PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO
a) En cuanto a la religión:
Eran politeístas, con divinidades antropomorfas y esta religión fue evolucionando con
su desarrollo histórico. Había una íntima relación entre religión y poder político. Los
primeros dioses fueron An (el cielo) y Ki (la tierra). De ellos nació Enlil, que separó el
cielo y la tierra, llevándose a Ki, y de su unión nació toda la creación. Una primera
triada cósmica la formaban: An (el cielo), Enlil (el viento), y Enki (el agua). Una
segunda triada astral la constituían Zu-en (luna), Ud (sol) e Innana (diosa de los
aspectos de la vida diaria, la lucha y la procreación).
b) Construcciones que llevaban a cabo:
El zigurat era templo dominaba el centro de la ciudad, siendo su eje, tanto simbólico
como operativo, Destacaba en tamaño y riqueza poniendo en evidencia el poder y la
riqueza con que la clase dirigente se presentaba a la población, alrededor del templo
había espacios para fiestas, procesiones y otros actos públicos.
c) Imperio Sumerio (2900-2334 a. C)
El tercer milenio se distingue por la progresiva concentración del poder, que culminara
con la creación de los primeros imperios, la agrupación de diferentes unidades políticas
antes autónomas, bajo un poder centralizado.
El mundo sumerio tenía una compleja imagen de la composición étnica de sus
habitantes y la ordenación política de sus comunidades era algo parecido a la ciudad-
estado, como territorio perteneciente a un templo o palacio, explotado por una población
que no participa en las tareas políticas y administrado por una élite que controla el poder
en un régimen teocrático. Destacan las ciudades de Uruk, Ur y Lagash, una arquitectura
religiosa.
Existía una población libre, que vivía en aldeas que dependían de la ciudad-estado y le
pagaba tributos y prestaba trabajo personal, agrícola o militar, y luego había otra
población dependiente del templo e integrada en ellos política y económicamente, se
diferenciaban los sacerdotes y los servidores del templo. Empieza a destacar una clase
social nueva, comerciantes y artesanos, que más adelante integraran el Palacio.
Ignoramos los acontecimientos desde 2900 hasta la aparición de las primeras dinastías
por la falta de documentos escritos, aunque la importancia del Rey de Kish hace
suponer que esta ciudad tenía la hegemonía sumeria.
La importancia de la monarquía a partir de 2750 pone de manifiesto el progresivo
retroceso del templo como centro regulador de la vida estatal. Cada una de las ciudades
está gobernada por un dinasta local, que recibe un título diferente en cada lugar (en,
ensi, lugal). El monarca logra dar cohesión al grupo dominante, los distintos templos de
una ciudad y el poder civil compiten por el control económico y político del estado, el
conflicto se diluye a favor del monarca que se convierte en regulador de las relaciones
