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María Isidro Valiente
HISTORIA DE
AMÉRICA
PREHISPÁNICA
TEMA 1:
CARACTERÍSTICAS
FÍSICAS Y MEDIOAMBIENTALES. ÁREAS CULTURALES. POBLAMIENTO
DE AMÉRICA.
1. CONSIDERACIONES GENERALES
2. CARACTERISTICAS FISICAS Y MEDIOAMBIENTALES
Los medios geográficos son muy importantes en la historia de América. América es el único continente que va de polo a polo, abarca toda la gama posible de latitud y por tantos todos los distintos climas están presentes en América. La mayor densidad de población, culturas, etc. se da en la cadena montañosa (Andes), y el pico más alto se sitúa a 6500 metros de altura según el nivel del mar. Hay también mucha variedad de altitudes. Las principales civilizaciones prehispánicas se situaron en la cadena montañosa y no en los ríos como en el resto de continentes. En América existen diferencias de latitud y altitud; por tanto, se dan todos los tipos de paisajes. América está dividida en dos grandes bloques, entre los cuales la comunicación entre ellos fue muy escasa. Por ejemplo, en cuanto a la cultura, no necesariamente lo que se daba en Norteamérica tenía lugar en Sudamérica; por tanto, hay cierto retraso de América del Sur en cuanto a América del Norte (aunque actualmente se han encontrado yacimientos de poblaciones, por la zona de Chile, tan antiguos como los de Norteamérica). América es el continente más aislado de todos los demás, solo se une a Asia por la zona de Alaska, por el estrecho de Bering que sobre el 10000 a.C. Estaba unido, era un paso natural. Es el único punto de unión de América con el resto del mundo. Otro punto menos definido es Groenlandia. Los vientos y corrientes marinas hicieron posible la llegada de pueblos de la Melanesia y Polinesia; por tanto, aunque el mar separe, también une civilizaciones. Las culturas americanas son muy autóctonas y las influencias que pudieron recibir o son muy puntuales o fueron muy tardías, y se centraron en zonas muy concretas. Hasta 1492 las repercusiones de otros pueblos en América fue muy escasa, no nula pero sí muy escasa. América es “una” pero muy heterogénea.
3. VARIEDAD DE RESULTADOS: Variedad racial, lingüística y cultural
En América encontramos tres tipos de variedades:
- Racial: Se distinguen 11 tipos raciales prehispánicos con muchas diferencias, no solo desde el
punto de vista cultural sino también en cuanto a rasgos físicos.
- Lingüísticos: Más de un millar de lenguas en la América prehispánica. En América se han
llegado a establecer 123 macrolenguas (ejemplo de macrolengua: latín)
- Cultural: No hay un número concreto de las culturas prehispánicas que hubo. La variedad
cultural es enorme y algunas de ellas no han dejado huella.
1. ÁREAS CULTURALES
Esta variedad de resultados da lugar a una diferenciación de grupos culturales:
1.América nuclear y América periférica. América nuclear : la América de la cadena montañosa
donde hay mayor densidad demográfica, y culturas más complejas. América periférica : donde se daba la forma de vida de cazador-recolector.
2.Áreas culturales: Regiones ocupadas por pueblos que comparten la forma de cultura y
organización política, social… Aunque cada una con sus propios rasgos culturales. Comparten también tradiciones históricas. Las áreas de las fronteras culturales son móviles.
