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Chase 8 :El posmusmo como. consumación del ideal dummisla y de la racionalidad, moderna. — Comlexlo : - crisis socio -polínca por el clima revolucionario Siglo xvi > “ . “necesidad de orqarizar la sociedad -El orden estara dado por la razón (cientírita) Fases del posiTiVismo-: O El prolopostrivismo : [origen en los físicos -malemálicos Pero su Ponlo de Parlida era el conosmento de la naluraleza P Jeoría de la ciencia , mélodo cientifico . y Iqualación . £ Posiivo >» = «e cienbifico >? -Ragon “instrumental .Polínica. posíiiva y vida caprlalisda Progreso cienhfico, Siempre va a meprar .Aeemplaza la reliquon,la fé, la ciéncia da respuesta a dodo 0D El posiriufsmo clasico : E Come. "fundador" del. Posmuismo E El mélodo científico ;observación de hechos y umpormidad de la naluraleza E Único. conocimiento es es cientípco Predición y expitación. Ane que Formular leges. P* Ley de los 3 esladios :leológico ,melarisico yposimvo.—>Juda sociedad debe pasar Por eso. — Orden y progreso — Implicaciones políricas del posmivismo “qubernante_ cientígico —* los que pueden predecw mayores Cosas .y conocen tas: leyes de 10 somotogía “Endiosamiento. de la ciencia. —* La ciencia como sagrada -Jecnocracia y Sociocracia — conocen la Jecñica y los leyes sodotes 'Alqunas cñllicas - La predisposición excesiva a la auloridad de la Ciencia. “La ciencia no es sagrada “La ciencia como lodo quehacer humano es falble. -La razón Iimila y conirola “La razón como dominadora . hase 9 +La crisis de la razón La razón que nos iba a llevar a lo mejor, no se llegaba. “La ciencia como un elemento de Poder ¿Como nos orientamos. $ mo hay “Dios $, no hay cendia?. — crisis. de la razón - Huerle de Dios “ Se abandonan los Fundamentos absololos ,el racionolismo y Aparece el nihilismo. Un poco del conlexto : - tfodelo carlesiano —La ciencia fracasa. como soshilola de la Fe ) La elendia puede conleslar cosas de la galaxia, Pero no del hombre*—*dan solución a lo racional pero no a. lo sentimental ú, no se le puede cuestionar nada 7 ignorancia * Nos alejo de los valores, fala de complejidad La Perdida de Senlido y el mismo = Aparece un esceplitiemo respecto de la Fe ontuersol y de la razón . Cae enlonoes_ el senhido del mundo , no hay vn Pin - El hombre no Nene valvralezo. ,el mombre es aconlecimento “Decadencia ¡En fin de la: husloria + Hegel _Misloria algo que esla por venir. Poslhisloria |; sucesos eslancados , nada Pasa. “Poslmodernidad + U Eseplicismo salvador; Mezclar mserldumbre y eseeranza para tegar a alqo mejor. ¡La vida actual ;La gran ciudad L gran ciudad > produclo moderno une a la desuñión, eslomos siempre rodeados de qenle que no conocemos -Buenos Aires yel pláneur (camina viendo la masa que se mueve) “New york y rascacielos L, Conrol del espacio .que se delermina por los modos de producción 5 la qran ciudad acrecienta la desiqualdad = Coumirg villa. ¡La sociedad del consumo -La'idea de consumo como todo de vida. L Es una forma de conirol ;no se impone .ms seduce «y Fompe_ con la Jradición (conslanle novedad) “ Saben lo que nos gosÍa, como somos .con los dalos que damos hbremenle L En el consumo hay una: paradoja entre la iberlad de elegir «y el control de loque elegimos L, El consumo no es malerial Sino que es de signos lodo to vila) , siquficación de. to que Mene. ¡La democraéia como produclo- del Progreso ¿es la mejor forma de progreso” > Silvación falal de ta poíñica actual L brulalidad del capialismo , descomposición de tos. parlidos clásicos ¿Pruslración popular yola de allernaliva . "Europa y la Union Europea . EE y lo desindus Irialización Ú El neoliberalismo proqresisla : Alianza endre qrandes empresas y movimientos Sociales. ” Crisis del qobierno. da lugar alos oulsiders - Alo querer. volar exlremos . poreso Ynecesidad de nosotros yellos,, pero NO enemigos . — la Salida de la: Sodilaridad Us lener en cuenta al aquel que sufre .no solo ilereses indiwidudles . Clase 12, * Amodo de efilogo :la filosofía en nues Jra lengua. +€ xamen crilco de loque vimos — Posibilidad de otra hisloria. —El Pensamiento hispánico se pregunta Por Su ¡denhdad . *Las cotonizaciones La conquista de América y la cuestión de la raza L-Ambal Qujano . habla del concepto de raza. Sorqe a Parhir de la conquista. = Identidad racial como insirumento de diferenciación 3ociol.. División racial del trabajo + Jerarquía, blanco ¿negro mucha. conclación simbolicay subreliva. supáribe inferior. — Europa (blancos) como centro. del mundo caprlaliala — conslrueción hislorica de Europa Raga *naluralización de los relacionez socialez de doninadón entre europeos y MO-europeos Elnocenirismo * La elña esel Paramelro para relacionarnos con las personas - Evrocentrismo * Europa enla modermidad se pone como centro del mundo. La filosofía y la lengua española Lo lengua española como lenqua_deqradada, (Para saber filosoría. lener ape Saber lodos los “álamos eros estñol.) 3 4. España eslaba alrasada a la ilustración (no hay burquesia ) 2-España exa diferente. (hayque Yeumácartas no hacerto 19uote¿) LRetacón lenqua - pensamiento -mundo 77 El idioma que hablamos delermina e£ mundo enel que Vivimos Unamuno La raza es e£idema ,lo espiriloal ¿no lo Bidégico. o ) Xcasbilla remo Español como Jodo españa ,Jodo un remo . empezaron a decirle español: ¿Por esto. ES o Caslellano 2 (tard vieja filosorica) Doblema de la escrilura en español . Ponsmo * Concibe al lenquaje como Perfecio , sin incluir Palabras de olros “dimos . MS Anlipunsmo “Rechazar laidea. que la lengua se manlenga "pura": —ilosofía en español ,no Filosofía española . * Undada lenqua - Pensamiento a lo largo de la filosofia. yo pienso desde mi idibma. 
