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PRÓXIMO ORIENTE
1. INTRODUCCIÓN GEOGRÁFICA Y PERIODIZACIÓN
Se divide en cinco regiones: Anatolia, Levante o Siria-Palestina, Península de Arabia, Meseta de Irán y Mesopotamia. Las dos zonas de más relevancia son Mesopotamia y Levante, ya que ambas regiones son lo que se denomina el creciente fértil, arco que engloba las dos. Son las regiones mejor preparadas para la agricultura gracias a los ríos Tigris y Éufrates, donde se desarrolló una agricultura compleja y se sufrió una sedentarización de la población.
La península de Anatolia tiene el nombre en la antigüedad de Asia menor, zona montañosa en su parte norte y sur (Pontos y Taurus). Limitada al norte por el Mar Negro, llamado por los griegos Ponto Euxino. A occidente el mar Egeo y al sur el mediterráneo. Hacia oriente el Monte Ararat. Históricamente, es importante por el pueblo Hitita, pueblo europeo que emigró a esta zona desde Rusia. En el segundo milenio (2000-1200 a.C.). El reino de los hititas se llama Hatti. En el periodo del reino nuevo, momento de gran esplendor por su expansión por Mesopotamia (imperio Hitita, política expansionista agresiva). Los griegos colonizaron la zona sur y norte, además de la occidental. Anatolia es la zona de confluencia entre Grecia y Próximo Oriente.
Levante - Franja muy estrecha con zona cultivable en los ríos. Históricamente es muy importante, forma parte del creciente fértil. Surgirán primeras ciudades. Zona donde va a haber muchos pueblos distintos, lugar de tránsito y habitación. Destacan los fenicios (Siria y Líbano). Destacan Byblos, Sidon y Tyro. El término Canaán hace referencia a todo Levante en la Biblia.
Meseta de Irán - Se gesta el imperio de los persas, último gran imperio de Próximo Oriente en la historia de la antigüedad y el más importante y grande. Punto final cronológico que conquistará Alejandro Magno, por lo que deja de tener una historia independiente. Separada de Mesopotamia por los Montes Zagros. Habitarán pueblos nómadas y pastores que tendrán conflictos con los pueblos sedentarios.
Mesopotamia (termino griego – entre dos ríos – Tigris y Éufrates) - Región más importante y más fértil. Zonas menos controlables del río. El aporte de tierras que arrastran los ríos ha ido generando línea de costa, por lo que la actual no es la antigua. Hay dos regiones importantes – Akkad (también llamada Agade) y Sumer. Arriba se encuentran los asirios, cuyas dos ciudades más importantes son Nineveh y Asshur. Poblaciones móviles que tienen una actitud agresiva hacia las poblaciones sedentarias y les van a invadir.
2. SUMER. DESARROLLO URBANO, SACERDOTES Y TEMPLOS
Sumer – sociedad, cultura… Sumeria – ciudad
No se sabe si su cultura se forja en la baja Mesopotamia o fuera, pero lo que queda claro es que no ha podido surgir de la nada. El periodo de Uruk es el periodo de formación de la civilización sumeria, sobre todo en el Uruk tardío. Sedentarios asentados en aldeas. (Calcolítico: sedentarismo, trabajo del cobre, del 7000 al 3000 a.C.). Ese calcolítico se divide en varias fases denominadas por yacimientos, el periodo de Uruk se llama así por el nombre que adquirió ese yacimiento.
Momento de formación de la cultura sumeria – Uruk. En el momento final 3300- a.C., últimos doscientos años del cuarto milenio. En sincronía con lo que está ocurriendo en Egipto, periodo de formación del estado, procesos aislados, no hay indicios de que esas poblaciones estén en contacto.
En el Uruk tardío hay un aumento de la producción agrícola superior al de momentos anteriores. Verdadero excedente de producción agrícola, aunque no es aleatorio que se haya dado en esta zona por el aporte del Tigris y Éufrates.