1. POBLAMIENTO Y DIFUSION CULTURAL: Historiografía, rutas, pueblos y tipos de
contactos. Conclusiones. Poblamiento cultural Hipótesis que se convirtieron en teorías científicas entre el XVI y XVIII. Teorías sobre el poblamiento:
- José de Acosta (1590) - Montandón (1933)
- Gregorio García (1607) - José Imbelloni (1943)
- Hugo Grotius (1642) - Paul Rivet (1952)
- Florentino Amghino (1880) - Bosch Gimpera (c. 1970)
- Mendes Correa (1925) - Thor Heyerdahl (1952)
- Ales Hrdlicka (1937) Posibles rutas de acceso a América: PACIFICO:
- Pacífico Norte: Estrecho de Bering o zona de Beringia. Esta fue la principal zona de emigración a partir del 40000 (poblamiento temprano) o a partir del 15000 (poblamiento tardío). Esto de los tipos de poblamiento es objeto de debate y no se ha llegado a ninguna conclusión. Este estrecho era de tierra por consecuencia del casquete glacial, y era la principal ruta de acceso a América, bien por tierra o por navegación de cabotaje (navegación cercana a las costas).
- Pacífico Medio: A través de la Melanesia y la Polinesia hasta llegar a la isla de Pascua que está relativamente cerca a América.
- Pacífico Sur: De Nueva Zelanda a Tasmania, de allí hasta la Antártida, y de ahí al Cabo de Hornos (extremo opuesto a Bering). ATLÁNTICO:
- Atlántico Norte: Por Groenlandia (aunque todavía no se distinguía como independiente) no era paso terrestre sino un paso por hielo-mar (navegación cabotaje). Una vez que se desheló fue una ruta demostrable por la cual iban los vikingos.
- Atlántico Medio: Ruta por la cual fue Colón.
- Atlántico Sur: Saldría del sur de África, y por la corriente subecuatorial llegaría hasta Brasil. Existen infinidad de pueblos del supuesto origen del poblamiento de América: Los misioneros del XVI decían que los primeros pobladores fueron los semitas porque tras el diluvio universal no sobrevivió nadie excepto Noé e hijos. La Escuela de Manchester lanza la teoría de que fueron egipcios porque comparten cosas similares como las pirámides, el culto al sol, la momificación de los cadáveres, la deformación craneal… Gonzalo Fernández de Oviedo, un cronista de Indias (1658 a.C.) lanzó la teoría de que fueron españoles , pero esta hipótesis hoy no se mantiene.
- No hay trasplante de civilización de Asia o América
TEMA 2: PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA DE AMÉRICA. EL
PALEOLÍTICO Y EL PERIODO ARCAICO.
- EL PALEOLITICO: La culturas de nódulos y lascas. Los cazadores de la megafauna. Cazadores y recolectores. El Paleolítico (40000-4500) se divide en tres grandes periodos culturales: 1º Periodo : Este primer periodo recorre los años 40000-15000 (Poblamiento temprano). Se llama periodo de nódulos y lascas porque no existen pueblos que lo representen sino diferentes yacimientos con restos de fuego, piedras quemadas…distribuciones por toda América. Se llaman nódulos a piedras sin trabajar de las que se obtienen lascas, piedras con bordes cortantes utilizadas como cuchillos. Sin embargo se pone en duda que los nódulos hayan sido manipulados ya que existe la posibilidad de su ruptura de forma natural, lo que cuestiona notablemente la existencia de este poblamiento. Por otro lado, es imposible datar los nódulos, se conoce su cronología gracias al análisis de su entorno (plantas y animales dotados con el método carbono 14). Aun así se afirma que hubo un poblamiento temprano constituido por las primeras migraciones de Eurasia. Estas emigraban a América en microbandas (40 o 50 individuos) y llevaban allí sus métodos y formas de vida. Estas microbandas eran grupos de individuos nómadas que viajaban buscando caza y alimentos, y vivían de lo que podían adaptándose a sus posibilidades. Vivian en cuevas o en campamentos al aire libre y se distribuían por toda América. El primer yacimiento encontrado de este periodo fue el llamado “Cuervo viejo”. 