujetos reales de laEn un verdadero aprendizaje los educandos se transforman en sujetos reales de la
construcción y reconstrucción del saber enseñado.construcción y reconstrucción del saber enseñado.
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El educador no sólo debe enseñar contenidos, sino también enseñar a pensarEl educador no sólo debe enseñar contenidos, sino también enseñar a pensar
correctamente.correctamente.
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Al leer, debemos ser capaces de relacionar lo leído con lo que ocurre en el país, en laAl leer, debemos ser capaces de relacionar lo leído con lo que ocurre en el país, en la
ciudad, en el barrio. Leer un texto me compromete críticamente.ciudad, en el barrio. Leer un texto me compromete críticamente.
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Nunca hay Nunca hay
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cien por cien por
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de nuestras certezas. de nuestras certezas.
Sin embargo, aunqueSin embargo, aunque
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enseñar a pensar acertadenseñar a pensar acertad
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PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍAPEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA

Paulo FreirePaulo Freire

Tema: Práctica educativa progresista en favor de la autonomía del ser de los educandos.Tema: Práctica educativa progresista en favor de la autonomía del ser de los educandos.

    • Formar es mucho más que adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.Formar es mucho más que adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.
    • Ética: Afrontar la discriminación de raza, género y clase. La mejor manera de lucharÉtica: Afrontar la discriminación de raza, género y clase. La mejor manera de luchar es vivir nuestra práctica pedagógica, luchar y testimoniar, con energía, a nuestroses vivir nuestra práctica pedagógica, luchar y testimoniar, con energía, a nuestros alumnos. Respetar al otro, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. Analizaralumnos. Respetar al otro, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente. Analizar y criticar la postura de otros con respeto y lealtad.y criticar la postura de otros con respeto y lealtad.

1.1. No hay docencia sin discenciaNo hay docencia sin discencia

    • Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producciónEnseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción.o de su construcción.
    • Relación formador-objeto: Hay un sujeto que forma y otro (objeto) que es formadoRelación formador-objeto: Hay un sujeto que forma y otro (objeto) que es formado por él.por él. Sería comoSería como un pacienteun paciente que recibeque recibe los conocimientos ylos conocimientos y contenidos acumuladoscontenidos acumulados por el sujetopor el sujeto que sabe. Quienque sabe. Quien forma se forma yforma se forma y re-forma al formar yre-forma al formar y quien es formadoquien es formado se forma y forma al ser formado, es decir, quien enseña aprende al enseñar y quiense forma y forma al ser formado, es decir, quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender.aprende enseña al aprender.
    • La enseñanza bancaria deforma la creatividad del educando. Es necesario que elLa enseñanza bancaria deforma la creatividad del educando. Es necesario que el educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía.educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía.

 Enseñar exige rigor metódicoEnseñar exige rigor metódico

    • El educador democrático debe reforzar la capacidad crítica del educando, suEl educador democrático debe reforzar la capacidad crítica del educando, su curiosidad y su insumisión.curiosidad y su insumisión.
    • SeSe necesitannecesitan educadoreseducadores yy educandoseducandos creadores,creadores, instigadores,instigadores, inquietos,inquietos, rigurosamente curiosos, humildes y persistentes.rigurosamente curiosos, humildes y persistentes.
    • En un verdadero aprendizaje los educandos se transforman en sujetos reales de laEn un verdadero aprendizaje los educandos se transforman en sujetos reales de la construcción y reconstrucción del saber enseñado.construcción y reconstrucción del saber enseñado.
    • El educador no sólo debe enseñar contenidos, sino también enseñar a pensarEl educador no sólo debe enseñar contenidos, sino también enseñar a pensar correctamente.correctamente.
    • Al leer, debemos ser capaces de relacionar lo leído con lo que ocurre en el país, en laAl leer, debemos ser capaces de relacionar lo leído con lo que ocurre en el país, en la ciudad, en el barrio. Leer un texto me compromete críticamente.ciudad, en el barrio. Leer un texto me compromete críticamente.
    • Nunca hayNunca hay que estarque estar cien porcien por ciento segurociento seguro de nuestras certezas.de nuestras certezas. Sin embargo, aunqueSin embargo, aunque pensemos de manera errada, también podemospensemos de manera errada, también podemos enseñar a pensar acertadenseñar a pensar acertadamente.amente.
    • El conocimiento tiene historicidad: El conocimiento supera a otro que fue nuevEl conocimiento tiene historicidad: El conocimiento supera a otro que fue nuevo anteso antes y envejeció, disponiéndose a ser sobrepasado mañana por otro.y envejeció, disponiéndose a ser sobrepasado mañana por otro.