Surgimiento de la estratificación socioeconómica. Se produce más y con ese producto sobrante se utiliza para pagar y sostener a poblaciones no productoras de alimentos, pero sí de otros elementos como la artesanía. Este intercambio se organiza a través de la élite de la sociedad, de las protociudades que lo que hace es recibir el excedente en forma de tributo y esta, a su vez, pagaba a los especialistas, artesanos y metalúrgicos entre otros, para que elaborasen productos que luego se pueden vender e intercambiar. Surgen las diferencias socioeconómicas.
De forma paralela surge un desarrollo urbano, se crean asentamientos donde se acumula la población en torno a los templos, centro económico y político de estas ciudades o protociudades. Jerarquía social que en otros yacimientos no se ve, creación de estado donde se muestra una estratificación social. Crecimiento de la población.
Aumento de los intercambios. Ese excedente de producción también se utiliza para el intercambio, no tenemos constancia de que con lo que se comercie sea con eso, sino que, con la artesanía, con los productos de lujo es con lo que se comercia, careciendo de metal, piedra y madera, no tenían productos básicos de construcción. Se organizo un comercio para intercambiar estos productos.
Este sistema económico es redistributivo, es decir, es una economía que se centraliza en una elite que recibe el excedente de producción y que luego redistribuye a una población no productiva, como una propia de artesanos, y, para mantener a esa élite diligente, que en gran medida son sacerdotes. Recibían el excedente en nombre de la divinidad en los templos, centro de las ciudades. El tributo se entregaba a ella a cambio del acto religioso de rendir culto y cumplir lo que la divinidad esperaba de ti, luego había una serie de beneficios, como la defensa de la población y demás. También hay 18
el periodo protodinástico con ciudades cuyo templo se situaba en el centro y cada una con una divinidad diferente.
Distinción de la realeza con respecto al clero y los sacerdotes. En Uruk se habla de unos sacerdotes que controlan el sistema y de un sacerdote rey, según avanza el protodinastico la figura del rey es distinta a la de los sacerdotes, además del surgimiento del palacio. Se detectan palacios que ya no son templos. Objetos vinculados con la realeza. Tumbas reales de Ur de finales del protodinastico. Desarrollo de la artesanía de lujo. Superioridad con el resto de la población. Cuanta más diferencia entre ajuares – sociedad muy desigual. La realeza se superpone a los templos y a la organización redistributiva vinculada a estos. Esto se observa en las tablillas administrativas, donde ya hay frases escritas. Pensaban que la realeza era de origen divino.
Rey = Ensi
Los sumerios no desaparecen como cultura y como pueblo, cada vez se mezclan más con población semita hasta acabar perdiendo su cultura a largo plazo. El cambio del protodinástico es que surge una realeza, los templos siguen siendo la base de la economía, pero la realeza se superpone. Las tumbas de Ur son las que más simbolizan la riqueza de la realeza.
La lista real sumeria es una de las listas más completas de reyes sumerios. Es importante este documento por la importancia que le da a las monarquías por encima de los templos. Aparecen las ciudades más importantes con una lista de reyes. La lista real sumeria manifiesta que la realeza era un regalo, un donativo a los seres humanos: es de origen divino. La realeza va pasando de ciudad en ciudad. Esta lista no nos explica cómo se realiza la sucesión de reyes, no parece haber un principio hereditario, es algo que introducen los acadios. Esta lista habla de un periodo de realeza, periodo de diluvio, y otra vez la realeza desciende a la ciudad de Kish (concepto religioso). Las ciudades eran más o menos iguales, ninguna era más importante que otra, solo que podían tener más prestigio, como Kish o Nippur. Las ciudades tenían un santo patrón y el dios de Kish tenía el dios más importante del panteón sumerio adscrita como divinidad protectora de la ciudad.
