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Platón
427 - 348 a.C.
Su verdadero nombre es Arístocles de Atenas, es apodado Platón debido a su ancha espalda. Nace en el año 428-427 a.C. en Atenas. Pertenecía a una familia noble y aristocrática, ya que su padre Aristón se proclamaba descendiente del último rey de Atenas y su madre Períctiona descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador griego. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone. A la muerte de su padre, su madre se casó con su tío, amigo y partidario prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo. Su juventud se marcó por la larga guerra entre Esparta y Atenas, además de por una época de inestabilidad política , de enfrentamientos y luchas por el poder entre el bando democrático y el bando oligárquico. A los veinte años (407) conoce al que se convertirá en su maestro, Sócrates , acontecimiento decisivo para Platón. Sócrates tenía entonces 63 años y se convertiría en su único maestro hasta su muerte. Tanto por vocación como por sus relaciones familiares , Platón tuvo inclinación por la política y la intención de adentrarse en ella, pero dos sucesos le hicieron desistir de ello: Las acciones criminales iniciadas por el nuevo gobierno y el intento de involucrar a Sócrates en ellas, además de la posterior condena del mismo. En el 399 tiene lugar la condena y muerte de Sócrates. Con miedo a que su condición de amigo y discípulo de Sócrates repercuta , Platón se refugia en Megara donde permaneció aproximadamente tres años, teniendo relación con la escuela y con Euclides de Megara. Posteriormente partió para África , visitando Egipto y, después, la Cirenaica. Allí conoció a Aristipo de Cirene y al matemático Teodoro. Después de este momento se dan varias versiones de sus viajes. Para unos va a Italia meridional para conocer las sedes pitagóricas y a Arquitas de Tarento, para otros regresa directamente a Atenas. Después de la condena a muerte de Sócrates, Platón llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia eran capaces de gobernar con justicia y de conducir la sociedad con armonía. Por lo que orientó su pensamiento en encontrar un fundamento sólido para poder instaurar un orden justo:
Hacia el año 388 abandona Atenas para dirigirse a Sicilia. En Siracusa reina Dionisio I el Anciano, que se ha convertido en amo de Sicilia. Platón intimó con Dión , cuñado de Dionisio, gran admirador de los socráticos. Aunque después de ser llamado por el propio Dionisio, es expulsado (no se conocen exactamente los motivos). Embarca en una nave espartana que hace escala en la isla de Aegina , que estaba en guerra con Atenas. Por esto, Platón es hecho esclavo y luego rescatado por un amigo que había conocido en Cirene. En el 387 regresa a Atenas y funda la Academia , primera escuela de filosofía organizada, origen de las actuales universidades. Allí permanecerá durante veinte años dedicado al estudio y a la enseñanza. Allí se estudiaba tanto filosofía, como física, geometría, astronomía y aritmética. : Fue fundada en el año 387. Situada en un bosque cerca de Atenas y estaba pensada según el modelo de las sedes pitagóricas de las cuales es heredera. Los estudios de la Academia tenían que ver con el conjunto de disciplinas necesarias para la formación de los filósofos gobernantes. Uno de los principales campos de investigación lo constituyó la dialéctica , concebida como el arte de pensar unido al lenguaje. El otro campo de investigación era la construcción matemática-astronómica del cosmos. La Academia se convirtió en una sede de la matemática griega muy importante. En el año 367 muere Dionisio I. Dión tiene la idea de traer de vuelta a Siracusa a Platón para ser el tutor de su cuñado. Platón no era optimista sobre los resultados, pero Dión y Arquitas le convencen haciéndole ver las posibles reformas políticas que se le ofrecen. Platón acude a Siracusa dejando a Eudoxo al frente de la Academia. Muy pronto el nuevo rey (hijo de Dionisio I) ve a Dión y Platón como rivales , por lo que destierra a Dión y más tarde hace lo mismo con el filósofo. Con todo les promete el regreso. El año 366 vuelve a Atenas donde permanecerá seis años. En el 361, Dionisio II invita de nuevo a Platón y este se dirige a Siracusa acompañado de varios discípulos. Heráclides Póntico es ahora el encargado de regir la Academia. De nuevo, la actitud de Dionisio fue clara con el ateniense que fue preso , pero consiguió ser liberado merced a la intervención de Arquitas. Una vez libre regresó a Atenas. Platón continuó en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el año 348 - 347 , fecha de su muerte. Platón escribió sus obras en forma de diálogo y en la mayoría el personaje de “Sócrates” es el que lleva la voz cantante. El pensamiento de Platón evolucionó desde sus primeros diálogos hasta los últimos, por lo que sus obras suelen agruparse en cuatro períodos:
