“NATURALEZA Y CULTURA: ¿QUÉ NOS HACE SER LO QUE SOMOS?”
A lo largo de la Historia de la Humanidad, multitud de individuos (ya sean filósofos
reputados o no) se han planteado preguntas referidas a la definición completa del
sentido de la esencia del propio ser humano. Estas, trascendiendo más allá del
objetivismo y empirismo científico, llegan a tocar el ámbito filosófico en su total
plenitud. Es más, según el mismísimo Kant, una de las preguntas integradoras que
abarca la Filosofía es la de “¿Qué es el ser humano?”.
Podemos destacar algunas cuestiones como “¿Qué elementos, valores nos hace destacar
de entre todos los demás seres de nuestro alrededor?” o “¿Qué áreas podemos analizar
del ser humano para delimitarlo como tal?”. En resumen: “¿QUÉ NOS HACE SER LO
QUE SOMOS?”.
En la disertación abordaré este tema, profundizando en estos interrogantes desde de mi
punto de vista, que puede estar relacionado (o no) con la opinión de ciertos personajes
históricos. Se verá desde la Antropología, con explicaciones y ejemplos de carácter
filosófico, metafísico, científico y teológico. Se intentarán valorar o criticar desde la
razón y la argumentación.
Para comenzar, podemos cubrir lo más general. La mayoría de los estudios y ensayos
filosóficos parecen tener un mismo punto de confluencia, comentando que el ser
humano comporta dos “dimensiones”: una de ella es biológica; la otra, considerada
social o cultural. También se dice que estas dos son requisitos necesarios y
fundamentales en el Hombre. No puede ser sólo biología o sólo cultura; o como se dice
coloquialmente, no puede ser sólo “ser” o sólo “humano”. Estoy completamente de
acuerdo con estas afirmaciones. La primera parece fácil de argumentar: todo ser
humano tiene un papel en la naturaleza como ser que vive y un papel en la sociedad
como ser que piensa. La segunda, requiere una mayor profundización.
Está claro que en el caso de que un “hombre” no guardara algunas características
elementales y propias como lo son las funciones vitales de todos los seres vivos
(nutrirse, relacionarse y reproducirse), una anatomía determinada (pero abierta a la
posibilidad de discapacidades), una genética específica (también abierta a la posibilidad
de mutaciones), un parentesco evolutivo definido por los antecedentes primates
homínidos…
automáticamente se anularía como ser humano. Es obvio y evidente. Una vaca no es
Hombre, como tampoco lo es un insecto, una flor o una roca. Un homínido como lo fue