A parte de esta realeza, las ciudades comienzan a entrar en conflicto unas con otras por razones económicas, por el control del agua y de las canalizaciones que eran la base económica de cada ciudad, ciudades dependientes del Tigris y Éufrates. En cuanto les falta el agua, la economía se empobrece. Las luchas entre ciudades nacieron por el control de esta. Conforme las ciudades crecían, tenían más deseo de controlar más territorio y más canalizaciones para su beneficio. Las ciudades cuanto más al sur, más débiles eran, por lo que se ve que las ciudades van creciendo río arriba y las sometidas son las más cercanas a la desembocadura. Así es como vemos nacer los primeros conflictos bélicos.
Estela de los buitres de Girsu (Tello) 2600-2350 a.C.– victorias del rey de Lagash sobre Umma. El conflicto interestatal lo desencadena el agua y su control, pero lo que se
inicia con esto termina con un deseo de supremacía entre ciudades. Lucha para que una de las ciudades se convierta en la más importante.
Imperio de Lugalzagesi de Umma – conquistó todas las ciudades sumerias. El centro lo colocó en Uruk. Se encuentra con un rival: Sargón y los acadios. Durante todo el periodo había acadios, aunque no eran importantes, pero, a finales del tercer milenio, surge un personaje y un nuevo grupo con relevancia política en ese momento (acadios, población semita)
3. SARGÓN Y EL IMPERIO ACADIO: MONARQUÍA Y RELIGIÓN
Cada vez hay más mezcla entre población sumeria y acadia hasta que será difícil distinguirles. Sargón es un personaje poco conocido por las pocas estelas estrictamente contemporáneas, pero sí de épocas posteriores. Las tradiciones de los semitas son distintas y se produce una cosa importante: cuando un pueblo se convierta en el más importante, aceptarán toda la cultura y riqueza anterior, por lo que se adquieren características propias de los sumerios como la escritura cuneiforme y la fonetización de esta. Este paso refleja como los acadios aceptaron culturalmente toda la tradición sumeria, además de traer la suya, esto será típico de todos los pueblos, no hay rechazo a la cultura del vencido, se va a asumir.
Hay una rápida creación de imperios que se creen universales pero que duraran poco como el de Sargón, quien unifico y conquisto Sumeria venciendo a Lugalzagesi y sometió al resto de emsi (reyes) de Sumeria para que todos estuviesen bajo su control. Inicia campañas militares hacia el norte, hacia la alta Mesopotamia.
Este imperio que crea Sargón se va a mantener, tiene una dinámica de existencia que será muy similar al de imperios posteriores, imperios que se conquistan rápidamente con una gran mezcla cultural y étnica, por lo que es difícil de gestionar por las rebeliones internas por el rechazo del gobierno unificado, etc. El punto final lo pone la invasión de un pueblo extranjero. Esta dinámica de imperios la inaugura el imperio acadio y volverá a repetirse.
En el caso de Sargón, se genera una dinastía en el que hay una sucesión en la familia. Primero su hermano y luego su nieto. Su nieto, Naram-Sin consiguió la máxima extensión del imperio. La idea de seguir conquistando más tiene una finalidad comercial, otra versión de lo que a final de Uruk fueron las colonias, las cuales se creen que fueron pacíficas (inmigración). Lo que los acadios harán será controlarlo a la fuerza para no depender de aquellos que extraen las materias y se las venden. El imperio siempre tendrá el problema de no tener metales ni madera ni piedra, escasez de materias primas necesarias en todo pueblo.
Este momento de Naram-Sin es el de más esplendor. Las ciudades sumerias seguían teniendo sus dinastías, pero normalmente los emsis estaban establecidos por los reyes acadios, quienes daban el visto bueno. Se desplazo población campesina y no solo campesina, semita acadia, a Sumeria, momento de inmigración más grande de semitas
crisis se le sumó una invasión de pueblos exteriores, de fuera de Mesopotamia. La estela de Naram-Sin es una representación de una victoria frente a pueblos montañosos llamados Lullubi, pueblos que venían de los Zagros, pastores nómadas siempre vistos como amenazas por las ciudades de Mesopotamia. En determinadas ocasiones aprovecharán las crisis para terminar poniendo el punto final a esos imperios. Esto acabará con el imperio de Sargón y sus descendientes. Esta dinámica será muy recurrente.
