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EL PENSAMIENTO COMPLEJO de MORIN - 1921 - 1 Versión Novel
Consulta documental realizada por Helmer Momphotes
Primera parte
Para iniciar, adentrémonos en la comprensión del concepto, complejidad , palabra que nos da a entender la existencia de un acontecimiento anormal difícil de comprender, que si se descifra en una de sus partes es posible que en las otras no, por una razón lógica, porque la complejidad que suscita el problema investigado precisa del conocer, interpretar y comprender la interrelación e intervención de cada uno de los elementos o variables intervinientes que hacen parte del problema o situación-problema. Ejemplo de ello es la posible investigación: “ Estudio Fotocinético de Fármacos Antihipertensivos del Tipo 1,4-Dihidropiridinas de Tercera Generación: Lercanidipino y Clevidipino ”. Para adentrarse en esta investigación, el investigador no solo debe tener suficiente claridad del qué es y cuál la composición del fármaco antihipertensivo, sino también conocer cuáles son estos fármacos, para ir más allá en su estudio fotocinético en variables tan diversas, como amplias unas, otras menos. Y para comprender esta situación-problema, es fundamental abordar esta investigación desde la complejidad, desde cada uno de sus factores o componentes, como lo plantea Morin. Ahora si metamos en la Teoría de la Complejidad (C omplexity theory ), que se cree tuvo su origen en las matemáticas, porque hay valores que resultan impredecibles hasta llegar al caos determinista, que se estudia y se trata con métodos de las ciencias exactas, naturales y humanísticas. Esa característica de pequeños sistemas provocando notables cambios o efectos en grandes sistemas, es lo que en contexto popular se ha llamado como, “el aleteo de una mariposa, que llegando a suceder en Medellín puede causar un huracán en Caucasia”. Este caos es conocido como, “ Efecto Mariposa ”. Para la Teoría de la Complejidad el movimiento de las partes-el todo y el todo-las partes es lo que le da existencia a la materia y al pensamiento, porque ellas jamás están en quietud. Por eso la quietud y el movimiento dan una visión integral del mundo, como así lo sostiene el sociólogo-antropólogo y filósofo francés Edgar Morin: “el mundo como un todo está cada vez más presente en cada una de sus partes”.
Esta dinámica del todo y sus partes contribuye a la generación de la Teoría del Caos 2 y la Teoría del Orden. Ambas son sistemas complejos de la realidad, pertinentes entre si y para sí. Entre más información se tenga de la realidad, más compleja es. Pero también entre menos información se tenga, es también más compleja. Complejidad que puede llegar a ser más simple. Y dentro de esa simplicidad pueden encontrarse sistemas complejos.
Volviendo a la Teoría del Caos , nos damos cuenta que en cualquier momento de nuestras vidas, hay procesos impredecibles que entran a ser parte de una realidad imposible de evitar Y el
Profesor: Helmer Momphotes. .1.
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1 El pensamiento Complejo , de Morin, se basa en la idea de las tres teorías , argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
2 La Teoría del Caos es también conocida como la teoría de las estructuras disipativas , tiene como principales representantes, Edward Lorenz y el químico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estricta mente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caóticos. El observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su ignorancia: ellas existen de por sí. Los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan cualquier pequeña variación en un punto del planeta.
enfrentarnos racionalmente a esta realidad es algo que nos permite comprender la Teoría del Caos , para trazar estrategias ante eventualidades en todos los terrenos de la vida.
. . Para Morin el ser humano es un homo complexus, -Hombre Complejo-, porque es “sensible, neurótico y delirante” al mismo tiempo que racional, capaz de toda clase de mesuras y desmesuras. Ama y odia, es tierno y violento, ríe y llora. Se mueve entre el determinismo y la libertad. El homo complexus en su naturaleza, alterna el homo sapiens con el homo demens, porque en ocasiones la inteligencia se impone sobre la emoción y en otras ocurre el fenómeno inverso. Dentro de su mirada general -macrocósmica y microcósmica-, la teoría de la complejidad ve a la sociedad humana como un objeto ontológicamente muy intrincado porque envuelve una enorme cantidad de elementos de diversa clase, relacionados entre sí de múltiples maneras.
