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Tema 1
INTRODUCCION
EL NEOLITICO: Conceptos generales.
Empieza la llamada forma de "vida sedentaria" y el llamado "modo de vida productivo". -La vida sedentaria implica ya la apropiación de una "tierra" para quedarse en ella. -El modo de vida productivo, implica la aplicación de unas técnicas de trabajo destinadas a la producción de bienes alimenticios en una tierra determinada.
La subsistencia queda garantizada culturalmente, la tecno-cultura Neolítica permite que la sociedad consuma lo que ella misma produce, aunque se sigue aprovechando los recursos naturales (caza, pesca, recolección).
El concepto Neolítico tiene un contenido básicamente socio-económico, el referente a la organización social que mediante la producción de alimentos vegetales y animales se garantiza a sí misma unas condiciones básicas para que: -sus miembros subsistan -sus miembros se reproduzcan (mayor potenciación del crecimiento demográfico). -se mantengan potencialmente unidos.
La organización de la sociedad Neolítica resulta más compleja que la de los cazadores recolectores, el nuevo modo de producción conlleva a organizar de diferente forma las fuerzas productivas. Tanto la ganadería como la agricultura van a construir verdaderos sistemas socio- económicos, las llamadas formaciones tribales que se van a sustentar en concretas agriculturas, en concretas ganaderías o en sistemas mixtos, para emprender el camino o no hacia la civilización urbana con distintos modos de desarrollo.
Sin olvidar que existen distintas alternativas, que existe una diversidad, podemos conceptualizar tres sistemas básicos de cohesión fundado en la combinación de: 1º.-Una tecnología productora. 2º.-Una forma de ordenación de las relaciones. 3º.-Un horizonte ideológico.
(Este es en cualquier caso un esquema interpretativo socio-cultural).
1º.-Que también podemos describir como lo adaptativo, se refiere a los modos culturales de acción sobre la naturaleza para la producción y reproducción de la vida material= modo de vida.
2º.-Que también podemos describir como lo asociativo, comprende un modo estandarizado de reglamentación de las relaciones interpersonales, a efectos de actuar en comunidad para la subsistencia y reproducción biológica del grupo = modo de conducta.
3º.-Lo ideológico, que comprende aparte de las normas sociales, un cuerpo de creencias y un orden de valores; así como también la formulación de explicaciones destinadas a la justificación de los modos de vida y de conducta.
Hay quienes defienden el concepto de «Revolución neolítica» , en el sentido de que la tecnología neolítica no es indispensable para su realización histórica.
Término Neolítico se utiliza para designar diversos conceptos:
- Aspecto tecnológico. Ha ido variando. En los 60 se reduce a la posesión de plantas y animales domésticos. Neolíticas son aquellas sociedades dedicadas a la explotación de recursos domésticos. También la cerámica y el pulimentado.
- Período cronológico. Tiempo comprendido entre la aparición de tecnologías de domesticación y la metalurgia algo más avanzado en el tiempo.
- Concepto histórico. La Revolución Neolítica, se refería al conjunto de transformaciones socio-económicas derivadas de la adopción de un sistema de subsistencia basado en la tecnología neolítica. Se refiere a un nuevo Modo de Producción. (Para Vicent : El estudio del Neolítico plantea dos tipos de problemas: -Histórico , centrado en la secuencia de acontecimientos ocurridos en el tiempo y el espacio. -Teórico , en el sentido de la teoría general de la evolución sociocultural. El cambio cultural se compondría de dos procesos: -Desarrollo de economías de subsistencia basadas en el rendimiento aplazado que puede realizarse con tecnología neolítica (recursos domésticos) o sin ella (utilizando recursos silvestres). -La expansión de estos sistemas a expensas de otros de rendimientos inmediato (anteriores), mediante tecnología neolítica.
Por lo tanto puede mantenerse el concepto de una auténtica revolución al propiciar la expansión casi universal de un sistema.
Y es que después de la última glaciación diversos grupos humanos inician un proceso más o menos largo hacia la producción de alimentos mediante el control de la reproducción de determinadas especies vegetales y animales. El proceso es lento. No cabe manejar el término Revolución, como rapidez, sino en la amplitud de los cambios que produjo:
Cambios en los medios de subsistencia cambios en la estructura social e ideológica, dando lugar a cierta desigualdad social. Estas transformaciones, son las que nos permiten denominar genéricamente como "revolución neolítica", según Gordon Childe.
Pero ¿cuáles fueron estas transformaciones? ¿Se produjeron por igual en todos aquellos sitios donde se recurre a la agricultura y ganadería? ¿Se encuentran estas características en sociedades que no practican la producción?
