PLATÓN
1. Para Platón, el hombre consta de dos naturalezas: una material, corruptible y mortal,
que es el cuerpo, y otra inmaterial, incorruptible e inmortal, que es el alma". El alma
es de naturaleza intelectual y es la verdadera esencia del hombre. Vive en el mundo
de las ideas eternas en su contemplación y su adecuación con la verdad. El alma
está sujeta a un ciclo de reencarnaciones mediante el cual vive encerrada en la
cárcel del cuerpo, y olvida todo lo que conoce. Por eso, en Platón, el conocimiento
es recuerdo de lo contemplado en el mundo de las ideas, lo que él llama
reminiscencia. El alma en Platón tiene tres partes:
- Una parte concupiscible o sensual, que forma parte del cuerpo y sus necesidades.
- Una segunda irascible, que también forma parte del cuerpo y se corresponde con los
sentimientos y emociones más nobles.
- Una tercera parte racional, que se corresponde con la razón y la voluntad, que
puede conocer las ideas y la verdad. El hombre tiene que desarrollar su verdadera
naturaleza utilizando la razón como única forma de contemplar las ideas y la verdad,
por eso el hombre feliz es el filósofo, el amante de la verdad.
1. Afirma que el mundo de las ideas es la verdadera realidad.
2. Mito de la caverna: Platón describió en su alegoría de la caverna un espacio
cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su
nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que
únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca
girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y,
seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la
entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres
portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera,
se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. Estos hombres
encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las
circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas
todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo
que acontece a sus espaldas. Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno
de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera,
contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y
completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo
de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación,
es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una
áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres,
árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las
anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver
directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de bien. La
alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para
"liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de
él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora
cegado por el paso de la claridad del sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este
prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz,