Platón expone en su diálogo varios argumentos en los cuales dice que la inmortalidad le está reservada a una sola parte del alma, al elemento del ‘razonamiento’, por más que sea posible que el alma sobreviva en su totalidad, en cuyo caso, evidentemente, el alma no podrá ejercer ya, una vez separada del cuerpo, sus funciones inferiores. Sin embargo, lo cierto es que esta última tesis parece llevar a la conclusión de que el alma es peor y más imperfecta en el estado de separación del cuerpo que cuando se halla en esta vida mortal conclusión que Platón rechazaría ciertamente. Además, Platón divide al alma en tres partes: Alma racional : inmortal, inteligente de naturaleza divina y situada en la cabeza. Su virtud (areté) es la phromesis (prudencia) Alma irascible : Fuente de las pasiones nobles, está situado en el pecho y está parte muere con el cuerpo "andreia" fortaleza Alma concupiscible: Fuente de las pasiones innobles, estás situado en el abdomen y también muere con el cuerpo. Su virtud es la "sophrosine" templanza En su diálogo, ilustra el mito del carro alado, en este mito el alma racional se ve simbolizada por el auriga, el alma irascible está simbolizada por el caballo blanco y el alma concupiscible por el caballo negro. ¿Pero cuál es el destino del alma cuando muere el cuerpo? Platón acepta la doctrina de la "methempsicosis" que defiende que el elemento espiritual de los seres humanos transmigra en otros cuerpos según los logros obtenidos en la existencia anterior. Hay que señalar que está doctrina es ajena a la religión griega arcaica tal y como la encontramos en Homero y Hesiodo. : Está basada en la virtud (el hábito de obrar bien) por la disposición constante del alma o las acciones conformes o la ley moral. Aunque antiguamente tuvo otros significados, al principio virtud era cualquier tipo de perfección, luego para Homero se entendía por virtudes propias de la aristocracia militar, otros poetas pensaban que era el don de la divinidad. Será con Sócrates y Platón cuando virtud adquiere un sentido moral. Tres conceptos: Virtud como sabiduría : Quien adquiere esta virtud adquiere un saber, conocimiento de las ideas de BIEN, justicia, valor. De esta forma Platón intenta superar el relativismo en relación con la virtud. Intentó unificar todas las virtudes en la Idea de Bien. Virtud como purificación : Quien purifica su alma de las pasiones y prescinde del cuerpo para acceder al Mundo de las Ideas. Virtud como armonía: La parte racional sea prudente para guiar a la parte irascible cuya virtud es la templanza. Quien consiga todo esto será una persona armoniosa y justa. Platón divide virtud en cuatro categorías: prudencia, fortaleza y templanza, correspondiéndose a cada parte del alma, y la justicia como la armonía que resulta de las tres anteriores. Platón establece una correlación entre el alma y el Estado: en el alma de cada uno hay las mismas clases que en la ciudad y en el mismo número por lo tanto la estructura del Estado se corresponde con la del alma y por eso la ética desemboca en política. Observamos en la ética platónica la necesidad de que la parte racional del alma controle las tendencias instintivas del cuerpo, tarea dura en realizar.
Toda su filosofía desemboca en la política. Su objetivo es la creación de un Estado justo en el que la muerte de Sócrates resulta imposible. Desde joven se sintió atraído por la acción política, pero los excesos cometidos por los treinta tiranos y la democracia posterior que condenó a muerte a Sócrates, le desilusionaron y apartaron de ella. Lo que sí hizo Platón fue reflexionar a lo largo de su vida sobre la política. También la fundación de la Academia pretende educar a sus futuros gobernantes- filósofos, al igual que sus viajes a la polis de Siracusa en la isla de Sicilia busca convertir a la filosofía a los tiranos de allí. Por lo tanto, su filosofía tiene una clara intención política. Origen sociedad: La sociedad surge para satisfacer las complejas necesidades humanas, ya que el ser humano no es autosuficiente y eso le lleva a la necesidad de vivir con los demás. Platón defiende por tanto que el ser humano es social por naturaleza, lo cual significa tres cosas: el ser humano necesita vivir en sociedad en primer lugar para sobrevivir, en segundo lugar, para alcanzar el bien, la felicidad y la justicia y en tercer lugar porque la sociedad es un reflejo de la naturaleza humana que ella se proyecta. Estructura de la sociedad: A partir de las necesidades, Platón establece la división del trabajo dando lugar a tres tipos básicos de actividades que se corresponderán con las tres clases sociales. Hay que decir que Platón defiende la desigualdad natural de los seres humanos que hace que la propia naturaleza nos predispone a ocupar una u otra clase social. Vemos aquí como Platón en La República establece un isomorfismo entre la naturaleza humana "alma" y el Estado. Clases sociales:
- Artesanos: Producen los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas. Es la clase más numerosa. Su virtud es la templanza, es decir la moderación en el uso de los bienes que se corresponden con la parte concupiscible del alma.