2º Periodo : El segundo periodo recorre los años 1500-7000 (Poblamiento tardío). Se trata de cazadores de la megafauna que utilizan puntas claramente talladas y manipuladas. Existieron diferentes tipos de puntas encontradas en distintos yacimientos distribuidos prácticamente por toda Norteamérica. Sin embargo, se diferencian dos grandes focos de concentración al pie de las Montañas Rocosas y en Pensilvania. Esta concentración explica su origen en dos teorías, tesis difusionistas. Ambas teorías defienden que el utillaje que se estaba utilizando procedía de Asia; sin embargo, una de ellas defiende la procedencia por Bering y la otra la procedencia por Francia. La segunda tesis defiende el carácter autóctono del utillaje, por la necesidad de cazar animales más grandes y peligrosos (adaptación al medio). Fuera cual fuera el origen, los individuos elaboraron otros utensilios porque su forma de vida estaba cambiando. Se estaba pasando de una búsqueda de microfauna a la caza de megafauna que se había convertido en algo fundamental para su supervivencia. El utillaje era entonces más elaborado. Les costaba bastante trabajo elaborar las puntas; por ello, después de usarlas, intentaban recuperarlas. Los cazadores seguían siendo nómadas pero se iban diferenciando pequeñas zonas de asentamiento. Por un lado pequeños campamentos donde hacían vida, y por otro los llamados “kills” que eran zonas de matanza. La organización social seguía siendo la banda; una organización igualitaria, carente de jerarquía donde no existían jefes sino líderes que planeaban los métodos, las estrategias de caza… A pesar de que todos llevaban a cabo las mismas funciones, dentro de la banda existía una especulación a la hora de la elaboración de puntas, pinzones…
para vivir (alimentos principalmente). Habitaban en viviendas con forma elíptica, hecha de madera con techo de paja – también había lugares de almacenaje o templos- algunas también hechas de adobe o muros de piedra. Eran asentamientos, no formaban ciudades. A finales del Arcaico se empezaron a encontrar construcciones que no son necesariamente viviendas que se daban el Arcaico. PRODUCCION DE ALIMENTOS: Caza mayor, agricultura, domesticación de animales como camélidos (llama, alpaca…) especialmente en la zona de los Andes o domesticación también de perros y cuys, ganadería (que no tuvo especial importancia). Tiene gran importancia el mar y la caza. Se va desarrollando la agricultura y se encuentran focos agrícolas: Foco mesoamericano: maíz (7000-5000). Foco andino: frejol, quinua (5000), patata (antes 3000). Foco tropical: mandicca [budares –instrumentos que median la mandicca] (2000). TECNOLOGIA: El menaje del hogar de los individuos se va enriqueciendo. En esta época hay evidencia de cambios (plumas de aves, conchas…) cambios interregionales. CERAMICA: Aparece por primera vez la cerámica en América en el Periodo Arcaico, la más antigua apareció asociada a Valdivia (3000-2500), en Puerto Hormiga aparece una cerámica mucho más toscas. ORGANIZACIÓN SOCIAL: oInferior o temprana (7000-4000): Bandas (micro o macrobandas). Grupos igualitarios, sin jerarquías, con liderazgo consensuado, con especialistas religiosos (Chaman: ahuyenta los malos espíritus, asesora...) oSuperior o tardío (4000-2000): Tribus. Nivel de complejidad social mucho mayor, formas de organización social y política más complejas. Liderazgo permanente, reparto de trabajos que no implica jerarquía (aunque sí unos dirigen y otros obedecen). CREENCIAS: “Templo de las manos cruzadas” en Kotosh (2500-1800) fue el primer templo que se encontró (está en el interior, al norte de Lima). Aparece con ello la tradición del nicho donde se colocan las figuras de las deidades. “Templo de la Galgada” en Perú (c.2300) “Templo y plaza de Caral” en el Valle del Supe (Perú, 3000 a.C.)
TEMA 3: LOS PERIODOS FORMATIVO Y CLÁSICO EN MESOAMÉRICA.