Los Guti , pueblo conquistador, 2200-2120 – liberación ciudades sumerias, aunque infiltración de estos pueblos. Se establecieron en Mesopotamia alrededor del Tigris, lo que les dio a los sumerios la posibilidad de salir de las manos de los acadios.
III Dinastía de Ur (2120-2000 a.C.)
- Ur-Nammu “rey de Sumer y Akkad”.
- Dinastías locales sustituidos por “funcionarios de carrera” designados desde la capital. Organización homogénea del reino.
- Deificación del rey (al estilo acadio)
- El rey se presenta enemigo de los bárbaros = pueblos periféricos y sobre todo como pacífico constructor.
Último periodo de esplendor de la civilización sumeria. Ur - Nammu se considera rey de Akkad y Sumer, realizando una unificación más modesta. Las ciudades, conforme se avanza en las unificaciones, comienzan a perder autonomía, se envía a personas desde Ur para que gobiernen las ciudades cuya intención es tenerlas mucho más controladas que anteriormente para que no pudiese pasar lo que ocurrió con Sargón. Homogeneización del imperio. Aparece la primera legislación que pretende unificarlo todo. Avanzaron en la deificación del rey, se consideraban de origen divino. Los reyes por las experiencias históricas de las invasiones, se convertirán en jefes militares y constructores, que se preocupan por hacer construcciones en la ciudad, sobre todo templos.
Se crea la Ziggurat de Ur , lugar de culto del dios Nanna. No es el momento de mayor esplendor económico de los templos, ni político, pero sí arquitectónico. Los palacios de los reyes son el centro político, no ya tanto los templos, se distinguen materialmente. Los templos siguen teniendo importancia política, cada vez más reducida por el palacio pero sí hay un desarrollo arquitectónico. Desde el primer templo de Uruk existía la idea de hacer plataformas en el punto más alto para poner a la divinidad.
El fin de esta dinastía tiene que ver con un debilitamiento interno y con un nuevo pueblo: Hammurabi (1792-1750)
4. LA BABILONIA DE HAMMURABI: SOCIEDAD Y LEGISLACIÓN
Martu en sumerio, Hammurru en akkadio, amorreos o amorritas en nuestro idioma.
Pueblo nómada de pastores que no descienden de las montañas de los Zagros, sino que se encontraban en el norte del Éufrates y en Siria. En el neolítico, a partir del 10000 habían avanzado mucho, aunque no toda la población acabó sedentarizándose. Había ciudades y espacios donde aún había pastores, no tan buenas para la agricultura. Allí estaban los amorreos que hacia el 2000 se expanden, ya que en ese momento ciudades importantes como Ebla habían caído.
Forma pacífica y lenta en el tiempo, poco a poco va sucediendo. Importancia geográfica ya que tanto en Siriopalestina como en Alta Mesopotamia terminaron de ser dominadas por este pueblo de pastores. Cuando llegan a la Baja Mesopotamia, no hay tanto espacio para ellos ya que hay un control de territorio y poco espacio para dedicarse al campo, por lo que cuando llegaron invadieron de forma más violenta, no era una migración lenta, sino una invasión. Aquí llego menos población. Estos amorritas acaban con la III Dinastia de Ur y se instalan algunos de ellos como reyes y al contrario que pasó con los guti, a quienes nadie expulsaría.
A este periodo que va desde el 2000 hasta finales del segundo milenio se les llama periodo de los reinos amorreos por las ciudades de Isín, Larsa y Babilonia , las cuales controlaron. Hasta el final, con Babilonia, no se llegará a una unificación.
