TÓPICO S LITER ARIOS M ÁS HABIT UALES (VAD EMÉCUM D EL “SABE LOTODO” ATONTOL INAO)
A continuación, y de cara a comenzar la parte de Literátura, se te presenta un modesto inventario de
tópicos o "topo?"' literarios
recurrentemente usados en nuestra tradición cultural. Su conocimiento te posibilitará acceder mejor a
los diferentes períodos estéticos y autores dados; ahora bien: es un inventario abierto, susceptible de
verse enriquecido con otros muchos en los que no hubiéramos caído en la cuenta, y todo lo que pudiera
tener de arbitrario se compensa con intentar procurarte un mayor y más profundo conocimiento de
alguna de las redes que sustentan al discurso literario y alguna de las bases culturales de nuestra
tradición. Su organización se establece según los denominados "universales poéticos", esto es, temas
que han aparecido, aparecen y aparecerán, como inquietudes humanas, en diferentes muestras del
espíritu en épocas, autorès y culturas diversos.
Tópicos referidos al paso del TIEMPO
• "Carpe diem": o "Aprovecha el momento", del poeta latino Horacio. Con esta máxima, el autor insta
a aprovechar el tiempo antes de que la Muerte apague nuestras vidas, si bien una segunda parte del
tópico nos recordaría, "...mas sabiendo que mañana vendrá uno igual que éste".
• "Collige, virgo, rosas" ("Coge, doncella, las rosas"): variante femenina del anterior, con este tópico el
autor invita a la doncella a aprovechar el momento antes de que, y como se dice vulgarmente, "se
le pase el arroz"
• "O fortunate adulescens!" ("¡Oh, afortunado adolescente!'"): exclamación que privilegia la suerte
de los jóvenes por la audacia, alegría, pasión y arrojo propios de su edad. Esta fuerza de la juventud
es una de las cualidades típicamente románticas.
• "Tempus fugir" ("El tiempo huye"): inexorablemente, y a pesar de la obsesión por su control y
dominio (los espléndidos relojes dieciochescos, las teorías fisicas, novelas como la de Marcel Proust
En busca del tiempo perdido...), es cruel el deterioro al que nos somete, socavando nuestras ansias
de inmortalidad.
• La "metempsícosis" o trasmigración del alma es un concepto filosófico griego que busca la
inmortalidad, la trascendencia.!Esta idea de trascendencia o reencarnación, tan común a muchas
doctrinas religiosas, tiene en su origen que ver con la idea de la "fama" (del griego "femi": "decir",
"lo que dicen de ti") o la perpetuación de los méritos terrenos. Un ejemplo de ello sería la triple
fama en nuestro poeta medieval Jorge Manrique: fama personal, familiar (social) y fama de
perpetuación en el más allá (o en la película de "Gladiator": "Lo que hagamos en esta vida tendrá
refrendo en la venidera").
• La ya aludida búsqueda de la inmortalidad, junto al ansia por poseer el Santo Grial ("Indiana Jones"
y el ciclo artúrico de la lit. inglesa medieval), el vellocino de oro (Jasón y los argonautas, Hércules), la
piedra filosofal (Edad Media), el fuego prometeico (Prometeo y su osadía), la extinta Atlántida (el
"continente perdido"), los grandes viajes y expediciones... (la búsqueda del poder y la
trascendencia, en definitiva) devienen, en ocasiones, en pactos con el propio demonio: Orfeo en la
recuperación de Eurídice, el médico Fausto en la obra de Goethe, o mismamente la ingenua
aguadora segoviana ("que hacía a todo, como la romana al diablo"). En ocasiones, estas búsquedas
y viajes resultan catárticos (esto es, cambian a la persona) y pueden ser reales (Las Cartas
marruecas, de Cadalso, y su visión sobre la España del XVIII), imaginarios (los sueños de Calderón de
la Barca, las proyecciones astrales de Quevedo y Larra o de Mister Scrooge, en Cuentos de Navidad,
de Charles Dickens) o bien simbólicos (la "bajada a los infiernos" de Max Estrella y Don Latino, de
Valle-Inclán, rememoración de la dantesca en La Divina Comedia).
• "Ubi sunt?" ("¿Dónde están?"): es una pregunta retórica que interroga acerca de dónde están
pasadas civilizaciones, personas, glorias y bellezas corroídas por el paso del tiempo.
• "Vita flumen" ("la vida como río" y también como camino): el agua, elemento nuclear de toda
existencia, ha sido siempre un símbolo de vida en su nacimiento ("El nacimiento de Venus", de
Boticcelli), en su curso ("Nuestras vidas son los ríos/ que van a dar en el mar/ que es el morir", Jorge
Manrique, o lo salvífico del Nilo para Moisés y el Jordán bautismal para San Juan Bautista y Cristo en
la doctrina cristiana) pero muerte en su desembocadura en la inmensidad del mar o en su