1. PERIODO FORMATIVO
1.1 Características generales: La agricultura como base económica. Sedentarismo: centros ceremoniales. Sociedades estratificadas. Incremento demográfico. Expansión de la cerámica. El Periodo Formativo se extiende por la zona de los Andes y Mesoamérica. Cronológicamente abarca desde el 2500 a.C. hasta el comienzo de nuestra era. Se van gestando diferentes rasgos culturales. En el foco andino este periodo comienza más tarde, casi 1000 años después que en Mesoamérica. Es un periodo de consolidación de rasgos culturales que consiguen su máximo esplendor en el Periodo Clásico. La base económica efectiva en este periodo es la agricultura. Se generaliza la vida sedentaria. Tiene lugar un importante desarrollo demográfico. La cerámica se generaliza, teniendo lugar manifestaciones artísticas de altísima calidad. El desarrollo de las ciudades y de las fuentes de alimentación da lugar a una forma de vida más compleja donde hay jerarquía, linajes dirigentes o nobleza. Hay jerarquía y especialización social (hay gente que se especializa en funciones especificas, surgen los oficios). Aparece la organización social, económica y política. El Periodo Formativo en muchos aspectos puede compararse con el Neolítico de Eurasia, tienen muchos rasgos en común como la agricultura, los asentamientos, la jerarquización social… Pero también existen marcadas diferencias como la no utilización de la rueda y del arado.
1. EL PERIODO CLÁSICO: LOS ESTADOS TEOCRÁTICOS
1.1. Características generales: Marcada estratificación social. Desarrollo agrícola y comercial. Existencia de ciudades. Religión. Importancia de las manifestaciones artísticas. El calendario. La escritura. El Periodo Clásico se abarca el primer milenio, del siglo I al X. No hay grandes rupturas entre el Formativo y el Clásico. Casi todos los rasgos culturales del Formativo se dan en el Clásico, alcanzando su momento de mayor plenitud e incumben a un territorio mucho más amplio. Durante el Clásico se desarrollan culturas de carácter regional con rasgos comunes. Lo que define claramente al periodo Clásico son los estados teocráticos, con sacerdotes gobernantes. Estos gobernantes aúnan todos los poderes (civil, religioso, económico, social…). El poder no se ejercía en una casa militar sino en sitios religiosos como los santuarios. Este periodo fue tomado como referente para los pueblos posteriores, fue un modelo para otras culturas. En este momento, se alcanza el mayor esplendor histórico y la consagración cultural. Se desarrollan las técnicas agrícolas, la explotación intensiva de las tierras. Se desarrolla también, el comercio a larga distancia. Estas características se dan en espacios en los que se desarrollan ciudades; estas, conviven con la existencia de centros ceremoniales con un hábitat más disperso. Desarrollo agrícola: hay muchas más formas de producir alimentos. A mayor producción más desarrollo de la población. Se desarrollaron cuatro sistemas de cultivo:
- Terrazas: Durante el Clásico este sistema se extiende por territorios antes incultivados.
- De fondo húmedo.
- Irrigación: Mediante acequias, canales, diques…
- Chinampas: Solo se da en Mesoamérica, se asocia a los aztecas. Este sistema consiste en una serie de lagos donde se clavan unas estacas para delimitar un espacio. En este espacio tiran piedras, encima ponen ramas y troncos, luego cogen el cieno del fondo del lago, de la zona no delimitada que es una zona fértil, y llenan el espacio delimitado con ello. Cuando el fango llega a la superficie ya se forma la chinampa. Ese terreno es tan fértil que admite hasta tres cosechas de maíz anuales. Con este sistema se llegó a abastecer la ciudad de México hasta ya entrado el siglo XX. Comercio: Va asociado al mantenimiento de las ciudades y centros ceremoniales. Los sacerdotes eran los que organizaban las caravanas para comerciar con otras poblaciones. El comercio se estableció como un sistema económico y de intercambio de relaciones, ideas, hallazgos…
