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Prácticas de Literatura Medieval y Renacentista
Tipo: Apuntes
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Susana Cañete Briones Literatura Hispánica Medieval y Renacentista Traducción e Interpretación + Filología Hispánica Universidad de Córdoba 1ª/ Analiza contrastivamente lo que hacen uno y otro autor, teniendo en cuenta: a/ El referente espacio-temporal donde se produce el encuentro y los personajes que intervienen. (1 punto) En la Pastorela de Cerverí, el encuentro se produce entre Lérida y Bellvis, cerca del río Ebro y entre dos vergeles, donde se refleja el tópico del “locus amoenus”, un paisaje hermoso con vegetación frondosa, es decir, un paisaje grato. En este “locus amoenus”, el sujeto lírico se introduce en la composición y ve a dos pastores enamorados besándose. Los personajes que intervienen son: por un lado, el sujeto lírico que se introduce en la composición y que más tarde descubrimos que es el propio autor del texto, Cerverí de Girona; y por otro lado, la pastora, el personaje femenino que tiene un papel determinante. Este poema lo podemos situar entre los siglos XII y XII en la lírica catalana y en la galaico-portuguesa. En De lo que contesçio al arcipreste con la serrana, et de las figuras d’ella de Juan Ruiz, el encuentro se produce en un escenario escarpado, una sierra de mala índole, gran altura y en periodo invernal con una temperatura ruda, un paisaje totalmente opuesto al que se da en la Pastorela. En esta serrana intervienen, por un lado el personaje masculino principal del Libro de Buen Amor de Juan Ruiz, que es el arcipreste; y por otro lado, interviene una serrana, una pastora muy robusta, tosca, ruda y fea. Este poema lo podemos situar en el año 1330, que fue la fecha de publicación original del Libro de buen amor. b/ El desarrollo y desenlace del encuentro entre los dos actantes (masculino y femenino), destacando los elementos del código cortés que se activan, así como los procedimientos retóricos y estilísticos más relevantes para conseguir la estilización. (2 puntos) En la Pastorela de Cerverí, Cerverí se encuentra se encuentra con una pareja de pastores que se hacen el amor. Un soldado que pasa por allí intenta robarle el rebaño. Cerverí lo impide y hace huir al soldado y encierra el ganado en un corral. Cuando regresa junto a la pareja, la pastora, que ya se ha dado cuenta de la pérdida, se lamenta desesperadamente. El trovador se ofrece a devolvérselo con la condición de recibir alguna recompensa por su parte. La pastora le promete hacer de él su amante si le encuentra el rebaño. Pero cuando Cerverí la lleva al corral donde tenía al ganado, la pastora se desdice rotundamente de su promesa, lo que provoca una discusión en la que ni el uno ni la otra dan su brazo a torcer, cuyo desenlace es la resignación de Cerverí porque sin el consentimiento de ella no tiene nada que hacer. Los
elementos del amor cortés que se aprecian son: el amante se dirige a una mujer comprometida y le sirve, es decir, le roba el rebaño para luego llevarla hasta él por lo que se crea una relación de vasallaje propia de la jerarquía feudal, con la que espera una recompensa a cambio de devolver el rebaño. Con respecto a las fases del amor cortes solo podemos encontrar el visus (la contemplación de la amada a través de la vista) y el alloquium (el paso a la conversación), las otras tres fases (el contactus, los basia y el factum) no se producen porque la pastora incumple su promesa. Cerverí se encuentra en la fase de entendedor. El estilo en la Pastorela se manifiesta con la técnica del trovar leu que adorna el discurso con un ornatus facilis haciendo más se sencillo y de fácil comprensión. En De lo que contesçio al arcipreste con la serrana, et de las figuras de Juan Ruiz, el arcipreste llega al Puerto de Malangosto, que se encuentra en Segovia, y se encontraba indefenso en un escenario totalmente escabroso. Es entonces cuando se encuentra con la serrana y le rogó que le diera cobijo y ella aceptó a cambio de que le pagara por su servicio. La serrana le dio de comer, y le dijo que ella le daría todo lo que él pidiese a cambio de que fuese su marido, él le dijo que ya estaba casado que lo único que podía ofrecerle era dinero y ella aceptó por ambición. En este poema vemos como en este caso es el personaje femenino, la que le ofrece los servicios al arcipreste a cambio de una recompensa, como ésta no la consigue. En este caso, también podemos ver la relación de vasallaje, pero en este caso, es el personaje femenino, es decir, la serrana es la que sirve al arcipreste con el fin de obtener la recompensa de que se case con ella. Con respecto a las fases del amor cortés vemos en primer lugar la fase del visus (cuando el arcipreste ve a la serrana) y a continuación la fase del alloquium (el paso al diálogo que lo inicia la serrana mientas que las otras fases del amor cortés nunca llegan a culminar porque el arcipreste rechaza a la serrana. El estilo en la serrana también se manifiesta con la técnica del trovar leu que adorna el discurso con un ornatus facilis haciendo más se sencillo y de fácil comprensión. c/ El resultado de la estilización desde la conciencia lingüística de Juan Ruiz, teniendo en cuenta los aspectos comentados en los apartados a/ y b/. (1 punto) La pastorela se trata de un género híbrido que integra en el cauce lírico los trazos narrativos de la historia y la dramatización de los diálogos que mantienen un caballero y una pastora, que acepta la propuesta solo para conseguir su objetivo y cuando lo consigue no cumple la propuesta. El diálogo nos sirve para contraponer socialmente el estamento aristocrático y refinado del caballero (la cortesía) con el humilde y tosco de la pastora (la rusticidad). En la pastorela, el sujeto lírico solo puede ser el hombre, en nuestro caso, Cerverí, que narra el encuentro con el personaje femenino. Tanto en la pastorela como en la serrana no se llegan a culminar las fases del amor cortés.
primer texto lo podemos situar en el mundo de la épica, de los que guerrean donde el personaje principal como ya se ha mencionado es el héroe, el segundo texto, lo situamos dentro del mundo de los que oran, un mundo dedicado a la contemplación, al estudio y a escritura. Otra de las diferencias es que la materia del mundo de la épica la extraen de la realidad inmediata mientras que en el segundo texto utilizan fuentes librescas (hagiografía).