En síntesis, la complejidad ( complexus : lo que está tejido en conjunto) es considerada como un tejido de constituyentes heterogéneos organizados e inseparablemente asociados. Además es la paradoja de lo uno y lo múltiple.
Cuadro de la Teoría de la Complejidad
Teoría del Caos
Teoría de la Complejidad
Teoría del Orden
Segunda Parte.
El Pensamiento Complejo es la capacidad que el ser humano tiene de Conectarse en dimensiones simples o complejas que la vida real le presente. Es una Teoría construida a partir de aportes dados por psicólogos, antropólogos, Pero ordenada y estructurada por el filósofo y sociólogo francés, Edgar Morin 3 ,
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3 Edgar Morin filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español. Nacido en París el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum.
Aspectos caóticos de la
Complejidad de lo real asociando elementos
Objetos con criterio ordenador
Resolviendo situaciones o circunstancias particulares pero estableciendo sus relaciones con otras disciplinas para conocer lo que hay " entre ", "a través" y " más allá "
Perspectiva 2: La reducción del problema.
La Reducción es una transformación de un problema a otro problema. ¿Y todo por qué? Porque se analizan esa relaciones y circunstancias en cada una de las partes del todo, el problema en sí empieza a ser otro problema. Dependiendo de la transformación, la reducción del problema se puede utilizar para definir las clases de complejidad en un conjunto de problemas.
Esas perspectivas cognitivas, la comprensión interdisciplinar y la reducción del problema , son las que van a limitar el campo de acción del conocimiento hasta implementar la complejidad, con el propósito de entender el mundo del problema desde las concepciones menos trascendentales que terminan siendo trascendentales dentro de la realidad, dentro del problema. Y para comprender esas perspectivas cognitivas se debe hacer desde las siguientes concepciones: Concepción Holística: Estudiando la situación-problema desde el todo o todo-múltiple, que conforma el conjunto o partes del todo Conepción Reduccionista: E studiando la situación-problema comenzando de lo general de las partes hasta lo más particular en las partes que conforman el todo. En síntesis, la complejidad ( complexus : lo que está tejido en conjunto^ ) es considerada como un tejido de partes constituyentes heterogéneas organizadas e inseparablemente asociadas directamente relacionada con situaciones como: La confusión: Cuando no hay orden ni claridad en alguna situación o problema La incertidumbre: Cuando no se tiene seguridad o certeza sobre algo concreto. Esto genera inseguridad y por ende crea inquietudes. El desorden: Forma incorrecta de estar dispuestas una situación, generando tensión e inquietud.
Ahora bien, teniendo como referente el concepto, “complejo es aquello que no puede resumirse en una palabra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple ”, entonces se entiende que la complejidad no es definible de manera simple porque es una cualidad compuesta por elementos diversos e interrelacionados. En términos coloquiales, la palabra complejidad tiende a ser utilizada bien sea para caracterizar un conjunto intrincado y difícil de comprender (" complicado ") o para referirse a un sistema compuesto de partes diversas pero interrelacionadas y comportamientos desemejantes. En este orden de ideas, Morin sostiene que: “... la conciencia de la complejidad nos hace comprender que no podremos escapar jamás a la incertidumbre y que jamás podremos tener un saber total: la totalidad es la no verdad....”. Y cuando se establece que lo que se da durante la formación del ser humano es una actitud de búsqueda funcional, es cuando más nos aproximamos a la completud , para encontrar la funcionalidad, la relacionalidad de las cosas o fenómenos que vivimos. Es por ello que pensar desde la complejidad es acercarnos al mundo real para descubrir lo invisible, lo que siempre ha estado allí pero que jamás fue escudriñado por nuestra observación y pensamiento.