En este periodo aparecen divinidades muy complejas. Están relacionadas con la naturaleza (sol, agua, fuego…). Son divinidades animistas, con alma. Este desarrollo de las divinidades es paralelo a los dioses y el Panteón olímpico griegos. Estas divinidades se desarrollaron hasta la llegada de los españoles a Mesoamérica. Existe un dios creador (central, protagonista) vinculado al crecimiento de las plantas. Este dios principal recibe varios nombres como Tlaloc, Cocijo, Chac. Conceptualmente solo hay un dios creador y no una serie de dioses, lo que pasa que se manifiesta de diferentes maneras. Sí hay dioses secundarios pero sólo un dios creador. Los dioses requieren sacrificios; entre los cuales estaban los sacrificios humanos puesto que los más preciado de las personas es la sangre, es decir, la propia vida. La autotortura estaba también vinculada a la religión. Durante el periodo Clásico se desarrollan dos estilos artísticos: 1.Estilo mexicano / Estilo de la Meseta Central (en Teotihuacán, actual México): Arte geométrico y monumental. Énfasis en las líneas horizontales. La decoración predominante es geométrica y concentrada. Huyen del naturalismos salvo en alguna representación de sacerdotes o divinidades. Estilo sobrio. Pirámides escalonadas. 2.Estilo maya (Península del Yucatán): Énfasis en las líneas verticales, búsqueda de elevación. Estilo decorativo a base de líneas curvas y sinuosas (caligrafía plástica). Predominio de la figura humana y los motivos naturalistas. Decoración profusa y exuberante. Las dos grandes características que definen el periodo Clásico son el desarrollo de un sistema calendárico y el desarrollo de la escritura. Sistema calendárico: Para el cómputo del tiempo. Se asocia a los olmecas pero no se sabe su fecha exacta. El Clásico amplia conocimientos que ya habían desarrollado los olmecas en el Formativo. Se desarrolla paralelamente con el desarrollo de la agricultura. Está muy vinculado a las divinidades y sacerdotes, en torno a la religión. Tienen una concepción cíclica del tiempo. Diferentes tipos de tiempo :
- El tiempo personal: 18 meses x 20 días, más 5 días funestos al final del año = 365 días. - El tiempo social: 13 números x 20 signos = 260 días. - El tiempo cósmico: regido por el movimiento de los astros.
hambrunas, escasez… por tanto, comienza a haber alteraciones dentro de las élites gobernantes o dirigentes y esto desemboca en una inestabilidad social.
TEMA 4: LOS PERIODOS FORMATIVO Y CLÁSICO EN LOS ANDES
CENTRALES.
INTRODUCCIÓN: Condiciones geográficas del área central andina. Hay tres ámbitos diferentes: costa , sierra y selva. Pero la mayor densidad de población de la zona central de los Andes se da entre los 3000 y los 4000 metros de altura. Junto a la costa andina se distinguen dos líneas de cumbres (sierra) y entre medias infinitos valles y ríos; un espacio lleno de nichos arqueológicos. Dichos nichos arqueológicos son una de las grandes riquezas de la zona central andina. En cuanto a la amazonia o selva hay que destacar la fertilidad de las tierras y el control del agua. Hay oscilaciones climáticas, entre el día y la noche, muy extremas; y por ello, diferentes formas de adaptación al medio (donde surge la variedad cultural).
