LECTURA N° 1
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Lee el siguiente texto y luego responde las preguntas a
continuación:
La “ideología de género”: una estrategia retórica conservadora
Por: Angélica Motta[1]
“Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente
llamada gender que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre
y mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el
fundamento antropológico de la familia” (Conferencia Episcopal Peruana
2016:7)."
Hace poco se reimprimió e inició la distribución activa del texto de la
Comisión ad-hoc de la Mujer de la Conferencia Episcopal Peruana“La
ideología de género, sus peligros y alcances”(2016) como parte de una
campaña más amplia que intenta descalificar los importantes campos
académicos del género y la sexualidad, sustento teórico del feminismo y de
los movimientos por la diversidad sexual y de género.
Se trata en realidad de una estrategia retórica que se viene diseminando de
manera global y con particular énfasis en América Latina, donde el género
es calificado paradójicamente como “colonización ideológica” por una
iglesia impuesta en estas latitudes precisamente en un proceso colonialista.
Sin embargo, esta campaña es, en parte, una buena señal para la
democracia sexual y de género, ya que la necesidad de atacar debe estar
asociada a los avances que, aunque modestos, se van logrando.
Cabe aclarar que “ideología” no esper seuna mala palabra[2], sin embargo
en el texto del episcopado se utiliza desde la acepción reducida y peyorativa
de versión velada o falsa de las cosas. Por tanto, hablar de los estudios de
género y sus propuestas teóricas en esos términos es absurdo, pues se trata
de un campo sustentado en investigaciones y reflexiones rigurosas, con
vasta evidencia espacio-temporal, desde diversas disciplinas académicas.
De manera sencilla, se puede decir que el género es una categoría de
análisis que se ocupa de la manera en que diversas sociedades y culturas, a
lo largo de la historia, definen lo que es ser hombre y mujer, desde variadas
construcciones simbólicas de lo masculino y femenino que organizan la
sociedad en el marco de relaciones de poder[3].
Esta propuesta teórica pone en cuestión “esencias” fijas para mujeres y
hombres, lo mismo que evidencia el carácter arbitrario de las relaciones de
poder entre las feminidades y las masculinidades; asunto que tiene
consecuencias políticas importantes. La más temida, por quienes quieren
conservar elstatu quojerárquico que nos organiza como sociedad, es
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