 Enseñar exige investigaciónEnseñar exige investigación

    • La indagación, la búsqueda, la investigación, forman parte de la naturaleza de laLa indagación, la búsqueda, la investigación, forman parte de la naturaleza de la prácticapráctica docente.docente. MientrasMientras enseñoenseño continúocontinúo buscando,buscando, indagando.indagando. InvestigoInvestigo parapara conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.
    • Gnoseología: Filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodosGnoseología: Filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano.del conocimiento humano.

 Enseñar exige respeto a los saberes de los educandosEnseñar exige respeto a los saberes de los educandos

    • Respetar los saberes con los que llegan los educandos, sobre todo los de las clasesRespetar los saberes con los que llegan los educandos, sobre todo los de las clases popularespopulares – –saberes socialmente construidos en la práctica comunitariasaberes socialmente construidos en la práctica comunitaria-, sino también-, sino también discutir con los alumnos la razón de ser de esos saberes en relación con la enseñanzadiscutir con los alumnos la razón de ser de esos saberes en relación con la enseñanza de los contenidos. Discutir por ejemplo: Por qué la falta de atención de los dode los contenidos. Discutir por ejemplo: Por qué la falta de atención de los dominantesminantes por laspor las áreas pobráreas pobres dees de la ciudadla ciudad o poo por quér qué no hayno hay basurerosbasureros abiertos enabiertos en los barlos barriosrios ricos.ricos.

 Enseñar exige críticaEnseñar exige crítica

    • La superación se da cuando la curiosidad ingenua, al continuar siendo curiosidad, seLa superación se da cuando la curiosidad ingenua, al continuar siendo curiosidad, se hace crítica: Cambia de cualidad pero no de esencia. Una de las tareas principales dehace crítica: Cambia de cualidad pero no de esencia. Una de las tareas principales de la práctica educativo-progresista es exactamente el desarrollo de la curiosidad crítica.la práctica educativo-progresista es exactamente el desarrollo de la curiosidad crítica.
    • Con la curiosidad podemos defendernos de irracionalismos producidos por el excesoCon la curiosidad podemos defendernos de irracionalismos producidos por el exceso de ‘’racionalidad’’ de nuestros tiempos.de ‘’racionalidad’’ de nuestros tiempos.

 Enseñar exige estética y éticaEnseñar exige estética y ética

    • Mujeres y hombres, seres histórico-sociales, nos volvemos capaces de comparar, deMujeres y hombres, seres histórico-sociales, nos volvemos capaces de comparar, de valorar, de intervenir, de escoger, de decidir, de romper, por todo eso, nos hicimosvalorar, de intervenir, de escoger, de decidir, de romper, por todo eso, nos hicimos seres éticos. No es posible pensar a los seres humanos lejos de la ética.seres éticos. No es posible pensar a los seres humanos lejos de la ética.