Esta dinastía en la que destaca el primero de los reyes es la amorrea. Con la llegada de estos amorritas, el pueblo es semita; en la III Dinastía de Ur ya hubo una mezcla entre sumerios y akkadios y con la llegada de estos y su poder, se inclinó la balanza hacia el elemento semita, lo que hará que las religiones sumerias se vayan perdiendo poco a poco.
Desde el punto de vista político la III Dinastía de Ur es el fin de la importancia política de la región de Sumeria y de Sumer como cultura, desde el punto de vista poblacional están en equilibrio, pero lo van perdiendo. El sumerio quedó en ser una lengua culta. Una de las cosas que potencio este pueblo fue el elemento gentilicio, la importancia de la familia, patriarcal.
En este periodo se ve que cada vez más las profesiones se heredan de padres a hijos creándose castas, como la de los escribas y sacerdotes, que son las más famosas. Estos amorreos tuvieron mucha influencia en la importancia de la familia, sobre todo en la línea paterna, y se reforzó la heredabilidad de los trabajos, se forman castas, no hay movilidad social ni cambio laboral.
Los reyes no solo basan su poder en el hecho de que las divinidades están de su lado sino por el hecho de que descienden de otros reyes. La tierra se hereda de padres a hijos. Las concebidas por el rey (usufructo: ceder el beneficio de la producción, pero no tienes la propiedad de la tierra). Por conquista, los reyes cada vez adquieren más tierras, por lo que tenían personal que las trabajaba o daba el usufructo sobre todo a gente de la nobleza, de la élite, para tenerles de su lado.
gracias al imperio akkadio. Por parte de los amorritas, Shamash se unió al dios de Babilonia, Marduk, es decir, era la misma divinidad solo que con otro nombre.
El texto dice que la divinidad le ha elegido a él para defender al pueblo, ser un rey justo, texto narrado en primera persona: Yo Hammurabi he sido elegido por el dios Shamash…En la iconografía se interpreta que le está dando símbolos de la justicia, elementos para ser un buen legislador a la par que le da la legislación, considerada de origen divino.
Con el paso del tiempo, el nombre que más perdurará será el de Marduk. A pesar de que la legislación es divina, lo que sucede en época de Hammurabi es que los sacerdotes pierden la capacidad jurisdiccional, de ser jueces y de imponer justicia. Originalmente en Sumer son los sacerdotes los que eran jueces y los que imponían las normativas, ahora jurisdicción laica, los juicios no se realizaban por los sacerdotes, sino por personas elegidas por el rey que no eran del clero, lo aplica el rey y aquellos a los que delegue.
Es la legislación más amplia de la antigüedad, pero incompleta. Tradicionalmente hasta que se empiezan a poner por escrito las normas, hay una tradición oral normativa que se pasa de padres a hijos. La comunidad estaba de acuerdo en que tipo de delitos había que penar. Gran parte de la normativa seguía siendo oral, esta amplitud no llega a ser tal porque las leyes son muy abstractas y muy específicas: ellos ponen todos los casos que se les ocurre. Normas de regulación en relaciones con la familia, castigos por crímenes, por la propiedad…no hay normas de cómo hay que regirse el reino, no existe nunca en la antigüedad.
No es una legislación que imponen sin tener en cuenta lo que había anteriormente, recogen leyes escritas y tradiciones escritas. Esta legislación no se tiene constancia de si se aplica en algún momento. Se hicieron copias, lo dice el texto, para enviarlas por todo el reino de babilonia seguramente para ponerlas en templos, aunque la mayoría de la población era analfabeta, por lo que no se sabe si se aplicaba o no. La mayoría de los especialistas opinan que no era un documento que se consultara, sino una declaración de principios del rey a la divinidad. Hammurabi se hace responsable ante la divinidad de que ese código es el que va a cumplir, ya que esta se lo ha otorgado. Es una especie de declaración de principios.
