Esquemes dels temes: 6,14,17,28,29 i 30.
Filosofia medieval. Professor: Jaume Mensa i Valls.
Tema 6. El concili de Nicea (325) i l’arrianisme. Atanasi (296-373).
1. Recapitulació de les primeres heretgies.
- Judaïtzants (s.I), grup de cristians i jueus que defensaven la vigència de la Llei de Moisès.
Dos corrents -> moderats o “natzarens”, la llei només l’havien de complir per cristians i jueus.
-> extremistes o “ebionites”, la llei l’havia de complir tothom.
- Mil·lenarisme o quilasme (ss. I-IV) -> doctrina escatològica que afirma que Crist vindrà per segon
cop i instaurarà un regnat de 1000 anys.
- Gnosticisme. (ss.II-III) -> cerca d’una resposta filosòfica a les preguntes humanes. Tenen influencia de la
filosofia platònica i estoica. Tendència de reduir la religió a filosofia. Te varius tipus: oriental, hel·lenística...
- Docetisme. (ss. I-III) -> creença de que Crist no era un home sinó que ho aparentava (cos angèlic).
- Maniqueisme (s. III) -> dualisme radical entre el be i el mal, llum i tenebres; entre els fidels, els elegits i els
auditores. Conté elements de Jesucrist, Zaratustra i Buda.
- Montanisme (finals del s. II i III) -> interpretació extremista del cristianisme, creien en una moral superior,
molt exigents amb les regles morals.
- Monarquianisme -> forma d’explicar la trinitat de Déu basada en la noció de monarquia divina. Tres tipus:
subordinacionista, modalista i moderat.
2. Recapitulació: La teologia tirinitària fins a Nicea.
- Ignasi d’Antioquia -> Credo cristològic i fórmules trinitàries.
- Atenàgores -> especulació sobre la trinitat. “El fill de Déu és el verb del Pare, en idea i Operació”.
- Ireneu -> Entén l’economia trinitària com- resultat de la fecunditat del pare.
- misteri de la unitat del Pare compatible amb la comunió.
- doble dinamisme.
- Tertul·lià -> segon nivell de reflexió, més aprofundit. Distinció entre la trinitat immanent i la econòmica.
La Unitat de Déu es distribueix en la Tríada de persones.
- Orígenes -> primer tractat sistemàtic de teología (Tractat sobre els principis), el misteri diví és que un sol
Déu subsisteix en la tríada (Pare, Fill i Esperit Sant). Canvia la terminologia.
3. Dues intervencions prèvies de la Seu Romana. - Refusa el patripassianisme (mor el fill i no el pare).
- Combat els sabelians i els triteistes.
4. La crisi cristiana (Àrrius o Ari, 256-336). Lluita interna forta (provocada per Àrrius), perill de la força de
l’imperi. Degut a varies afirmacions com per exemple: L’Esperit Sant és el tercer terme de la Trinitat.
5. El concili de Nicea
- El nombre de pares conciliars: al 325 es van reunir 300pares (nombre simbòlic) d’aqui procedeixen la
“iota”:10 i l’”eta”:8.
- Els teòlegs: és veia perill per a la unitat de l’imperi (per l’arrianisme).
- Origen del símbol de fe de Nicea: credo baptismal de l’Esgl`sia de Cesarea(Palestina). “llum de llum”.
- Objectiu del Concili - Afirmar la consubstancialitat del Verb amb el Pare.
- Proposar una terminologia que pugui ésser admesa per tothom.
- El terme “consubstancial” significa que el Pare i el Fill són de la mateixa essència, són un sol Déu.
- Els problemes de l’expressió !homoousios” -> evita de fer pensar en una divisió en Déu.
6. Desenvolupament posterior - Partit ortodox (acceptaven plenament la formulació conciliar)
- arrians rígids (El fill és desigual en tot al Pare).
- homeistes (diverses variants, molts acceptaven el símbol de Nicea).
7. Atanasi (296-373), nasqué a Alexandria*, gran formació filosòfica i literària, assessor del bisbe
Alexandre, ha passat a la historia amb el nom de Pare de l’ortodòxia. Fet que podia trencar la unitat ->
arrianisme, ell s’encarrega de destruir-lo.
- Escrits: Vida de St Antoni, Apologia a l’emperador Constanci, Apologia en la seva fuga,Carta als monjos i
Història dels arrians (entre d’altres).
- Els tractats Contra els pagans i l’Encarnació del Verb, unitat doctrinal escrites durant el 1er exili (335-357).
- La cristologia d’Atanasi->- Alexandrina-> descendent, centrada en l’encarnació de Fill i Déu.
- Antioquena -> ascendent, centrada en el misteri pasqual.
Problema: no parla de l’ànima de Crist.
*Alexandria en el segle IV -> fundada al 322a.C. per Alexandre el gran, gran polis marítima estratègica, ambient molt cultural i religiós.
Tema 14. Els concilis: de Nicea a Calcedònia.