 Enseñar exige la corporificación de las palabras en el ejemploEnseñar exige la corporificación de las palabras en el ejemplo

    • Pensar acertadamente es hacer acertadamente. ¿Qué pueden pensar alumnoPensar acertadamente es hacer acertadamente. ¿Qué pueden pensar alumnos serios des serios de un profesor que, hace dos semestres hablaba casi con ardor sobre la necesidad de laun profesor que, hace dos semestres hablaba casi con ardor sobre la necesidad de la lucha por la autonomía de las clases populares y hoy, diciendo que no cambió, hacelucha por la autonomía de las clases populares y hoy, diciendo que no cambió, hace un discurso contra los sueños?un discurso contra los sueños?
    • Quien piensa acertadamente es quien busca la seguridad en su argumentación. }Quien piensa acertadamente es quien busca la seguridad en su argumentación. }
    • Es una pena que el carácter socializante de la escuela, lo que hay de informal en laEs una pena que el carácter socializante de la escuela, lo que hay de informal en la experiencia que se vive en ella, de formación o de deformación, sea desatendido. Seexperiencia que se vive en ella, de formación o de deformación, sea desatendido. Se hablahabla casicasi exclusivamenteexclusivamente dede lala enseñanzaenseñanza dede loslos contenidos,contenidos, enseñanzaenseñanza lamentablemente casi siempre entendida como transferencia del saber.lamentablemente casi siempre entendida como transferencia del saber.

2.2. Enseñar no es transferir conocimientoEnseñar no es transferir conocimiento

    • Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propiaEnseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción.producción o construcción.

 Enseñar exige conciencia del inacabamientoEnseñar exige conciencia del inacabamiento

    • Donde hay vida, hay inacabamiento. Pero sólo entre los hombres y mujeres elDonde hay vida, hay inacabamiento. Pero sólo entre los hombres y mujeres el inacabamiento se tornó consciente.inacabamiento se tornó consciente.
    • Soporte: Espacio, restringido o extenso, al que el animal se prende para resistir; es elSoporte: Espacio, restringido o extenso, al que el animal se prende para resistir; es el espacio necesario para su crecimiento y el que delimita su territorio. En este espacio,espacio necesario para su crecimiento y el que delimita su territorio. En este espacio, entrenado, adiestrado, ‘’aprende’’ a sobrevivir, cazar, atacar.entrenado, adiestrado, ‘’aprende’’ a sobrevivir, cazar, atacar.
    • En el soporte, los comportamientos de los individuos son mucho más explicables porEn el soporte, los comportamientos de los individuos son mucho más explicables por la especie a la que pertenecen que por ellos mismos.la especie a la que pertenecen que por ellos mismos.
    • Cuanto mayor se fue volviendo la solidaridad entre manos y mente (aprender aCuanto mayor se fue volviendo la solidaridad entre manos y mente (aprender a caminar), tanto más el soporte se fue haciendo mundo y la vida, existencia, al pasocaminar), tanto más el soporte se fue haciendo mundo y la vida, existencia, al paso queque elel cuerpocuerpo humanohumano sese hizohizo cuerpocuerpo consciente,consciente, captador,captador, aprendedor,aprendedor, transformador, creador de belleza y no ‘’espacio’’ vacío para ser llenado contransformador, creador de belleza y no ‘’espacio’’ vacío para ser llenado con contenidos.contenidos.
    • Sólo los seres que se volvieron éticos pueden romper con la ética: No se sabe deSólo los seres que se volvieron éticos pueden romper con la ética: No se sabe de leones que hayan lanzado bombas altamente destructoras.leones que hayan lanzado bombas altamente destructoras.

 Enseñar exige el reconocimiento de ser condicionadoEnseñar exige el reconocimiento de ser condicionado