- EL PERIODO FORMATIVO: Características generales. El periodo Formativo en los Andes centrales tiene las mismas características que en Mesoamérica. Abarca desde el año 1800 al 200 a.C. Sociedades complejas (Estratificación y especialización) Poder centralizado Importante desarrollo agrícola Producción de excedentes Crecimiento demográfico Asentamientos en poblados y centros ceremoniales (no ciudades)
1. NUCLEOS CULTURALES:
1.1. Chavín Área de influencia de Chavín de Huantar: oCentro ceremonial (850-200 a.C.): Yacimiento arqueológico – entre dos ríos. oEstilo artístico (1300 a.C.): Mezcla del jaguar, águila y serpiente; aparición permanente de la boca felina, pelo como serpientes, y aves. Tendencia a la repetición de franjas, representación modular. Dualidad, representaciones simétricas que buscan el equilibrio. Este estilo refleja un movimiento cultural e ideológico y no estético. Se desarrollan principalmente la cerámica, la orfebrería y los textiles de algodón. La principal escultura fue el Obelisco Telio. oFase cultural (1300 a.C.): Culto al Chavín. Creencias comunes asociadas a diferentes cultos. Movimiento religioso que se gesta en la costa peruana. Es un movimiento centrípeto del 1300 al 850 a.C. y centrífugo del 850 al 200 a.C. 1.1. Paracas Cultura que se desarrolla entre el 700 y el comienzo de nuestra era. Se distinguen dos fases bien diferenciadas por sus formas de enterramientos: 1.Cavernas (700-200 a.C.) Ocho subperiodos. 2.Necrópolis (200 a.C.-0) Paracas es mundialmente famosa por sus enterramientos con fardos funerarios (dentro del fardo hay un cuerpo desnudo envuelto en telas y ofrendas, casi todas los textiles eran de algodón). En los fardos se acumulaban entre 40 y 50 cadáveres. Lo habitual en los enterramientos, en las necrópolis, era la existencia de la deformación craneal; dicha trepanación craneal, definía al pueblo como guerreros. Las conclusiones de los enterramientos son:
- Culto a los muertos
- Estratificación social
- Gobierno asociado al linaje 3. EL PERIODO CLASICO: Características generales
También son muy conocidos por el desarrollo de la metalurgia (orfebrería) y cerámicas. Desarrollada capacidad de trabajo de la metalurgia, con carácter ornamental, con fines rituales y no prácticos. La cerámica es su forma de expresión artística, bien por dibujo o moldura, se reconocía como la verdadera escritura mochica, porque se representaban escenas que reflejaban la vida cotidiana y el mundo religioso. Hubo también desarrollo de los textiles, sobre todo en tejidos de plumas o algodón. 4.2. Nazca Se desarrolla en la costa sur de Perú (en el mismo sitio que Paracas aunque con siglos de diferencia). Abarca desde el año 100 al 700, en pleno periodo Clásico. Tuvieron más dificultades que la cultura mochica porque se concentraba en un clima más desértico y árido; por tanto, tuvieron que ingeniárselas para aprovechar el poco agua que había (surgieron los pozos subterráneos para la extracción de agua). Fue un pueblo tan guerrero como los mochicas, prácticas guerreras importantes como las cabezas de los enemigos como trofeo. Cerámica de una altísima calidad, gran variedad de temas representados, decoración geométrica. Formas naturalistas… En cuanto a los textiles, tenían unos dibujos e iconografías con gran significado. Los nazcas eran muy conocidos por los geoglifos (pistas en el suelo –en las pampas- con diferentes dibujos, solo se aprecian desde el aire). 4.3 Tiahuanaco Se encuentra en la actual Bolivia, en las orillas del río Titicaca. Era una población de unos 25000 habitantes. Esta cultura se desarrolla en el periodo Formativo, alcanza su mayor esplendor en el periodo Clásico y abarca incluso hasta el periodo Post-clásico. La situación de este pueblo era muy buena porque estaba situado a orillas del Titicaca y rodeado de montañas. Lo malo de la situación era que estaba a 4000 metros de altura, por tanto hay unas oscilaciones térmicas entre el día y la noche muy extremas, fuerte alternancia térmica. El maíz y el algodón no se cultivan por culpa de la altitud; sin embargo, se cultivan las patatas y se desarrollan los pastos de llamas y camélidos. Hay lluvias intensas cada diez años aproximadamente, por tanto hay inundaciones periódicas que afectan negativamente a la población, aunque positivamente a los cultivos. Necesidad del control del sistema fluvial y régimen cíclico del agua. La cultura Tiahuanaco tenía un gran centro ceremonial que se difundió a través de la cerámica, por gran parte de los Andes. Gran desarrollo de influencias ideológicas. Necesidad del registro minucioso del tiempo (calendario) y necesidad de especialistas en el registro del tiempo (sacerdotes). Economía compleja, gran importancia económica. Era un estado colonizador. Una nación con diferentes territorios. Tenían un sistema económico complejo y una sociedad jerarquizada. El sistema económico de Tiahuanaco estaba basado en la agricultura, ganadería, metales y el control vertical de los pisos ecológicos.
