Sergio Garcia Gimeno, Práctica 1
IDEAS PRINCIPALES
En Roma, el derecho, la religión, las costumbres… estaban, en un principio,
emparentados entre si . Poco a poco el derecho se separa de este conjunto de
ideas con las que convivía convirtiendose en un concepto independiente.
Bajo este contexto, el autor introduce dos elementos fundamentales, el fas y el
ius, los cuales estan relacionados con los origenes del ordenamiento jurídico.
Se atribuye en Roma a la interpretación y aplicación de ambos términos a los
denominados pontifices (sacerdotes) . En un principio el fas y el ius estaban
ligados a la religión, pero poco a poco se produce un proceso de secularización
donde el ius (derecho) acaba por separarse del ámbito religioso.
Tanto el fas como el ius eran empleados para indicar lo que se conoce como
una conducta lícita (ius est o fas est) o no lícita (ius non est o fas non est). El
ius se concibe dentro del propio fas (en términos religiosos) , aunque este trata
un contenido distinto. El ius se encargaba de la regulación de las relaciones
interpersonales, donde una violación de estas se conoce como iniuria ( actuar
en contra del propio ius).
Cabe destacar que el ius estaba formado por distintas acepciones: ius como
ordenamiento jurídico. El sentido subjetivo del ius (ius utendi etfruendi, ius in re
aliena, ius possidendi). Ius como lugar donde o ante quien se administra
justicia. Ius como posición jurídica. Y por último, Ius como escritos de los
juristas clásicos.
El fas, por otro lado, es el conjunto de deberes relacionados con lo sacro (ius
sacrum) y lo religioso (ius religiosum). El incumplimiento de estos deberes era
conocido como “nefas”, y era considerado una ofensa hacia los colegios
sacerdotales de los cuales emanaban las leyes.
-Los sacerdotes eran considerados intérpretes de la voluntad de los
dioses (ideal de justicia) y por tanto, eran ellos los que distiguían entre
algo justo (ius-fas) e injusto (iniuria-nefas). También eran los encargados
de establecer los días en los que se proporcionaba justicia (dies fasti), y
los días en los que no se administraba (dies nefasti).
Una vez aclarados estos conceptos, el autor nos introduce la idea de justicia,
la cual se asocia como la máxima aspiración del ius. Es definida por Ulpiano
como “la voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde”. (La idea de justicia
es estudiada por diversos filósofos).
-Sobre esta idea ya reflexionaba el filósofo Platón, y posteriormente es
recogida por Cicerón en su obra “De officiis”. Más tarde encontramos la
concepción de Celso del concepto “justicia”, que lo define como el arte
de lo bueno (boni) y que además debe de ser también la finalidad del
propio ius.
-Por último nos encontramos con Paulo ("no todo lo lícito es honesto") el
cual intenta resolver el problema de que actuar conforme a lo justo no
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