    • Me gusta ser persona porque, inacabado, sé que soy un ser condicionado pero,Me gusta ser persona porque, inacabado, sé que soy un ser condicionado pero, consciente del inacabamiento, sé que puedo superarlo.consciente del inacabamiento, sé que puedo superarlo.
    • La construcción de la presencia en el mundo no se consigue con el aislamiento. LasLa construcción de la presencia en el mundo no se consigue con el aislamiento. Las personaspersonas sonson lolo queque heredanheredan genéticamentegenéticamente yy lolo queque heredanheredan social,social, culturalcultural ee históricamente.históricamente.
    • El hecho de percibirme en el mundo, con el mundo y con los otros, me pone en unaEl hecho de percibirme en el mundo, con el mundo y con los otros, me pone en una posición ante el mundo que no es la dposición ante el mundo que no es la de quien nada tiene que ver cone quien nada tiene que ver con él. La presenciaél. La presencia en el mundo no es la de quien se adapta en él, sino la de quien se inserta en él.en el mundo no es la de quien se adapta en él, sino la de quien se inserta en él.
    • Existe la necesidad de una concientización, que es una necesidad humana y uno deExiste la necesidad de una concientización, que es una necesidad humana y uno de los caminos para la puesta en práctica de la curiosidad epistemológica.los caminos para la puesta en práctica de la curiosidad epistemológica.
    • Mujeres y hombres nos volvemos seres en quienes la curiosidad se torna fundadoraMujeres y hombres nos volvemos seres en quienes la curiosidad se torna fundadora de la producción de conocimiento.de la producción de conocimiento.
    • El educador que, al enseñar geografía, ‘’castra’’ la curiosidad del educando enEl educador que, al enseñar geografía, ‘’castra’’ la curiosidad del educando en nombre de la eficacia de la memorización mecánica de la enseñanza de losnombre de la eficacia de la memorización mecánica de la enseñanza de los contenidos, limita la libertad del educando, su capacidad de aventurarse.contenidos, limita la libertad del educando, su capacidad de aventurarse.
    • La conciencia del mundo y la conciencia de sí como ser inacabado inscriben al serLa conciencia del mundo y la conciencia de sí como ser inacabado inscriben al ser consciente en un permanente movimiento de búsqueda.consciente en un permanente movimiento de búsqueda.
    • Estar en el mundo sin hacer historia, sin ser hecho por ella, sin hacer cultura, sinEstar en el mundo sin hacer historia, sin ser hecho por ella, sin hacer cultura, sin soñar, sin cantar, sin hacer música, sin pintar, sin puntos de vista, sin asombro ante elsoñar, sin cantar, sin hacer música, sin pintar, sin puntos de vista, sin asombro ante el misterio, sin aprender, sin enseñar no es posible.misterio, sin aprender, sin enseñar no es posible.
    • Es en la inconclusión del ser donde se funda la educación como un procesoEs en la inconclusión del ser donde se funda la educación como un proceso permanente. La inconclusión nos hace conspermanente. La inconclusión nos hace conscientes y nos introduce en el movimientocientes y nos introduce en el movimiento de búsqueda.de búsqueda.

 Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educandoEnseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando

    • El respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no unEl respeto a la autonomía y a la dignidad de cada uno es un imperativo ético y no un favor que podemos o no concedernos unos a los otros.favor que podemos o no concedernos unos a los otros.
    • El profesor que menosprecia la curiosidad del educando, su inquietud; el profesor queEl profesor que menosprecia la curiosidad del educando, su inquietud; el profesor que trata con ironía al alumno, que lo minimiza, así como el profesor que elude eltrata con ironía al alumno, que lo minimiza, así como el profesor que elude el cumplimiento de su deber de poner límites a la libertad del alumno, que esquiva elcumplimiento de su deber de poner límites a la libertad del alumno, que esquiva el deber de enseñar, de estar respetuosamente presente en la experiencia formadora deldeber de enseñar, de estar respetuosamente presente en la experiencia formadora del educando, transgrede los principios fundamentalmente éticos de nuestra existencia.educando, transgrede los principios fundamentalmente éticos de nuestra existencia.
    • El profesor autoritario, que por eso mismo ahoga la libertad del educando, alEl profesor autoritario, que por eso mismo ahoga la libertad del educando, al menospreciar su derecho de ser curioso e inquieto, tanto como el profesor permisivomenospreciar su derecho de ser curioso e inquieto, tanto como el profesor permisivo rompe con el radicalismo del ser humano y la eticidad.rompe con el radicalismo del ser humano y la eticidad.