TEMA 5: EL PERIODO POST-CLASICO EN MESOAMERICA Y LOS ANDES
CENTRALES.
1. EL EPICLÁSICO O PERIODO DE TRANSICIÓN AL POST-CLÁSICO.
1.1. Características generales. Hay un periodo de transición entre el Periodo Clásico y el Post-clásico que se llama Epiclásico y que abarca desde el año 800 hasta el 1000. Es una época de cambios y transición, muy confusa en la historia de Mesoamérica. Fue un momento de ruptura con las tradiciones culturales y en el cual hubo gran inestabilidad, lo que provocó la aparición de nuevas ciudades que se consolidan como grandes potencias del Post-clásico (Tula, Chichen Itzá, Tenochtitlán). Se reorganizaron los asentamientos, los cuales eran multiétnicos y por tanto surgieron ciudades heterogéneas. Se revisaron las doctrinas religiosas. Hubo una movilidad social por cambios internos. Se produjo una atomización política y se incrementó el ejército. Desde el punto de vista económico no surge nada nuevo. Sin embargo sí se desarrollan las nuevas tecnologías –consolidación total e intensificación-. El comercio recorre todo Mesoamérica y el trueque se convierte en algo habitual. Las tres fuentes económicas del Epiclásico esenciales en los pueblos fueron la agricultura, el comercio y el pago de tributos. 1.2. El Tajín Con la aparición en el Epiclásico de nuevos pueblos multirraciales se crean nuevos centros ceremoniales, entre los que destaca El Tajín. Fue una colonia de Teotihuacán que florece con la desaparición de dicha ciudad a partir del año 700 y por lo tanto está muy influenciado por dicha ciudad. Tenía entre 15000 y 20000 habitantes. El edificio principal y más característico de El Tajín es la “pirámide de los nichos” que tiene 7 pisos y 365, se decía que tenía alguna relación calendárico. Era una combinación de talud y tablero (donde estaban los nichos).
1.1. El centro: Chichimecas y Toltecas. En el área de Mesoamérica destacan las migraciones, esos desplazamientos de población (del norte al centro mesoamericano). A partir del 700 se producen sucesivas oleadas migratorias con variedades culturales muy distintas; no se desplaza todo el pueblo conjunto. Si no se integraban en la ciudad receptora decidían migrar hacia otro territorio buscando acomodo. Mantenían sus nombres originarios pero a los que migraban a dichos pueblo se les llamó chichimecas (pueblos heterogéneos). La mezcla variopinta de diferentes pueblos, culturas, sociedades… es a lo que se llamó chichimeca, quienes llegaron a Mesoamérica por olas migratorias en unos cuatro siglos. Todos los pueblos del Post-clásico se llaman chichimecas –reorganización general-. La ciudad más importante de Mesoamérica fue Tula, muy cerca de Teotihuacán. Fue fundad por un grupo muy heterogéneo (los toltecas ) como consecuencia de las olas migratorias (se le llamó también Tollan). En Tula acabaron dominando los toltecas, que eran los habitantes asentados en la ciudad que fueron llegando en las olas migratorias guiados por diferentes líderes. Entre esos líderes destacó un gobernante, Uno Rojo que nació sobre el 960 y creó la gran ciudad de Tula. Este líder tenía otros nombres como Ce Acatl Topiltzin. Se le identificaba con Quetzalcóatl y su enemigo fue el dios de la noche, Tezcatlipoas. Quetzalcóatl terminó siendo derrotado por el dios de la noche y abandona su ciudad yendo hacia el oriente. Tula fue famosa, entre otras cosas, por los atlantes que eran columnas que soportaban el templo. Aparecen los mosaicos. Otra pieza representativa de los toltecas fueron los chacmooles que eran figuras relacionadas con los sacrificios. Culto a la muerte y a las calaveras (este culto se desarrolló en toda la América Prehispánica).
