Presentación de Baruch, Diapositivas de Filosofía

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UNIVERSIDAD VERACRUZANA

FACULTAD DE HISTORIA

HISTORIOGRAFÍA

RENACENTISTA Y MODERNA

BARUCH DE SPINOZA

Mtro. Raúl Romero Ramírez

BIOGRAFÍA

• (^) Baruch de Spinoza nació en

Ámsterdam el 24 de noviembre

de 1632, originario de una

familia de judíos sefardíes.

Murió en La Haya, el 21 de

febrero de 1677.

• (^) Filósofo neerlandés de origen

sefardí portugués.

• (^) Pese a las influencias de los

clérigos calvinistas mantuvo una

filiación judía gracias a que

recibió una educación ligada a la

ortodoxia judía.

• (^) A pesar de haber recibido una educación ligada a la ortodoxia judía, por ejemplo, con la asistencia a las lecciones de Saúl Levi Morteira, el joven Spinoza mostró una actitud bastante crítica frente a estas enseñanzas y amplió sus estudios por su cuenta en matemáticas y filosofía cartesiana , dirigido por Franciscus van den Enden.
• (^) Leyó también a Thomas Hobbes (filosofía política y el poder del Estado), Lucrecio (Filosofía atomista, principios de Retórica y Derecho) y Giordano Bruno (Teorías cosmológicas y Modelos de sociedad); estas lecturas lo fueron alejando de la ortodoxia judaica.
• (^) A esto se le pueden sumar las influencias del grupo de los collegianten o ‘colegiantes’ (cristianos liberales protestantes neerlandeses), así como de heterodoxias judías hispano- portuguesas, estas últimas encarnadas

• (^) Muerto su padre, en 1654, Spinoza no tenía ya que mantener oculto su descreimiento por respeto a la figura paterna y al judaísmo.
• (^) El 27 de julio de 1656 fue expulsado de la comunidad judía, así como excomulgado y desterrado de la ciudad por los dos grupos judíos de entonces: los Sefardíes («españoles»), descendientes de los judíos hispano- portugueses, parcialmente influido por la tradición humanista y los Askenazíes de tradición normativa más ortodoxa y rígida, el grupo mayoritario en Ámsterdam.

• (^) En 1660 se trasladó a Rijnsburg, pueblo cercano a Leyden, donde redactó su exposición en contra de la filosofía cartesiana, Principia philosophiae cartesianae , y los Cogitata metaphysica , que se editaron conjuntamente en verano de 1663 y 1664, siendo las dos únicas obras publicadas con su nombre en vida.
• (^) En ellos se refiere a las ideas de Descartes, y lo debate, en contra de su consideración sobre la existencia de tres sustancias, el pensamiento, la extensión y Dios; por lo que Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola, una sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza, lo que le traería grandes conflictos con las religiones.
• (^) A partir de entonces, sostuvo una abundante correspondencia con intelectuales de toda Europa y en 1660 empezó a trabajar en su Tractatus de intellectus emendatione y en la más famosa de sus obras, la Ethica, terminada en 1675.

• (^) En 1663 se trasladó a Voorburg, cerca de La Haya, donde frecuentó los círculos liberales y trabó una gran amistad con el físico Christiaan Huygens y con el por entonces jefe de gobierno (raadspensionaris) Jan de Witt, quien, según algunos, protegió la publicación anónima de su Tractatus theologico-politicus en 1670, obra que causó un gran revuelo por su crítica racionalista de la religión.
• (^) Estas protestas, y la muerte de su protector Jan de Witt en 1672, lo convencieron de no volver a publicar nuevas obras sino tras su muerte; sin embargo, las obras circularían entre sus admiradores, cada vez más numerosos.

• (^) De 1670 hasta su muerte, vivió en La Haya.
• (^) En 1673 J. L. Fabritius, profesor de Teología, por encargo del Elector del Palatinado, le ofreció una cátedra de Filosofía en su universidad, la de Heidelberg, pero Spinoza no la aceptó, pues aunque se le garantizaba «libertad de filosofar», se le exigía «no perturbar la religión públicamente establecida».
• (^) Un año antes de su muerte fue visitado por Leibniz, pero éste negó luego tal encuentro.
• (^) Minado por la tuberculosis, murió el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 años.
• (^) Sus amigos editaron en noviembre de ese mismo año, simultáneamente en latín y en holandés, todas las obras inéditas que encontraron, incluyendo (parte de) la correspondencia, bajo el título Ópera pósthuma (versión latina) y Nagelate schriften (versión holandesa).

PENSAMIENTO FILOSÓFICO

• (^) Spinoza es heredero crítico del cartesianismo, considerado

uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del

siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán

Gottfried Leibniz.

• (^) Para Spinoza marca tres aspectos fundamentales que son:

pensamiento, extensión y Dios.

• (^) Reduce estos conceptos en uno solo que la llama:

sustancia divina infinita (Deus Sise Natura).

• (^) Spinoza dice: Dios y el mundo, su producción, son entonces

idénticos.

TRATADO TEOLÓGICO- POLÍTICO (1670)

• (^) En su obra “Tratado Teológico-Político”, Baruch Spinoza trata de asentar los fundamentos de la relación entre el orden político y el orden religioso.
• A la vez y sobre todo su obra es un alegato en contra de la violencia hacia las opiniones diversas.
• (^) De educación judía, Spinoza fue expulsado de la sinagoga por sus opiniones divergentes con la ortodoxia, vivió en Holanda y su pensamiento es reflejo de la libertad de ideas y tolerancia de esa tierra.

• (^) La postura de Spinoza es radical, y para algunos quizás totalitaria, al sostener que el orden religioso debe estar subordinado al orden político, ya que sin orden político, es decir sin sociedad, vivimos en estado de naturaleza en donde no existen las distinciones entre el bien y el mal.
• (^) La religión, la salvación e incluso la virtud solo son posibles cuando existe este orden político, por tanto la política es condición necesaria para la fe religiosa. Si la religión pone en peligro el orden político, este puede defenderse legítimamente. De hecho, el soberano puede dirimir cualquier conflicto entre sectas religiosas e imponer cualquier doctrina a este respecto para mantener la paz social. Sin embargo, como demuestra Spinoza más adelante, esta injerencia del orden político en el orden religioso es dañina para el mismo orden político por lo que debe evitarse.
• (^) El gobierno libre solo se entromete en que la religión no alimente el odio entre sus súbditos ni la

FICHA HISTORIOGRÁFICA

Baruch Spinoza Tratado teológico-Político Método sobre la erudición. Deus Sive Natura Tema principal : Los fundamentos de la relación entre el orden político y el orden religioso. Sujetos históricos : Descartes, Thomas Hobbes, Lucrecio, Giordano Bruno, Gottfried Leibniz, Rousseau, Saúl Levi Morteira. Móviles históricos : El pensamiento, la extensión y Dios Constantes históricas : Las leyes basadas entre la política y la religión. La naturaleza del humano. Axiología : tolerancia, moral, democracia, igualdad y libertad. Metodología : analista, critica, escolásticos y estoicos. Fuentes : Descartes, Rousseau, aportes de Thomas Hobbes. Santo Tomás de Aquino.