Por analogía etnográfica sabemos que existe una posibilidad de que la agricultura y la ganadería no constituyan por sí mismos un factor determinante respecto a la organización social. Existen diferentes clases de sistemas agrícolas y, por tanto, diferentes niveles de complejidad social asociados a poblaciones con agricultura. Jhonson, Earle y Testart consideran que los mismos niveles de complejidad social pueden asociarse a sociedades basadas en recursos domésticos, hasta alcanzar el nivel de Jefaturas.
- en un momento y lugar determinado alguien «descubrió» las ventajas de la
domesticación. (A esto Rindos lo denomina «paradigma de la consciencia».)
La agricultura es un invento, como pueda ser la cerámica. El que aparezca en el Neolítico
es consecuencia del grado de evolución de la inteligencia humana. Es un paso
necesario en la evolución de la Humanidad y no requiere mayores explicaciones.
El Historicismo-cultural se relaciona con el difusionismo arqueológico: la domesticación
se difunde a partir de un centro de invención. Renuncia a investigar sobre los fenómenos
que ocurren en estos centros nucleares. La neolitización de Europa se explica por
difusión. El origen y expansión de estas técnicas se debe a la «madurez cultural» de
ciertos grupos o a individuos innovadores.
V. GORDON CHILDE
Primer arqueólogo que intenta reflexionar sobre la naturaleza del proceso histórico.
El componente teórico:
Evolucionismo darwinista: Idea de la evolución sociocultural como una prolongación,
un análogo de la evolución biológica.
Teoría marxista de las sociedades.
El resultado: teoría de las revoluciones históricas.
Revolución Neolítica.
La noción de «progreso» cultural en Childe toma un sesgo nuevo : cultura es la forma de
adaptación del hombre.
El Neolítico supone un cambio «revolucionario» en las formas de vida de la Humanidad:
de la depredación a la producción. Una adaptación tecnológica de primer orden como
demuestra el aumento de población desde entonces.
El cambio afecta a las condiciones de vida, a las relaciones sociales, las ideas religiosas
y las instituciones sociales.
La Hipótesis del Oasis
Childe no contaba entonces con detallada información arqueológica y se ve obligado a
construir una hipótesis especulativa.
La hipótesis consiste en valorar la aparición de la producción de alimentos como la
respuesta adaptativa de algunos grupos humanos a las nuevas condiciones
climáticas del Holoceno.
La progresiva desertización del Próximo Oriente en el Holoceno fue un factor decisivo en
la transformación de los modos de vida ya que forzó a hombres, animales y plantas a
concentrarse en zonas favorables, como los oasis, dando pié a una nueva simbiosis que
condujo al descubrimiento de la agricultura y domesticación.
Dependencia--> aprendizaje---> cultivo. Dependencia animal del hombre: el cultivo como
apoyo a la domesticación.
Para Childe el clima es más un «óptimo climático», un «medio selectivo» que un factor
determinante, no es la causa de la revolución, sino un estímulo para la adopción de la
economía productiva. No es determinista medioambiental.
La producción no aparece como meras innovaciones conceptuales (evolucionismo y
difusionismo), sino como respuestas adaptativas.
Pero a medida que la investigación arqueológica fue revelando la variedad de
contextos en los que el proceso se inició de forma independiente, la variedad de
hechos históricos o la enorme complejidad de los procesos, se produjeron intentos
de dar otra explicación como consecuencia de introducir la polémica bajo los
presupuestos metodológicos de la contrastación empírica.
Su desarrollo va a mostrar la complejidad de los procesos de domesticación y suscita la
investigación sobre la naturaleza del sistema económico de producción:
La investigación tomará dos direcciones :
Sobre los «recursos ». Se privilegia el estudio de los procesos de domesticación
desde un punto de vista «adaptativo-ecológico».
Sobre la « población ». Los modelos explicativos se centrarán en la demografía
como causa de los fenómenos de adaptación económica y sociocultural.
La « TEORIA CLASICA»
Se concentra en los aspectos puramente ecológicos del cambio tecnológico. Es una
forma de determinismo tecnoecológico porque el cambio no requiere una explicación
propia. Su aparición se remite a una causa natural: la tendencia de los grupos humanos a
mejorar su forma de vida.
Se puede resumir en:
La domesticación es una adaptación ecológica, explicable, por tanto en términos biológicos. La producción de alimentos es intrinsecamente superior, en términos evolutivos, a la caza-recolección. La revolución neolítica es, fundamentalmente, un cambio tecnológico.
La línea de investigación de la prehistoria económica y la reconstrucción paleoambiental
se desarrolla desde los años 30 hasta la actualidad. Se incorpora como una de las
fuentes más cruciales para la comprensión de la revolución neolítica.
A partir de los años 60 los postulados son reformulados por una metodologia
neopositivista y por un evolucionismo multilineal.