Uno de los mejores elementos que nos transmite cómo fue la sociedad, aunque no se puede hablar de la sociedad mesopotámica como tal, ya que estaríamos hablando de una cronología muy amplia, por lo que de forma estricta no hay una sociedad mesopotámica completamente unificada, lo que nos ofrece el código es un momento.
Categorías e ideas más generales de la sociedad mesopotámica :
- Sociedades muy clasistas. Sociedad de grupos cerrados. Opuesta a una sociedad móvil y cambiante, es muy estable. El elemento amorreo – elemento gentilicio. Esta sociedad de clases incluso se refleja en la legislación. Los mesopotámicos
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no eran iguales ante la ley, según a la clase a la que pertenecieras tenías unos castigos u otros. Hay tres categorías jurídicas:
- Libres. No tienen ningún tipo de dependencia ni constricción. Socialmente heterogéneo. Rey, nobles, clero, jefe del ejército, campesinos y artesanos libres. Las penas son inferiores.
- Dependientes del rey. Gente semiesclavizada. Campesinos y artesanos que trabajan para el rey en las tierras del rey que tienen que entregarle la producción, ellos tienen lo necesario para subsistir. No pueden irse de la tierra, no tienen decisión sobre su futuro ni sobre su ubicación, adscritos a la tierra.
- Esclavos. Mercancía que se compran y se venden. 0 libertad. Elemento básico de la sociedad antigua del mundo próximo oriental, egipcio, griego y romano. La esclavitud era estructural, no es algo puntual. No existen pensamientos abolicionistas sobre la esclavitud. La conquista te da derecho de vida y de muerte sobre los conquistados. Los prisioneros de guerra están al deseo del militar, los cuales serían esclavizados y dados a venta. Muchos de estos esclavos eran hombres de la montaña, por eso también se les llamaba así. No hay relación étnica a la hora de ser esclavo. Si tienes muchas deudas, tu acreedor te puede vender como esclavo. Lo que dice Hammurabi es que si alguien tiene una deuda contigo solo puede ser tu esclavo durante 3 años. Condenas por delitos.
■ Carácter de la esclavitud:
- (^) El esclavo es un objeto de compraventa (no podía costar más de 20 siclos, que es lo que costaba un buey). Si un dueño mata a su esclavo o se muere, lo reemplaza.
- Podían casarse con libres, al contrario del mundo grecorromano. El heredar la posición de esclavo lo heredaban de la madre.
- Puede ser esclavos privados, es decir, de otro ser humano o públicos, de templo.
- Marcados físicamente.
- Manumisión, conceder la libertad. Había esclavos que podían serlo de por vida o no.
Carácter de la legislación de Hammurabi
- Se acaba la justicia particular, el ajuste de cuentas, y son las ciudades estado quienes tienen el control del cuál es la ley. Era en el templo, en manos de los sacerdotes, donde se decía cuál era la ley.
Reino medio (1300-1050 a.C.)
Vemos algunas de las características del periodo Neoasirio:
- Un ejército muy poderoso. A la altura de las regiones romanas y las falanges macedonias.
- Novedades militares. El carro y los caballos (la infantería también). Los carros serán muy importantes.
- Comienza su arquitectura monumental. Tanto templo como palacio. Los diseños de las ciudades van a ser muy meticulosos.
- Ideología militarista y de conquista. El dios más poderoso para ellos era el dios de la guerra Assur. Por los textos se ve que los asirios son los héroes de las justicia y defensores de la paz y que los enemigos son los rebeldes los injustos y que sus dioses son inferiores. Esta ideología va a ser por lo que van a tener el imperio más grande hasta llegar a los persas.
