Bloque I. Las religiones en la historia e historia de las
religiones
1. Perspectiva propia del estudio histórico de las religiones
1) razón del bloque: la historia de los hombres desde el inicio marcada por
la religión (religiones en la historia) y cada religión tiene también su historia
y desarrollo (historia de las religiones)
2) distinción entre “religiosidad” (aspecto subjetivo: cualquier vinculación
con lo “sagrado”)-“religión” (aspecto objetivo: hecho religioso común-
constante-universal)-“religiones” (aspecto institucional: concreción histórica
del HR)
3) perspectiva propia: HR en aproximación positiva desde la metodología
propia de la historia: analítico-descriptiva, evolutiva y comparativa
4) objeto: “la historia de las religiones puede definirse como el estudio
diacrónico y sincrónico de las estructuras doctrinales, rituales, organizativas,
etc. religiosas, y de su desarrollo a lo largo de la historia humana” (M.
Guerra) o también como el estudio del “gigantesco tanteo del espíritu
humano” unido a la “palpitación real y efectiva de la divinidad en el seno de
los hombres” (C. Díaz)
2. Las religiones en la historia. Intento de clasificación
1) Distintos criterios de clasificación:
1.1. Criterio descriptivo: por la literatura (preliterarias-primitivas y
literarias-evolucionadas); por la cronología (de las más antiguas a las más
recientes); por la geografía y parentesco e influencia:
1) Religiones del Oriente próximo antiguo: Mesopotamia-Egipto
(desaparecidas)
2) Religiones del Lejano Oriente: en India, China, Japón (vivas e
influencia en Occidente)
3) Religiones Indoeuropeas: persa (zoroastrismo-maniqueísmo) griega,
romana, germana (también desaparecidas en su mayoría)
4) Religiones del próximo Oriente o “del tronco de Abrahán”: las tres
grandes religiones proféticas (judaísmo, cristianismo e islam) y su
relevancia actual
5) Religiones afroamericanas: precolombinas (azteca, maya, inca:
anteriores a la colonización) y africanas-tribales (aún actuales; también
en Oceanía o América…)
1.2. Otra posible clasificación según el modelo de experiencia
religiosa (cf. X. Pikaza):
1) Religiones cósmicas o de la naturaleza: la sacralidad del cosmos,
hombre inserto en él; formas sagradas tomadas de la naturaleza, del
ciclo natural (vegetal, animal, celeste); el mundo como “numinoso-
misterioso”; las más antiguas (religiones del período prehistórico,
Mesopotamia, Egipto) pero también actuales.
2) Religiones de la interioridad: búsqueda de lo divino-Dios desde la
interioridad del hombre: purificación, profundidad y equilibrio interior
humano (en-stasis); religiones místicas; ya en el tardohelenismo pero
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