Bajo ellos la teoría clásica entrará en crisis, pero la noción de «revolución neolítica» sigue
siendo el referente central.
Principales episodios de la «teoría clásica»:
El primero se basa en la formulación de una explicación del origen de la producción
basada en los principios de antes y en la investigación empírica.
Así la
La teoría de las áreas marginales
Dentro de los términos de la Teoría de Sistemas (funcionalista) la hipótesis más representativa es la de Flannery : El origen de la domesticación se debe a una respuesta por parte de ciertos grupos humanos a algunas mutaciones en los domesticables silvestres. A finales del Pleistoceno las economías tenían una base adaptativa de «amplio espectro», se pudo ocasionar un proceso de especialización regional en el que ciertos grupos aumentaran su dependencia de tales formas mutantes. Se produciría una interacción adaptativa que incluye la manipulación genética por una parte y la modificación tecnoeconómica por otra. Flannery propone un aumento de recursos en lugar de una disminución de recursos de caza-recolección. El esquema sería: incremento de recursos cambio tecnológico incremento de población. Introduce la idea de desequilibrio como factor causal: el cambio no puede deberse
más que a un desequilibrio grave entre población y recursos.
Hay que explicarlo. Introduce otra variable: población.
La estructura de la hipótesis es: En las zonas de hábitat de los domesticables se produce un proceso de especialización: un incremento de la dependencia mutua (hombres-vegetales- animales). Un aumento de la población en esas áreas (áreas marginales) obliga a parte de la misma a emigrar llevando consigo esas especies en vías ya de domesticación. Es decir que donde empieza la domesticación es en zonas marginales y no en las nucleares de más recursos.
Aquí el factor causal de la adopción del nuevo sistema económico es la presión demográfica. Pero hay un inconveniente. Hasta ahora se acepta el principio de que no se puede atribuir ningún papel al crecimiento demográfico: en ningún caso éste puede sobrepasar el límite permitido por los recursos disponibles, a menos que un cambio tecnológico aumente éstos. Hay que construir condiciones sobre los mecanismos de control de crecimiento.
Binford propone que los cambios en el nivel del mar pudieron originar reajustes en la presión demográfica sobre ciertas zonas. Se pudo crear condiciones favorables para intensificar el sedentarismo en los nuevos hábitats costeros por los recursos naturales que ofrecían estas zonas. Estas circunstancias hicieron relajar la presión restrictiva dando lugar a un exceso de población que pudo presionar hacia el interior, ocupadas por grupos cazadores-recolectores. Se impone entonces la adopción de estrategias económicas competitivas. Se desarrollaría una tecnología más avanzada para solucionar el problema de la subsistencia.
La Hipótesis demográfica.
N.Cohen
Para Cohen el argumento anterior es insostenible.
No hay que descartar el principio de la presión demográfica, pero hay que buscar el
origen en un ámbito más general: el de la totalidad de las poblaciones humanas y su
distribución sobre el planeta.
La dinámica de investigación condujo, en un complejo proceso, a la selección de la
presión demográfica como factor causal del fenómeno.
Cohen da un giro, un cambio de perspectiva al principio del número constante de
individuos ( en el Paleolítico ). Se admite este principio, pero éste entra en contradicción
con el crecimiento constante de la humanidad.
Un cambio de análisis. Si tomamos los cazadores-recolectores no percibiremos ninguna
variación notable por encima de los umbrales de subsistencia; suponemos que actúan
mecanismos estabilizadores de tipo restrictivo. Pero si consideramos el crecimiento
global de la población humana en largos períodos de tiempo debemos descartar la
idea de que el índice de crecimiento fuera el cero. ¿Dónde está el excedente de
población resultante?
Este excedente se canaliza hacia la expansión territorial. Lo cual es consistente con
los datos conocidos.
Ahora bien, la expansión territorial es una posibilidad finita para un régimen económico
determinado, especialmente si éste exige bajas densidades de población. Para Cohen la
situación demográfica del planeta a fines del Pleistoceno era de « saturación» (con
respecto al patrón de supervivencia vigente) de modo que se comenzaría a producir un
proceso de acumulación de la presión demográfica de ámbito local.
La respuesta menos costosa es la variación en los patrones culturales: modificar la
estrategia general de subsistencia. La expansión se sustituye por una intensificación
de la producción por unidad de superficie. Se empezó a producir gradualmente
cuando se acabaron las posibilidades de expansión territorial.
Las poblaciones depredadoras tenían un conocimiento detallado de los ciclos vegetales y
animales. Pero no tenían necesidad de aprovechar intensivamente sus recursos. Se
producirían de forma automática en el momento que fuera necesario movilizar de manera
progresiva la producción intensiva.