 Enseñar exige buen juicioEnseñar exige buen juicio

    • El problema es confundir autoridad con autoritarismo y libertad con libertinaje.El problema es confundir autoridad con autoritarismo y libertad con libertinaje.
    • NoNo sirvesirve parapara nada,nada, aa nono serser parapara irritarirritar alal educandoeducando yy desmoralizardesmoralizar elel discursodiscurso hipócrita del educador, hablar de democracia y libertad pero imponiendo al educandohipócrita del educador, hablar de democracia y libertad pero imponiendo al educando la voluntad arrogante del maestro.la voluntad arrogante del maestro.
    • Cuanto más ponemos en práctica de manera metódica nuestra capacidad de indagar,Cuanto más ponemos en práctica de manera metódica nuestra capacidad de indagar, de comparar, de dudar, de verificar, tanto más eficazmente curiosos nos podemosde comparar, de dudar, de verificar, tanto más eficazmente curiosos nos podemos volver y más crítico se puede hacer nuestro buen juicio. El ejercicio o la educaciónvolver y más crítico se puede hacer nuestro buen juicio. El ejercicio o la educación del buen juicio va superando lo que en él existe de instintivo.del buen juicio va superando lo que en él existe de instintivo.
    • Si el buen juicio no basta para orientar o fSi el buen juicio no basta para orientar o fundamentar mis tácticas de lucha en algunaundamentar mis tácticas de lucha en alguna evaluación moral, tiene sin embargo, unevaluación moral, tiene sin embargo, un importante papel en mi toma de posición, dimportante papel en mi toma de posición, dee la cual la ética no puede estar ausente, frente a lo que debo hacer.la cual la ética no puede estar ausente, frente a lo que debo hacer.
    • NoNo eses posibleposible queque lala escuela,escuela, sisi estáestá dede verdadverdad involucradainvolucrada enen lala formaciónformación dede educandos educadores, se aleje de las condiciones sociales, culturales, económicas deeducandos educadores, se aleje de las condiciones sociales, culturales, económicas de sus alumnos, de sus familias, de sus vecinos.sus alumnos, de sus familias, de sus vecinos.

del profesor en nombre del respeto al alumno, tal vez sea la mejor manera de nodel profesor en nombre del respeto al alumno, tal vez sea la mejor manera de no respetarlo. El profesor debe declarar el derecho de comparar, escoger, romper yrespetarlo. El profesor debe declarar el derecho de comparar, escoger, romper y decidir.decidir.

 Enseñar exige alegría y esperanzaEnseñar exige alegría y esperanza

    • Hay una relación entre la alegría necesarHay una relación entre la alegría necesaria para la actividad educativa y la esperanzia para la actividad educativa y la esperanza.a. La esperanza de que profesor y alumnos podemos juntos aprender, enseñar,La esperanza de que profesor y alumnos podemos juntos aprender, enseñar, inquietarnos, producir y juntos igualmente resistir a los obstáculos que se oponen ainquietarnos, producir y juntos igualmente resistir a los obstáculos que se oponen a nuestra alegría.nuestra alegría.
    • Si la realidad fuera así porque estuviera dicho que así debe ser no habría siquiera porSi la realidad fuera así porque estuviera dicho que así debe ser no habría siquiera por qué sentir rabia. La rabia se funda en la rebelión frente a la negación del derecho dequé sentir rabia. La rabia se funda en la rebelión frente a la negación del derecho de ‘’ser más’’ inscrito en la naturaleza de los seres humanos.‘’ser más’’ inscrito en la naturaleza de los seres humanos.

 Enseñar exige la convicción de que el cambio es posibleEnseñar exige la convicción de que el cambio es posible