Este imperio va a sufrir una crisis, y en el 900 se crea el imperio nuevo. Imperio Neoasirio (934-605)
El crecimiento es muy grande. El momento de esplendor es en el siglo VII. Asiria se convierte en la potencia hegemónica única del Próximo Oriente. Hasta ese momento, no ha habido ningún imperio con esta extensión (cientos de ciudades y lenguas).
Consiguieron dominar y mantenerse gracias a su maquinaria de guerra (la más dura y agresiva). El rey es el jefe del ejército, y en Asiria no había distinción entre cargo militar y cargo civil. Toda la población masculina estaba obligada a ir a la guerra. Es un ejército no profesional, pero había partes en las que sí había profesionales. La base del ejercito va a ser la infantería con la caballería, con técnicas y maquinarias de asedio.
Una vez conquistados los territorios, establecieron una política muy dura. Muchos eran deportados a la capital de Asiria. Lo hacían para debilitar al vencido (como la deportación de parte de los judíos). Con los territorios conquistados lo que hacían era crear provincias, en la que el rey elegía un gobernador asirio y se elegía una capital (se aseguraban un tributo). Hay algunas zonas que no crearon provincias, como Babilonia, y lo que hacían era elegir un rey o en otros casos fragmentar el reino para ser más controlable. Rebeliones constantes.
Estos reyes alcanzaron niveles de riquezas superiores, y con estas riquezas crearon nuevas ciudades (hicieron muchas canalizaciones, obras de ingeniería impresionantes. Calah/Nimrud, Nínive, Khorsabad/Dur). Tenían un sistema octogonal definido. Y la zona más alta (en una esquina) era donde se encontraba el palacio. Los reyes tenían una
pretensión de organizar a la población con el fin de controlarlos. El palacio es la representación del rey.
IMPERIO NEOBABILONICO 625-
Los babilonios, junto a los medos, consiguieron derrocar al último rey asirio. Lo que se va a producir posteriormente será un periodo de un breve imperio neobabilonico de la época caldea.
Poseían un sistema multicultural. La ciudad más grande y más espectacular de unos 8000 habitantes, más de unas 800 hectáreas. Este periodo se ha convertido en una unión de pueblos y una ciudad de carácter comercial que recogía todo tipo de culturas.
Tiene una planta rectangular atravesada por el Éufrates. Los edificios más destacados son los edificios religiosos. Nos han quedado pocas evidencias arqueológicas, pero si escritas.
No posee una decoración militar ni una decoración bélica. Tenían la famosa técnica del ladrillo vidriado (puerta de Ishtar). La ciudad era rodeada por una increíble muralla (por la puerta pasaba una procesión).
6. CIUDADES FENICIAS Y PERSAS
FENICIA
Durante esta época se da una crisis que va a hacer que las grandes potencias (hititas y egipcias) entren un declive, estamos hablando de la crisis del 1200 debido a la intromisión de los pueblos del mar. Se habla de que tuvo que haber una ruptura económica y territorial. Se denominan así por los egipcios, ya que son invadidos por unos pueblos que vienen a través del mar (se creen que eran los micénicos, los habitantes de Cerdeña, …) Son gente acostumbradas a navegar y que eran contratados por los egipcios anteriormente como mercenarios. Estos pueblos posteriormente se asientan y son asimilados por la población (menos los filisteos).
Ya nada será como antes. Estamos hablando de un pueblo del primer milenio. Se caracterizan por la fragmentación política. Formaban ciudades estado independientes unas de otras. Un territorio muy codiciado por sus riquezas por otras potencias. Se denomina como los cananeos, los nombres de fenicios provienen de los griegos.
Los fenicios vivían a través de cultivos e intensivos (viñedos, arboles, …) poseían una muy buena madera. Se dedicaron además al comercio por mar y por tierra, no tenían un comercio no especializado. Fue el primer lugar donde comerciaban por todo el mediterráneo, tanto por occidente como por oriente.
La gran ciudad que se funda es Persépolis. Su iconografía no es militar (asirios), sino que reciben la obediencia de pueblos.