Pero si conocían la domesticación ¿por qué no la adoptaron antes?
Según Sahlins existe un error en la estimación de la relación entre trabajo y producción
en los dos regímenes (depredador y productor). El trabajo invertido por unidad de
producción es más o menos el mismo en ambos, algo menor en los depredadores.
La ventaja de la domesticación existe sólo en la relación entre producción y unidad
de superficie. La agricultura permite mantener más consumidores en una extensión igual
pero a cambio de mayor inversión de trabajo, mayor vulnerabilidad, etc... Ningún cazador
en su sano juicio adoptaría espontáneamente el modo de vida agrícola, a menos que esté
sometido a fortísimas presiones.
Lo cual encaja con la descripción de Cohen.
Su crítica es la falta de apoyo empírico.
-la clara gradación cronológica en la aparición de la agricultura entre el supuesto
centro originario próximo oriental y el resto de Europa y, dentro de ésta, entre las regiones
orientales y las occidentales.
-La ausencia de las principales especies vegetales.
Nos interesa incidir en la primera cuestión, ya que la segunda parece hoy bastante
demostrada.
¿Como se produjo esta difusión; comportó desplazamientos de tipo migratorio o colonial?
¿Qué mecanismo explicaba el proceso?
¿Qué causas motivaron la expansión? ¿El sistema Neolítico no sufrió cambio alguno a lo
largo de todo el proceso difusorio?
Partiendo de la inexistencia de las especies silvestres en Europa Ammerman y Cavalli-
Sforza suponen que la domesticación se introdujo en Europa de algún modo.
Las fechas de C14 de todo el Mediterráneo muestran un escalonamiento
cronológico en sentido este-oeste , lo que, además, se comprueba con la clara correlación
entre distancia y antigüedad si se toma como centro originario Jericó.
Según ello, dedujeron que la expansión a Europa se producía a un ritmo constante,
cuya razón era 1 km. al año. Así, si el movimiento se inicia en el 9.000, éste llegaría al
extremo occidental hacia el 5.000. Son medias teóricas. Hay otras variables que puedan
explicar la modificación regional en la velocidad de expansión.
La causa subyacente para explicar este fenómeno podía ser doble:
1) - Difusión cultural. De haber sido así se produciría:
-Continuidad cultural y de patrón de asentamiento anterior. -Una gran diversidad cultural interregional.
2)-Una difusión démica. Basada en el frente de avance. Supone un movimiento lento y
continuo de grupos humanos, con formación de nuevos yacimientos a distancias cortas
desde los puntos de origen.
De haber sido así se produciría:
-Una discontinuidad en los patrones de asentamiento y la cultura material. -Una estructuración cultural basada en grandes áreas.
Se pudieron dar simultáneamente los dos procesos, pero investigan el modelo de la
difusión démica.
El modelo de frente de avance, tomado de la genética , combina el crecimiento
demográfico y la capacidad migratoria local para producir un proceso de difusión que toma
la forma de una onda demográfica radial y en constante expansión.
-El índice de crecimiento solo considera el inicial de la población en las fronteras del frente de avance. Se estima que pudo variar entre el 0,6 y 3% anual. -La actividad migratoria es constante en el tiempo y aleatoria en la forma. Se entiende aquí los movimientos referidos a la redistribución de individuos en una
población cuando las distancias son cortas (matrimonios, sistema de subsistencias...). Por analogía etnográfica se utilizan valores entre 300 y 2000 km2.
Pero ¿la expansión se produjo por difusión demográfica O aculturación? Se recurre a implicaciones genéticas. Se realizó un análisis de las formas genéticas existentes entre poblaciones europeas actuales y asiáticas. Si hubo migración las diferencias serian notables. Si hubo migración-aculturación se produciría un gradiente en sentido este-oeste, es decir, una disminución progresiva de la importancia de la primera componente (del análisis de componentes principales).
El resultado fue el segundo , por lo que los autores se inclinan a considerar que el
segundo es el que más se adecua a los datos.
Pero el modelo no proporciona una respuesta a las causas que motivaron la expansión.
Teoría adaptativo-ecológica o evolucionista
-Uno de los máximos defensores: D. Rindos
-Bases:
- Incide sobre la domesticación -No incide sobre las causas -Neolitización # cultura neolítica -Necesario conocimiento situación previa (para Rindos hasta Paleolítico)
-Para Rindos: -No es un fenómeno exclusivamente humano -No es un fenómeno consciente 1º) Proceso coevolutivo de plantas y animales (incluido hombre) en el que todas las partes salen beneficiadas 2º) Modificación genética consciente de plantas y animales por parte del hombre -Importancia: consecuencias, no causas -Variabilidad de las actuaciones seres vivos -genético -no genético (del comportamiento)
-Definición: Evolución de la teoría:
1º: Domesticación incidental
Como muestra el modelo, la transición de una comunidad cazadora-recolectora a otra agrícola no fue necesariamente unidireccional, ya que, bajo ciertas condiciones, los agricultores recurren a estrategias propias de la caza y la recolección.