    • El papel de una persona en el mundoEl papel de una persona en el mundo no debe ser sólo de quien cono debe ser sólo de quien constata lo que ocurrenstata lo que ocurre sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias.sino también el de quien interviene como sujeto de ocurrencias.
    • En el mundo de la Historia, de la cultura, de la política, uno comprueba, no paraEn el mundo de la Historia, de la cultura, de la política, uno comprueba, no para adaptarse, sino para cambiar.adaptarse, sino para cambiar.
    • Nadie puede estar en el mundo, con el mundoNadie puede estar en el mundo, con el mundo y con los otros de manera neutral.y con los otros de manera neutral.
    • La adaptación es sólo el camino para la inserción, que implica decisión, elección eLa adaptación es sólo el camino para la inserción, que implica decisión, elección e intervención en la realidad.intervención en la realidad.
    • La rebeldía es un punto de partida indispensable, es el detonante de la ira justa, peroLa rebeldía es un punto de partida indispensable, es el detonante de la ira justa, pero no es suficiente. La rebeldía en cuanto denuncia necesita prolongarse hasta unano es suficiente. La rebeldía en cuanto denuncia necesita prolongarse hasta una posición másposición más radical y crradical y crítica, la revolucionaria,ítica, la revolucionaria, fundamentalmente anunciadora.fundamentalmente anunciadora. LaLa transformación del mundo implica establecer una dialéctica entre la denuncia de latransformación del mundo implica establecer una dialéctica entre la denuncia de la situación deshumanizante y el anuncio de su superación.situación deshumanizante y el anuncio de su superación.
    • Cambiar es difícil pero es posible y necesario.Cambiar es difícil pero es posible y necesario.
    • Como educador, se requiere ir ‘’leyendo’’ cada vez mejor la lectura del mundo queComo educador, se requiere ir ‘’leyendo’’ cada vez mejor la lectura del mundo que los grupos populares hacen de su contexto inmediato y del más amplio del cual ellos grupos populares hacen de su contexto inmediato y del más amplio del cual el suyo forma parte.suyo forma parte.
    • Una de las tareas fundamentales del educador progresista es, sensible a la lectura y aUna de las tareas fundamentales del educador progresista es, sensible a la lectura y a la relectura del grupo, provocar a éstela relectura del grupo, provocar a éste y estimular la generalización de la nueva formay estimular la generalización de la nueva forma de comprensión del contexto.de comprensión del contexto.

 Enseñar exige curiosidadEnseñar exige curiosidad

    • El educador que sigue procedimientos autoritarios o paternalistas que impiden oEl educador que sigue procedimientos autoritarios o paternalistas que impiden o dificultan el ejercicio de la curiosidad del educando, termina por entorpecer su propiadificultan el ejercicio de la curiosidad del educando, termina por entorpecer su propia curiosidad.curiosidad.
    • Como profesor se debe saber que sin la curiosidad que mueve, inquieta e inserta enComo profesor se debe saber que sin la curiosidad que mueve, inquieta e inserta en la búsqueda, no se aprende ni enseña.la búsqueda, no se aprende ni enseña.
    • La capacidad de diálogo no niega la validez de momentos explicativos, narrativos, enLa capacidad de diálogo no niega la validez de momentos explicativos, narrativos, en que el profesor expone oque el profesor expone o habla del objeto. Lo fundamental es que profesorhabla del objeto. Lo fundamental es que profesor y alumnosy alumnos sepan que la postura que ellos, profesor y alumnos, adoptan, es dialógica, abierta,sepan que la postura que ellos, profesor y alumnos, adoptan, es dialógica, abierta, curiosa, indagadora y no pasiva, en cuanto hablacuriosa, indagadora y no pasiva, en cuanto habla o en cuanto escucha.o en cuanto escucha. Lo que importaLo que importa es que profesor y alumnos se asuman como seres epistemológicamente curiosos.es que profesor y alumnos se asuman como seres epistemológicamente curiosos.
    • El buen profesor es el que consigue, mientras hablaEl buen profesor es el que consigue, mientras habla, traer al alumno hasta la intimidad, traer al alumno hasta la intimidad del movimiento de su pensamiento. Sus alumnos se cansan porque acompañan lasdel movimiento de su pensamiento. Sus alumnos se cansan porque acompañan las idasidas yy venidasvenidas dede susu pensamiento,pensamiento, descubrendescubren sussus pausas,pausas, sussus dudasdudas yy sussus incertidumbres.incertidumbres.
    • Ejemplo de curiosidad: Un ruido puede provocar mi curiosidad. Observo el espacioEjemplo de curiosidad: Un ruido puede provocar mi curiosidad. Observo el espacio donde parece que se está verificando. Aguzo el oído. Prdonde parece que se está verificando. Aguzo el oído. Procuro comparar con otro ruidoocuro comparar con otro ruido cuya razón de ser ya conozco. Investigo mejor el espacio. Admito varias hipótesis encuya razón de ser ya conozco. Investigo mejor el espacio. Admito varias hipótesis en torno de la posibilidad del origen del ruido. Elimino algunas hasta que llego a sutorno de la posibilidad del origen del ruido. Elimino algunas hasta que llego a su explicación.explicación.
    • La disciplina que resulta de la armonía o del equilibrio entre autoridad y libertad,La disciplina que resulta de la armonía o del equilibrio entre autoridad y libertad, implica por necesidad el respeto de la una por la otra que se expresa en la asunciónimplica por necesidad el respeto de la una por la otra que se expresa en la asunción que hacen ambas de límites que no pueden ser transgredidos.que hacen ambas de límites que no pueden ser transgredidos.
    • El autoritarismo y el libertinaje son rupturas del tenso equilibrio entre autoridad yEl autoritarismo y el libertinaje son rupturas del tenso equilibrio entre autoridad y libertad.libertad.