- EL POST-CLÁSICO EN LOS ANDES CENTRALES. 2.1. El Imperio Huari. Huari fue un imperio que tuvo lugar durante el periodo Post-Clásico en los Andes centrales. Al norte del lago Titicaca, en plena sierra, muy cerca de la ciudad de Ayacucho. Se expande por toda la costa pero sin llegar a ocupar el altiplano de Tiahuanaco. Abarca desde el año 600 hasta el 1200. Tiene sus raíces en el Clásico pero su época de esplendor fue más tarde, entre el año 900 y el 1100. Huari fue ciudad e imperio y sus pobladores se llamaban huarpas. No era un imperio que destacara por eso estaba alimentado de influencias culturales de ciudades vecinas. Fue una zona pobre desde el punto de vista agrícola; por ello, tenían dificultades para incrementar la población. Volcó el peso de su economía en las manufacturas. Se centró en la cría de llamas para los tejidos y en la cerámica. Establecieron contacto con los Nafcas a través de redes comerciales. También establecen contacto con Tiahuanaco mediante las colonias tiahuanacotas y no directamente con la ciudad; de ellos cogen los dioses y la iconografía. Los huarpas pasaron de ser un pueblo más, a un reino expansivo. Fue un Estado conquistador que ocupó los territorios y que se hizo con el control de los tributos. Así comienza a crecer y llegó a tener hasta 40000 habitantes. El éxito de Huari se basa en dos pilares:
- Una red de caminos (red viaria) que comunica sierra con costa y norte con sur.
- Construcción de capitales zonales (red de ciudades secundarias). Ahí estaban los representantes de Huari y se almacenaban los tributos. No eran ciudades para vivir sino ciudades de almacenaje, ciudades depósito como Pikillacta. La capital principal dependía de estas capitales zonales. La decadencia de Huari se produjo entre el 1100 y el 1200 cuando las capitales zonales o reinos epigonales empezaron a ser independientes. La ciudad más importante de Huari, que apareció como una capital zonal y terminó compitiendo por la importancia de la ciudad con la propia Huari, fue Pachacamar. En cuanto a la cerámica, Huari produce una especie de vasos - Keros - que más tarde tomaron los Incas. 1.1. El Imperio Chimú. Cultura de los Andes centrales que se desarrolla en la costa norte peruana llegando casi hasta Lima. Ocuparon el mismo territorio que los mochicas y algo más; son los mismos mochicas pero siglos más tarde (entre el año 1250 y el 1461). Sobre el estrato demográfico de los mochicas surgió el reino de Chimor aunque primero fue ocupado por los huarpas. A raíz de la decadencia de Huari toma vuelo el reino de Chimor. Al imperio y a la cultura se le llamaba Chimú , al reino Chimor y al pueblo yungas. El imperio Chimú fue el que más resistencia opuso en la conquista de los Incas, quienes les cerraron el suministro del agua. Lo más importante de los Chimús fue la ciudad de Chan Chan (ya formada con los huarpas). Esta ciudad es una agregación de nueve ciudadelas amuralladas; no eran murallas defensivas sino ornamentales y rituales. Entre las ciudadelas había construcciones importantes como plataformas de carácter religioso y construcciones populares. La población campesina vivía fuera de la ciudad. La ciudad de Chimor es la heredera de la cerámica mochica. Se desarrollaron los metales, sobre todo el bronce (estaño más cobre). En cuanto a la metalurgia, eran característicos los tumis ceremoniales - cuchillos ceremoniales - no eran exactamente Chimús sino Sicán que fue uno de los principales reinos que incorporaron a su macroreino. Se rendía culto a la diosa de la noche y de la luna (Sí) y al del agua (Ni).