Por consiguiente, los factores que favorecieron la transición hacia la formación de comunidades agrícolas e impidieron el retorno a la caza y la recolección poseen una importancia vital. El modelo indica dos de las vías que los cazadores-recolectores pudieron utilizar para llegar a ser agricultores sedentarios. Una de ellas consiste en pasar a ser primero cazadores-recolectores
intensivos y sedentarios (transición 3) y después agricultores sedentarios (transición 7), como sucedió en varias zonas del Levante; y la segunda vía pasa por adoptar, en primer lugar, una economía intensiva que mantenga la movilidad (transición 5) y que más tarde incluya el pastoreo nómada (transición 9), y finalmente se transforme en agricultura sedentaria (transición 11). Puede decirse que esta segunda alternativa es la que caracteriza la zona compuesta por los montes
Zagros y la región del Juzistán. El modelo incluye asimismo la transición de los cazadores- recolectores nómadas a los recolectores especializados y sedentarios, y viceversa (transiciones 1 y 2). Estos recolectores especializados dependían casi por completo de una única fuente de alimentos a la que se podía acceder fácilmente. A pesar de que en algunas partes del mundo se desarrolló semejante superespecialización (por ejemplo, en la costa noroeste de América del
Norte, donde la pesca proporcionaba el principal recurso alimentario), no parece que fuese la norma del Próximo Oriente (con la posible excepción del Alto Egipto) ni que desembocase en
última instancia en la agricultura. Por lo tanto, se ha omitido del modelo la hipotética transición de un estadio caracterizado por la recolección especializada y sedentaria a otro dominado por la agricultura sedentaria, a pesar de que podría incluirse igualmente sin que el resto del modelo sufriera ningún cambio sustancial. Pudieron producirse muchos tipos de cambio de los sistemas evolutivos de subsistencia y asentamiento. La vida sedentaria fue una de las innovaciones más difíciles de lograr, pero una vez consolidada facilitó la aparición de otros progresos que sin ella difícilmente hubieran podido tener lugar, tales como el crecimiento demográfico o la invención para el procesado de alimentos de un utillaje pesado y no transportable. Aun así, las comunidades prehistóricas todavía experimentaron nuevas modificaciones antes de poseer la organización social necesaria para gestionar una gran comunidad.
Tema 3.- TECNOLOGIAS NEOLÍTICAS
LA INDUSTRIA LÍTICA PULIMENTADA
Uno de los elementos arqueológicos tradicionalmente vinculados al Neolítico, aunque no exclusivo de él, han sido los utensilios de piedra pulimentada. Este utillaje lítico pulimentado se diferencia del tallado por la técnica empleada para su confección. Este hecho va asociado a unas materias primas generalmente diferentes (aunque a veces coincidan), a unos usos también distintos, y por lo tanto también a unos morfotipos que se distancian de los conocidos en el ámbito de la piedra tallada. La piedra pulimentada o pulida también es conocida por reflejar una serie de cambios en las pautas del comportamiento industrial asociadas a la aparición de la vida sedentaria y a las economías productoras. Esta íntima vinculación entre pulimento lítico y Neolítico viene perfectamente ejemplificada en la misma etimología de este último término: Neo (nuevo) lithos (piedra), piedra nueva, piedra pulimentada, en oposición a la piedra vieja o tallada, propia de momentos anteriores. Las rocas susceptibles de convertirse en materia prima para la fabricación de objetos pulimentados tienen unas características concretas que limitan ampliamente la gama de posibilidades de obtención. Su localización supone a veces movimientos de larga distancia, fenómeno que debe analizarse en relación con cuestiones de territorialidad, pero también de estabilidad en los contactos intergrupales. El proceso de elaboración de utillaje pulimentado exige una inversión temporal mucho mayor que en el caso de la piedra tallada: la ratio existente entre tiempo empleado en la manufactura y número de objetos producidos es muchísimo más baja, de forma que cada elemento pulimentado tiene un valor muy superior al tallado en lo que a inversión de trabajo se refiere. Los usos a los que se dedica esta tecnología del trabajo de la piedra son fundamentalmente: fabricación de utillaje cortante y hendedor, generalmente pesado, y confección de elementos de adorno personal. procesado de vegetales y minerales (moler, machacar …)
La materia prima que se utiliza está perfectamente adaptada a la tecnología aplicada en su fabricación y acabado final, soportan bien su golpeo, erosión, abrasión y pulimento progresivos. Rocas caracterizadas por una difícil fractura por percusión o por presión, que se rompan con dificultad no sólo por su consistencia o densidad, sino también por no responder a la percusión con planos de fractura limpios. Deben poseer una textura granular que favorezca su pulimento, desde aquella conformada por partículas muy finas, caso del mármol, hasta aquellas de grano más grosero, como las basalticas, ofitas y granitos. La más habitual es la roca metamórfica, del tipo dioritas, granitos, ofitas, serpentina, anfibolita, etc., pero en algunas regiones y para algunos momentos pueden ser características las piezas confeccionadas en materiales mucho más finos, como la pizarra, el sílex, el jade o incluso la obsidiana.