Según Morin , en la complejidad es preciso aclarar dos ilusiones que nos acercan al pensamiento complejo:
- Ilusión Una : Creer que la complejidad conduce a la eliminación de lo simple, espontáneo, evidente. Mientras el pensamiento simple, natural, evidente desintegra la complejidad por la naturaleza misma, el pensamiento complejo, confuso,
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complicado integra todos los elementos que aporten orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento, con la intención de comprenderlo, rechazando las consecuencias mutilantes, reduccionistas que puede producir una simplificación abusiva.
- Ilusión dos :^ Creer que la complejidad es Completud es un error.^ No confundir complejidad con completud 6_. Mientras que el pensamiento complejo articula todas las relaciones e inter-relaciones entre aspectos diversos de la realidad del problema investigado, antes separadas. En la Completud se empieza .por la incertidumbre, por la incompletud para llegar a la completud, en el que las partes del todo se unen para darle funcionalidad al todo en el contexto en el que se encuentre._
No hay que olvidar que en el pensamiento complejo se reconocen los vínculos entre las cosas pero no aislandolos, entonces se encuentra en una tensión permanente entre el saber disgregado, y la constatación de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento.
Morin expresa al respecto: “ Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber parcelarizado, nunca pude aislar un objeto de estudio de su contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar la contradicción interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad ”.
Esa tensión que Morin declara haber experimentado desde el comienzo de su actividad intelectual, le llevó a afrontar la complejidad, palabra que surgió a finales de los años 60, a partir de la Teoría de la Información, la Cibernética, la Teoría de Sistemas. Entonces la palabra se liberó de connotaciones negativas y pasó a conciliar en sí orden, desorden y organización. Esas nociones se relacionaron entre sí de manera complementaria y antagonista.
A cerca de la “ mente cuadriculada ” en el Químico Farmacéutico
Una gran novedad encontrada en el imaginario del profesional en Química Farmacéutica, es el sentenciado por ellos mismos, quienes en algún momento de su historia se consideran de “ mente cuadriculada ” por lo que, adentrándonos en el marco de la especulación precipitada, se puede entrever, es la discordancia, separación o independencia, que a lo largo de su formación, se ha dado entre la ciencia (lo científico) y las ciencias sociales, o mejor aún, entre
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6 Completud : La inclusión de las partes o elementos necesarios de un conocimiento, para formar un todo
Comprensión El todoLa Holistica interdisciplinar
De lo complejo a lo simple. De lo simple a lo complejo
TEORÍA DE LA
COMPLEJIDAD
-MORIN-
Orientada a comprender y explicar la realidad desde perspectivas posibles
Reducción del problema
Parte del todo
La Reduccionista
Se ha sostenido en párrafos anteriores que complejidad y completud son cosas diferentes. Es verdad que no podemos aislar las cosas unas de otras: si tenemos sentido de la complejidad , tenemos sentido de la completud y, más aún, de la multidimensionalidad de toda realidad. También hay otros conceptos que parecen uno pero que a la postre son diferentes, por ejemplo, coplejidad y complicación. Ya podemos definir complejidad, pero veamos qué es complicación. En términos de la medicina, es la anormalidad médica que se presenta en el transcurso de una cirugía, un procedimiento o en el tratamiento de una enfermedad. En ocasiones la cirugía es compleja y nada anormal sucede en el transcurso de ese evento médico, pero también en cualquier momento algo anormal aparece y se complica la cirugía; igual puede suceder en un tratamiento a la enfermedad. Lo cierto es que para que se de la complicación primero está lo complejo, es por ello que complejo y tratamiento no es antinómica, porque están estrechamente inter-relacionadas.
Principios de Morin
Para Morin, hay tres principios que pueden ayudarnos a comprenderr la complejidad.
1 – El principio dialógico. Es el resultado del diálogo igualitario, consecuencia de un diálogo con argumentos basados en pretensiones de validez y no de poder. Este principio asocia dos términos que se complementan pese a será ntagonicos. Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Ejemplos: orden y desorden, que son enemigos; uno suprime al otro pero, en ciertos casos, colaboran y producen organización y la complejidad..