3.3. Enseñar es una especificidad humanaEnseñar es una especificidad humana

 Enseñar exige seguridad, competencia profesional y generosidadEnseñar exige seguridad, competencia profesional y generosidad

    • La seguridad con que la autoridad docente se mueve implica otra, la que se funda enLa seguridad con que la autoridad docente se mueve implica otra, la que se funda en su competencia profesional. El profesor que no lleve en serio su formación, que nosu competencia profesional. El profesor que no lleve en serio su formación, que no estudie, que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea no tiene fuerza moral paraestudie, que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea no tiene fuerza moral para coordinar las actividades de su clase. La incompetencia profesional descalifica lacoordinar las actividades de su clase. La incompetencia profesional descalifica la autoridad del maestro.autoridad del maestro.
    • El clima de respeto que nace de relaciones justas, serias, humildes, generosas, en lasEl clima de respeto que nace de relaciones justas, serias, humildes, generosas, en las que la autoridad docente y las libertades de los alumnos se asumen éticamente,que la autoridad docente y las libertades de los alumnos se asumen éticamente, autentica el carácter formador del espacio pedagógico.autentica el carácter formador del espacio pedagógico.
    • La autoridad democrática le da libertad a los educandos para la construcción de unLa autoridad democrática le da libertad a los educandos para la construcción de un clima de auténtica disciplina. Nunca ve en la rebeldía de la libertad, una señal declima de auténtica disciplina. Nunca ve en la rebeldía de la libertad, una señal de deterioro del orden.deterioro del orden.
    • El educando que ejercita su libertad se volverá tanto más libre cuanto más éticamenteEl educando que ejercita su libertad se volverá tanto más libre cuanto más éticamente vaya asumiendo la responsabilidad de sus acciones.vaya asumiendo la responsabilidad de sus acciones.
    • Lo esencial de las relaciones entre educadorLo esencial de las relaciones entre educador y educando, entre autoridad y libertades,y educando, entre autoridad y libertades, entre padres, madres, hijos e hijas es la reinvención del ser humano en el aprendizajeentre padres, madres, hijos e hijas es la reinvención del ser humano en el aprendizaje de su autonomía.de su autonomía.
    • La enseñanza de los contenidos implica el testimonio ético del profesor.La enseñanza de los contenidos implica el testimonio ético del profesor.
    • La autonomía se va constituyendo en la experiencia de varias, innumerablesLa autonomía se va constituyendo en la experiencia de varias, innumerables decisiones, que van siendo tomadas.decisiones, que van siendo tomadas.
    • UnaUna pedagogíapedagogía dede lala autonomíaautonomía tienetiene queque estarestar centradacentrada enen experienciasexperiencias estimuladoras de la decisión y de la responsabilidad, valga decir, en experienciasestimuladoras de la decisión y de la responsabilidad, valga decir, en experiencias respetuosas de la libertad.respetuosas de la libertad.