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aguas se estructuran con vigas y postes que encajan entre sí mediante entalladuras perfectamente calibradas; (el Egolzwill 4, del neolítico suizo de Cortaillod, situado junto a un lago y parcialmente palafítico, con viviendas, graneros, empalizadas en tierra firme y pasarelas).
LA CESTERÍA. En la península Ibérica son conocidas las bases de cestería de los fondos de cabaña de Cerro de Cervera (Madrid) y, sobre todo, el excelente lote de elementos de cestería del enterramiento neolítico de la Cueva de Los Murciélagos (Granada), que incluye 57 piezas distintas conservadas, de las que destacan los cestos y sandalias, los primeros con decoración pintada recientemente descubierta con infrarrojos. En la península Ibérica se han diferenciado cinco tipos de urdimbre de cestería: tejida o en damero, atada o cordada, en espiral verdadera, pseudotrenzada o en rabo de cerdo, y trenzada.
También hay restos de trenzados vegetales (esparto) en Cueva Sagrada II (Murcia), en este caso un ancho tramo de cincha de pleita. Un caso interesante es el de la zamarra trenzada del hombre de Otz, en los Alpes, una especie de capa hecha con hierbas y paja, poco tupida, pero que cubría el cuerpo desde el cuello hasta las rodillas, fácil de quitar y muy versátil al poder hacer las funciones de lecho.
ACTIVIDADES TEXTILES Para su elaboración es necesaria la participación de un telar, mecanismo que se inventa en el Neolítico y del que existe una amplia variedad tipológica y una gama extensa de grados de complejidad. Por lo tanto, la existencia de tejido vendrá indicada por la presencia improbable del mismo, normalmente desintegrado con el paso del tiempo, o de los distintos elementos que participan en el proceso de tejido de la fibra, desde el huso hasta la pesa de telar, pasando por el peine de cardar, separadores, o por las fusayolas. Los tejidos pueden ser de fibra vegetal o animal, lo que se traduce en el empleo de lino o lana, respectivamente. El lino (Linum usitatissimum) es una herbácea dicotiledónea, cultivada para su exclusivo empleo en la confección de telas, propia de los climas suaves mediterráneos, cuyo empleo exige un tratamiento previo consistente en el arrancado a mano, su inmersión en un baño, secado y rastrillado, a partir del cual se obtiene la estopa. Tratada la materia prima, es necesario darle forma, conseguir que esas fibras más o menos largas pero sueltas se enhebren en un solo cuerpo longitudinal, el hilo. A esta labor se le denomina hilado, y se realiza mediante el giro sobre su eje de una vara o palo de uno de cuyos extremos pende un peso que facilita el giro, la fusayola. Evidencias de su uso como textil aparecen ya en Catal Hüyük en tomo al 6500 a.C., y sobre el 3500 para el caso europeo. La lana es el pelo de oveja, grasoso y de textura ondulante (no obstante, se puede emplear también de cabra, o de camélidos como el camello o la llama). Una vez obtenida la lana, comienza un largo proceso en el que se lava y enjuaga, se varea, se carda y se peina, tras lo cual la fibra está lista para ser hilada y empleada posteriormente en el telar. Los telares son los sistemas fijos con los que se entretejen las fibras de manera uniforme. Pueden ser verticales u horizontales y, cuando comportan una estructura rígida, ésta es de madera; si es vertical, los haces de hilos se agrupan por un extremo para pender de pesas de telar, elementos de barro cocido piramidales, troncocónicos, o en forma de media luna, que mantienen tensos los hilos mientras con el huso pasa el hilo entre ellos de un extremo al otro del telar. El tejido indica las condiciones climáticas de cada lugar, no sólo por las características finales que adopta (forma, densidad, etc.) sino también por las fibras vegetales y animales con que está confeccionado. Además, se emplea fibra animal o vegetal y el tejido puede teñirse con pigmentos obtenidos de moluscos, insectos o plantas.
