Teresa San Román 1ºF
3ª PRÁCTICA DE ECLESIÁSTICO (TEXTOS)
1) Emilio Castelar, debate parlamentario sobre la “libertad religiosa y la separación entre Iglesia y
Estado”
Emilio Castelar (1832-1899) fue presidente del Poder Ejecutivo de la Primera República entre 1873 y
1874, además (durante el reinado de Isabel II) era profesor de historia en la Universidad
Complutense de Madrid, de hecho, uno de sus artículos le costó la cátedra y la pena de muerte en
1865.
En su discurso a la libertad religiosa, Castelar enfocó el mismo hacia la idea de que la libertad
religiosa se llama así precisamente porque debe ser un acto voluntario guiado por la razón, y no una
asunción de valores de manera coercitiva. Castelar, durante su discurso, hace referencia a Vicente
Manterola (sacerdote, escritor y político español) ya que este estuvo, durante mucho tiempo, a los
señores de la Comisión que: no se pudiese ser español si no se profesaba la religión católica, no se
pudiese optar a derechos civiles si no se profesaba la religión católica... Además, Manterola era
partidario de que el Estado fuese católico, es decir, que no hubiese ningún tipo de separación y así
este mismo podría castigar a los herejes.
Claramente, la posición del sacerdote Manterola viola completamente todos los derechos
fundamentales de la persona, pero básicamente el derecho a la libertad de conciencia y al libre
desarrollo de la personalidad. Es decir, no se puede imponer a la fuerza un pensamiento que debería
salir de dentro del propio individuo, de su propia conciencia, a través de la razón, pero nunca de la
coerción.
Además, en su discurso, Castelar hace referencia a una frase de San pablo: “nada hay tan voluntario
como la religión”, que básicamente describe en siete palabras la idea de la libertad de conciencia.
Cada individuo es libre de pensar como le plazca, siempre que no perjudique a la moral u orden
público, pero no cabe, en ningún sistema democrático, que el Estado imponga a la fuerza una serie
de valores morales o, ni si quiera que un Estado se posicione como católico o ateo, porque el Estado
tiene una única función en el campo del libre pensamiento: garantizar que la libertad de conciencia
sea igual para todos, sin que una idea pueda prevalecer como mejor sobre otra.
2) Carta 26 noviembre de 1909 por los obispos españoles al Consejo de Ministros contra la
existencia de escuelas laicas:
En este texto, los obispos españoles hablan sobre la importancia que tiene para ellos la enseñanza
religiosa en los colegios. Según su criterio, cuando un maestro no enseña a sus alumnos la
importancia de la religión, lo que genera es que estos caigan en que la religión es anticientífica e
imposible, poniendo así en duda todo lo que los padres tratan de inculcar como valores a sus hijos.
Ahora bien, ¿está bien que a los alumnos se les obligue a recibir clases de religión?, ¿no sería lo
mismo que obligarles a no recibirlas? La cuestión a tratar aquí es la libertad de pensamiento, el
hecho de que nadie debe estar obligado a profesar una religión o a no profesarla.
Los obispos españoles critican las escuelas que son neutras en cuanto a la religión, porque
consideran que tal neutralidad no puede existir: o se solidifican las ideas religiosas que los padres
inculcan a sus hijos, o directamente se “desacredita” la religión y se la pone en una posición
“anticientífica, imposible”.