- Guerreros: Su función es la defensa de la ciudad tanto de amenazas externas, como conflictos internos. Su virtud es la fortaleza "andreia" parte irascible del alma. Es una clase importante porque de ella saldrán los gobernantes, de su educación y modo de vida, Platón se preocupa ampliamente en la República.
- Gobernantes: Son los que organizan la vida dentro del Estado, los que orientan el poder político, y son también los ciudadanos más sabios, proceden de los guerreros perfectos y llegan al poder después de una selección de entre los mejor dotados. Su virtud de la prudencia "phronesis" parte racional del alma. Solo cuando estos tres grupos sociales viven en armonía cumpliendo sus funciones propias se producirá la justicia. Platón define la justicia como "hacer cada uno lo suyo" Educación y selección de los mejores: La finalidad de la educación es que se alcance la armonía y la justicia tanto individual como socialmente y también adscribir a cada ciudadano a la case social a la que pertenece por naturaleza y corresponde al Estado y no la familia, el no educar a los ciudadanos, subordinando la educación del cuerpo a la del alma. Platón solo se ocupa de la educación de los guerreros y gobernantes, no de los campesinos ni artesanos. Según Platón hay que educarse sin coalición de sexos. De cero a 20 años se educará a todos en cuatro asignaturas: música, lecturas, canto y gimnasia. Los que superen las pruebas pasarán a la clase social de los guardianes o guerreros y los mejores seguirán estudiando. De 30 a 50 años se educará en dialéctica y los mejores entre ellos empezarán a desempeñar cargos públicos hasta que llegados a los 50 años el mejor o los mejores entre ellos serán gobernantes.
Sus ex compañeros prisioneros creen que el hecho de haber salido al exterior le ha vuelto completamente estúpido, además de ciego y se niegan a ser liberados. Alegoría de aquellas personas que buscan y encuentran la verdad. Los prisioneros son las personas que no se cultivan, los seres humanos ignorantes que dan por sentada su realidad y su única perspectiva. Las personas sin hambre de conocimiento y sin ambición de crecimiento, las personas que no se cuestionan. El sol es la luz de la razón y del conocimiento que hace brillar la vida. El rechazo de los prisioneros al exterior al ex prisionero retornado es el rechazo que toda persona con conocimiento sufre cuando exponen su sabiduría y verdad ante un mundo ignorante. Las personas no solo se sienten cómodas y desconfiadas en su ignorancia, sino que son hostiles hacia los que lo señalan. Todos nacemos en la cueva. Todos somos ignorantes al nacer, pero es nuestro deber y nuestra responsabilidad con nosotros mismos explorar la manera de salir de nuestras cuevas para romper con nuestros paradigmas, que son las cadenas que nos atan a la cueva. Abandonar la falsa creencia de que nuestra verdad es la única y que nuestra realidad es la única tangible. Muchas de las cosas que perseguimos como la fama, el dinero, la belleza absoluta, la pareja o el trabajo perfecto son mucho menos reales de lo que creemos y a menudo son fantasmas reflejados en nuestras frágiles y erróneas mentes. El salir de la caverna significa abrir nuestra mente ante nuevas perspectivas, respetar y aprender de la diversidad que nos ofrece la opinión. Se trata de aprender a escuchar, de no tratar de imponer nuestra verdad, de experimentar con lo nuevo y cuestionar lo viejo, de ser humildes y ganar consciencia de que el conocimiento es infinito y de que nosotros no lo poseemos. Cada vez que aprendes algo, cada vez que abres los ojos para mirar en una nueva dirección es imposible mirar atrás. Ya no es posible hacer como si no hubiese pasado nada. http://www.filosofia.org/bio/platon.htm https://sites.google.com/site/filosofeando1/teorias-de-platon/teoria-politica https://arjephilo.com/2018/02/11/platon-vida-y-obra/ https://sites.google.com/site/filosofeando1/teorias-de-platon/teoria-antropologica https://sites.google.com/site/filosofeando1/teorias-de-platon/teoria-etica https://www.youtube.com/watch?v=0v8y9cnh66M Elena Dueñas Jiménez 1º Bachillerato C