LAS ARTES DE LA NAVEGACIÓN
Se generalizaron en el Neolítico, especialmente en el ámbito mediterráneo. La expansión marítima del Neolítico se pone de manifiesto, entre otras circunstancias, con la distribución de las cerámicas impresas cardiales, que suelen definir el Neolítico antiguo en buena parte de la cuenca 80
mediterránea, incluida la costa levantina de la península Ibérica. Este tipo de navegación, probablemente costera y de cabotaje, se realizaría en embarcaciones ligeras, pero con la suficiente entidad como para resistir las habituales contingencias de una singladura. Desde el Neolítico, las representaciones de embarcaciones de pieles y de madera son frecuentes en el arte. En el Mesolítico ya existían embarcaciones y parece probable que existiese una fase previa de experimentación, tal vez en el Paleolítico superior final, ya que la navegación ha sido, desde sus orígenes, no sólo un medio de transporte para salvar distancias, sino también de explotación de recursos y, sobre todo, de comunicación entre comunidades. Su desarrollo lo veremos a partir del Neolítico, sobre todo (cuando se emplea una tecnología más adecuada para fabricar las embarcaciones) pero parece claro que sus primeros pasos fueron anteriores.
OTRAS TECNOLOGIAS
Cerámica Sal
LA CERÁMICA
INTRODUCCIÓN
La cerámica fue uno de los grandes inventos de la humanidad. Su funcionalidad aportó soluciones para: contener, almacenar, procesar, conservar…básicamente alimentos. Además sus prestaciones se aplicaron en relación con otras actividades, tales como la manufactura del metal (crisoles, moldes, vertederos…); o la producción textil (pesas de telar, fusayolas…). Por otra parte, sirvió para adornos, personales o domésticos. Así mismo para la modelación de imágenes, ocasionalmente rituales. Los vasos, así como otras producciones cerámicas, al ser más perdurable, y por su variedad de formas, decoraciones, cualidades, sirven de indicadores cronoculturales, o aun más posibilita apreciaciones socio-económicas de las comunidades que la fabricaron. Y es que ciertas producciones sobrepasan las necesidades domésticas y se limitan a la manipulación por parte de determinados status poblacionales. Desde el Paleolítico se conocía el fuego y el barro. El conocimiento de la arcilla y su modelado es muy antiguo, pero usar el calor para la cocción no, y eso se sitúa en el Neolítico, o preferentemente en sociedades sedentarias y productoras.
Pero la fabricación de recipientes cerámicos no tuvo lugar hasta mucho más tarde, cuando los hombres adoptaron un modo de vida sedentario, lo cual ocurrió hace unos 12.000 años, dependiendo del lugar.
EL PROCESO DE MANUFACTURA
Extracción de la arcilla Podía realizarse de muy diversas formas, aunque dos eran los procedimientos fundamentales de extracción:
- La arcilla que se hallaba en la orilla de los ríos y en superficie se conseguía cortándola en bloques, es fácil de obtener pero tienen el inconveniente de portar gran cantidad de impurezas.
- La arcilla enterrada debía extraerse de forma parecida a la que se utilizaba en las minas a cielo abierto. El procedimiento consistía en cavar hasta encontrar una veta arcillosa, que era expuesta completamente, separándola de las capas de tierra y vegetación. Se creaba de esta manera una mina a cielo abierto de la cual se obtenía la arcilla cortándola en bloques. La arcilla es una roca sedimentaria compuesta por dos tipos de minerales:
Terminación Los acabados presentan casos diferentes, y no sólo por cuestiones culturales, sino también funcionales. Parten de simples escobillados o alisados a las superficies, hasta la combinación de diversos procedimientos como pulidos, bruñidos, grabados, impresiones, incisiones y estampados. Para la decoración utilizaban pinturas, decoraciones plásticas, engobes, barnizados, esmaltados y vidriados, que llegan incluso a suponer teconológicamente sistemas de aislamiento. La decoración, usada como indicador cronocultural, como pueden ser las incisas, impresas, grabadas, esmaltadas, vidriadas... Otros terminados se pueden referir a elementos funcionales como añadirles asas, vertederos, perforaciones para colgarlas, colar... Ya algo más avanzado, en la prehistoria reciente empieza a aparecer el torno, en principio un torno lento para posteriormente generalizarse.
TÉCNICAS DE DECORACIÓN.
Impresión : se aplica un objeto duro sobre la superficie aún blanda de la arcilla. Objetos para la impresión: cestería, dedos, uñas, conchas, punzones, etc...
Incisión : Se aplica un objeto sobre el recipiente y se desplaza o arrastra por éste. El perfil de las incisiones suele ser en “uve” o “u”(acanaladas)
Esgrafiado : incisión poco profunda que se realiza cuando el recipiente está seco, incluso cocido.