2 – El principio de recursividad organizacional. Un proceso recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. La idea recursiva rompe con la idea lineal de causa/efecto, de producto/productor, de estructura/superestructura. Ejemplos: el remolino que es producido y, al mismo tiempo, productor de turbulencia. Como individuos somos productos de un proceso de reproducción pero, una vez que somos producidos, nos convertimos en productores de un proceso que va a continuar. La sociedad es producida por las interacciones y relaciones de los individuos que la conforman, pero la sociedad, una vez producida, retroactúa sobre los individuos y los produce.
3 – El principio hologramático 8. Es la tridimensionalidad de la realidad, de la que también hace parte lo físico, lo espiritual, lo religioso, lo político, lo ambiental, etc. Y no solo cada una de estas partes está en el todo, , sino que el
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8 Principio Hologramático. Este principio consiste en que el todo está inscrito en las partes, como una especie de reflejo. Morin coloca como ejemplo a la célula, que es el reflejo del organismo total, ya que a pesar de ser parte, contiene todo el patrimonio genético. También señala como ejemplo al individuo humano como parte de la sociedad, y que ésta última se encuentra presente en cada persona ( a manera de reflejo ) como un todo a través del lenguaje, las normas y la cultura.
todo está en cada una de las partes. El principio hologramático opera en el mundo biológico y en el sociológico. Ejemplo: cada célula de nuestro organismo tiene la totalidad de la información genética de ese organismo. Este principio es la idea formulada por Pascal: “ No puedo concebir al todo sin concebir las partes y no puedo concebir las partes sin concebir al todo ”. En la lógica recursiva sabemos que, aquello que adquirimos como conocimiento de las partes reentra en el todo; aquello que aprehendemos sobre las cualidades emergentes del todo, todo que no existe sin organización, reentra en las partes. Podemos enriquecer el conocimiento de las partes por el todo, y del todo por las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos.
Morin esboza una especie de programa y, de alguna manera, su propio papel: “ Unamos la causa y el efecto, el efecto volverá sobre la causa, por retroacción, el producto será también productor. Vamos a distinguir estas nociones y las haremos juntarse al mismo tiempo. Vamos a reunir lo Uno y lo Múltiple, los uniremos, pero lo Múltiple será, asimismo, parte de lo Uno. El principio de la complejidad, de alguna manera, se fundará sobre la predominancia de la conjunción compleja. (...) Se puede ser el san Juan Bautista del paradigma de complejidad, y anunciar su llegada, sin ser el Mesías ”.
BIBLIOGRAFÍA ▲ www.biografiasyvidas.com/biografia/m/ morin .htm ▲ www.pensamientocomplejo.com.ar/.../ MorinEdgar _Introd... ▲ www.lapatria.com/.../hay-que-reformar-motores-de-desarrollo. ▲ www. edgarmorin .org/Default.aspx?tabid= ▲ SOTO GONZÁLEZ, Mario; “ Edgar Morin. Complejidad y sujeto humano ”; edit. Universidad de Valladolid; ISBN: 84-688-1185-8; año 1999 ▲ ROGER CIURANA, Emilio; “ Edgar Morin. Introducción al pensamiento complejo ”; edit. Secretariado de Publicaciones; Universidad de Valladolid; ISBN: 978-84-7762-765-4; año
▲ DA CONCEICAO DE ALMEIDA, María; “ Para Comprender la Complejidad ”; edit. Grecom- UFRN; ISBN: 978-968-9330-01; año 2006.
NOTAS 1 Edgar Morin. Introducción al pensamiento complejo. Barcelona, Gedisa Editorial, 1998. (*) Una parte de esta síntesis no crítica, fue preparada por Lucía Solís-Caro Figueroa. Y la otra parte, por el autor del documento.
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Principio DialógicoTEORÍA DE LAEs la dualidad: Orden y Desorden COMPLEJIDAD
Principio de la Recursividad
El hombre es producto de proceso reproductivo. Pero luego es productor del proceso
La célula es parte del todo, pero en la célulaPRINCIPIOS está el todo. El hombre es parte de la sociedad, pero en el hombre está la sociedad
Principio Hologramático