 Enseñar exige una toma consciente de decisionesEnseñar exige una toma consciente de decisiones

    • Para que la educación fuera neutral sería preciso que no hubiera ninguna discordanciaPara que la educación fuera neutral sería preciso que no hubiera ninguna discordancia entre las personas con relación a los modos de vida individual y social.entre las personas con relación a los modos de vida individual y social.
    • ‘’ ¿Qué otra cosa es mi neutralidad sino una manera tal vez cómoda, pero hipócrita,‘’ ¿Qué otra cosa es mi neutralidad sino una manera tal vez cómoda, pero hipócrita, de esconder mi opción o mi miedo dede esconder mi opción o mi miedo de denunciar la injusticia? ‘’denunciar la injusticia? ‘’

 Enseñar exige sobre escucharEnseñar exige sobre escuchar

    • Existe una gran diferencia entre hablar a y hablar con.Existe una gran diferencia entre hablar a y hablar con.

 Enseñar exige reconocer que la educación es ideológicaEnseñar exige reconocer que la educación es ideológica

    • La ideología neoliberal se esfuerza por hLa ideología neoliberal se esfuerza por hacernos entender la globalización como algoacernos entender la globalización como algo natural o casi natural y no como una producción histórica.natural o casi natural y no como una producción histórica.
    • El discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendoEl discurso ideológico de la globalización busca ocultar que ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y miseria de millones.la riqueza de unos pocos y verticalizando la pobreza y miseria de millones.

 Enseñar exige disponibilidad para el diálogoEnseñar exige disponibilidad para el diálogo

    • Como profesor no debo escatimar ninguna oportunidad para manifestar a los alumnosComo profesor no debo escatimar ninguna oportunidad para manifestar a los alumnos la seguridad con que me comporto al discutir un tema, al analizar un hechla seguridad con que me comporto al discutir un tema, al analizar un hecho, al exponero, al exponer mi posición frente a una decisión gubernamental.mi posición frente a una decisión gubernamental.
    • La seguridad se funda enLa seguridad se funda en la convicción de que algo sabemosla convicción de que algo sabemos y de que ignoramos algo,y de que ignoramos algo, a lo que se junta la certeza de que se puede saber mejor lo que ya se sabe y conocera lo que se junta la certeza de que se puede saber mejor lo que ya se sabe y conocer lo que se ignora.lo que se ignora.
    • No podeNo podemos ponernos frente a un aparatomos ponernos frente a un aparato de televisión ‘’entregados’’ o ‘’dispuestos’’de televisión ‘’entregados’’ o ‘’dispuestos’’ a lo que venga. Cuanto más nos sentamos frente al televisor, tanto más corremos ela lo que venga. Cuanto más nos sentamos frente al televisor, tanto más corremos el riesgo de tropezar en la comprensión de los hechos y de los acontecimientos.riesgo de tropezar en la comprensión de los hechos y de los acontecimientos.

 Educar exige querer bien a los educandosEducar exige querer bien a los educandos

    • La afectividad no debe asustar ni causar miedo a ser expresada.La afectividad no debe asustar ni causar miedo a ser expresada.
    • La afectividad no está excluida de la cognoscibilidad. Lo que no es permitido es queLa afectividad no está excluida de la cognoscibilidad. Lo que no es permitido es que la afectividad interfiera en el cumplimiento ético del deber de un profesor en ella afectividad interfiera en el cumplimiento ético del deber de un profesor en el ejercicio de su autoridad.ejercicio de su autoridad.
    • A pesar de que un profesor cumpla amorosamente con su deber, no debe dejar deA pesar de que un profesor cumpla amorosamente con su deber, no debe dejar de luchar políticamente por sus derechos y por el respeto a la dignidad de su tarea.luchar políticamente por sus derechos y por el respeto a la dignidad de su tarea.
    • Ideología del discurso ‘’Muerte de la Historia’’: Un educador poco formador, muchoIdeología del discurso ‘’Muerte de la Historia’’: Un educador poco formador, mucho más un adiestrador, transferidor de saberes y ejercitador de destrezas.más un adiestrador, transferidor de saberes y ejercitador de destrezas.