Escisión : decoración con zonas en altorrelieve (motivo) y otras en bajorrelieve (negativo del motivo como consecuencia de la extracción de material.
Plástica : aplicación sobre la superficie de la cerámica de mamelones, cordones, conchas, piedras, buscando una decoración.
Pintado : los motivos decorativos se realizan con algún tipo de pigmento.
Todas estas técnicas también se pueden combinar entre sí.
Secado o cochura Existe otro paso en la manufactura que puede o no, ser anterior al acabado o decoración, como es el secado o cochura de la pasta. Este proceso es lo que le da dureza y consistencia al soporte arcilloso. La dureza y consistencia se le da mediante el calor, o durante el horneado. Si éste se realiza a temperaturas inferiores a 600º C, el barro puede volverse a transformar al añadirle agua de nuevo. Si la cocción es superior a 600º C, el proceso resulta irreversible y el barro se convierte en cerámica. Para cocer las piezas se utilizan fuegos abiertos o cerrados u hornos, muy variados y especialmente construidos para ello. En el primer caso se trata de apilar alternativamente las vasijas combinándolo con el combustible, que bien pueden ser ramajes u otros, como es el uso de excrementos de herbívoros. Ese horno puede estar excavado o semiexcavado en el suelo y estar cubierto o no. Hay que destacar que las piezas a cocer están en contacto con la fuente de combustión, como resultado se obtienen cocciones
imperfectas. Si se cubre totalmente el horno y no le entra oxígeno y además la temperatura no supera los 800º C, la coloración es negruzca ya que el fuego es reductor. Si al supuesto horno le entra oxígeno o bocanadas de oxígeno, las vasijas obtienen coloraciones más claras. La temperatura es regulada por el sol o por sopletes que introducen aire para aumentar la llama. La utilización de hornos más elaborados, que se construyen con elementos refractarios, cámaras de aire, y que permiten un control de la temperatura, como si tuvieran un termostato, da lugar a unos resultados diferentes en cuanto a la calidad y cualidad de los elementos introducidos.
TÉCNICAS DE ANÁLISIS PARA IDENTIFICARLOS En principio, se suele ordenar los materiales ordenarlos cualitativamente, morfológica, morfotécnica o morfométricamente, creando “tipos”, con una categoría tal, que permitan diagnosticar culturas de forma temporal y espacial,
Tales ordenaciones cualitativas se enriquecen posteriormente con las cuantitativas, entrando en juego el uso de las estadísticas dirigidas a relacionar unas veces cómo y cuánto se asocian los diversos atributos de las piezas; o bien intentar contrastar, a base de los análisis de multivariantes, tales asociaciones o dispersiones morfotécnicas.
Se intenta reconocer la funcionalidad de las piezas. Las analíticas físico-químicas comenzaron a darle otro valor empírico a tales apreciaciones, nos referimos a la traceología y a la arqueología experimental. Si consideramos al artefacto, como producto de una cadena operativa económico-social, se crea la necesidad de explicarlo el desde la obtención de la materia prima, fuentes, pasando por su manufacturación, mano de obra, propiedades y atributos, utilización, ejecutiva operatividad, distribución o red-distribución, propiedad.
La Traceología
Nos aproxima al conocimiento de la fabricación y utilización del artefacto analizando huellas o trazos sobre el soporte. Como disciplina científica surge hacia 1940, de mano de un investigador ruso S. A. Semenov (1964) y tras el método de análisis que le aplica a artefactos produce sus usos. Empleando microscopios, y así determinar cuales son las partes activas de las piezas, en esas partes, se combinan una serie de características debidas al gesto continuado del operador y de las materias que se ponen en contacto, o todo lo contrario artefactos que no se han llegado a utilizar siendo generalmente rituales. Esta propuesta investigativa se ha ido enriqueciendo en otras partes de Europa. De tal forma que los investigadores saben hoy en día leer una variedad de caracteres: mellas, desgastes, estrías, pulidos, brillos...Utilizando lupas binoculares, lentes microscópicas, análisis químicos...
La arqueología experimental
La arqueología experimental sobre artefactos está estrechamente unida a la Traceología. A través de la arqueología experimental, podemos precisar hipótesis planteadas sobre la funcionalidad de los artefactos según determine o sugiera un análisis traceológico.
El método consiste en reproducir, experimentalmente, un artefacto, fabricar el artefacto con la misma materia prima, ya sea lítica, ósea, cerámica, metálica... y utilizarlos como supuestamente o según la traceología indica fue su cinemátic.
Se parte de que conocemos la forma y la materia prima, pero lo desconocido es su uso. Si lo usamos con los mismos gestos que los prehistóricos deben quedar las mismas huellas de desgaste, contrastando una pieza, la experimental con las huellas de la prehistórica
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