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sociologia general, Apuntes de Trabajo Social

Universidad Complutense de Madrid (UCM)Trabajo Social
Prof. Margarita Campoy Lozar

Asignatura: Sociología General, Profesor: Margarita Campoy, Carrera: Trabajo Social, Universidad: UCM

Tipo: Apuntes

2015/2016

Subido el 02/01/2016

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luciats 🇪🇸

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Tema 1
Índice:
1. Introducción
2. Historia de la Sociología
3. La emergencia de un nuevo modo de producción y clases
sociales.
4. Como el pensamiento sobre los asuntos sociales se va
separando del tronco común de la Filosofía.
1. Introducción
•La Sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la
sociedad. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones
(clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delitos) que influyen en la
sociedad.
•La sociedad es el sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los
individuos y grupos con la finalidad de construir cierto tipo de colectividad y estructurada en
campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia,
adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.
•La Sociología se basa e la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los
deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.
2. Historia de la Sociología
•La Sociología surge como un producto de la crisis que atravesaba Europa en el s. XIX,
donde se reúnen un conjunto de factores económicos, científicos y políticos que crean las
condiciones para la realización de una reflexión más profunda de la sociedad.
•Análisis del pensamiento científico social a través de tres niveles:
•La conexión entre la realidad social (cto acerca de la realidad social) y el
devenir histórico (sociedad, sociología e historia): la sociedad, al igual que la naturaleza, está
sometida a un conjunto de leyes que regulan el devenir social y la historia.
•Cómo se desenvuelve la Sociología vista desde el punto de vista histórico.
•Aspecto metodológico: si la Sociología se distingue de algo en cuanto a la
visión anterior es que ella intenta sujetarse a la disciplina del método científico y de la
observación empírica de los hechos en el análisis de la sociedad.
3. La emergencia de un nuevo modo de producción y clases sociales
•Todo comienza a finales del s. XV con el descubrimiento de América.
•Se producen dos grandes cambios:
•La apertura de nuevas rutas comerciales
•La aparición de nuevas materias primas y de su alcance por parte de Europa
•Desde el punto de vista de Julian Habernas, en el siglo XIII se van advirtiendo nuevos
elementos de ciertas innovaciones que con el transcurrir del tiempo van avanzando y
desembocan en el siglo XVIII en la configuración de una nueva sociedad, lo que desembocó
el la revitalización de la vida urbana, como lo fueron las nuevas actividades comerciales y
manufactureras, las cuales se rigen por un nuevo sistema de producción. Este nuevo sistema
trajo consigo la creación de nuevas clases sociales y nuevos oficios. Estos nuevos oficios son
tres:
•Maestro artesano: su principal deber con el o los aprendices era adiestrarles en todos
los secretos de las artes del oficio. Esta labor la hacia en su propia casa y en un periodo de
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Tema 1

Índice:

1. Introducción

2. Historia de la Sociología

3. La emergencia de un nuevo modo de producción y clases

sociales.

4. Como el pensamiento sobre los asuntos sociales se va

separando del tronco común de la Filosofía.

  1. Introducción
    • La Sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delitos) que influyen en la sociedad.
    • La sociedad es el sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de construir cierto tipo de colectividad y estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.
    • La Sociología se basa e la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.
  2. Historia de la Sociología
    • (^) La Sociología surge como un producto de la crisis que atravesaba Europa en el s. XIX, donde se reúnen un conjunto de factores económicos, científicos y políticos que crean las condiciones para la realización de una reflexión más profunda de la sociedad.
    • Análisis del pensamiento científico social a través de tres niveles:
      • La conexión entre la realidad social (cto acerca de la realidad social) y el devenir histórico (sociedad, sociología e historia): la sociedad, al igual que la naturaleza, está sometida a un conjunto de leyes que regulan el devenir social y la historia.
      • Cómo se desenvuelve la Sociología vista desde el punto de vista histórico.
      • Aspecto metodológico: si la Sociología se distingue de algo en cuanto a la visión anterior es que ella intenta sujetarse a la disciplina del método científico y de la observación empírica de los hechos en el análisis de la sociedad.
  3. La emergencia de un nuevo modo de producción y clases sociales
    • Todo comienza a finales del s. XV con el descubrimiento de América.
    • Se producen dos grandes cambios:
      • La apertura de nuevas rutas comerciales
      • La aparición de nuevas materias primas y de su alcance por parte de Europa
    • Desde el punto de vista de Julian Habernas , en el siglo XIII se van advirtiendo nuevos elementos de ciertas innovaciones que con el transcurrir del tiempo van avanzando y desembocan en el siglo XVIII en la configuración de una nueva sociedad, lo que desembocó el la revitalización de la vida urbana, como lo fueron las nuevas actividades comerciales y manufactureras, las cuales se rigen por un nuevo sistema de producción. Este nuevo sistema trajo consigo la creación de nuevas clases sociales y nuevos oficios. Estos nuevos oficios son tres:
      • Maestro artesano: su principal deber con el o los aprendices era adiestrarles en todos los secretos de las artes del oficio. Esta labor la hacia en su propia casa y en un periodo de

tiempo de entre 5 a 7 años. Durante el periodo de aprendizaje tenía que darles cobijo y sustentarles. Si el maestro quería (sobre todo al final de su aprendizaje) podía pagar un salario simbólico a su aprendiz o aprendices.

  • Oficial: trabajaba para el maestro.
  • Aprendiz: se convierte en la clase asalariada en la Revolución Industrial. El oficial le debía fidelidad y respeto a su maestro de por vida, y no podía contraer matrimonio sin pedir permiso a su maestro.
  • El gremio velaba porque ningún maestro artesano acaparaba más materia prima de la razonable en un tiempo dado. Se pretendía que los maestros artesanos más enriquecidos no pusiesen sus propios precios en el mercado al tener una gran posesión de lo producto.
  • La producción gremial prohibía la división del trabajo, por lo que los gremios no trabajaban con especialistas.
  • La obra maestra la tenía que hacer el aprendiz y mostrárselo a algunos maestros y ellos decidían se estaba bien y si ascendía a maestro o a oficial.
  • El gremio no escatimaba en el tiempo de producción en el tiempo de producción, lo importante es que la obra este bien, y para conseguir ese efecto no importaba el tiempo de dedicación, sino la calidad del mismo.
  • Este sistema de producción comienza a decaer en los siglos posteriores (s.XIV, XV).
  • Nuevo Sistema de producción doméstico/domiciliario:
  • Cada trabajador era dueño de sus herramientas de trabajo.
  • Realiza el trabajo en su propia casa.
  • Una persona lleva el material a casa de casa del trabajador, el cual paga un dinero por los materiales y el vendedor daba un plazo para recoger el objeto resultante del trabajador y lo compraba si le interesaba.
  • Este sistema de producción los precios eran demasiado altos, por ello duró poco tiempo. También el trabajador gastaba muchos más materiales porque se equivocaba con frecuencia y tenía que seguir comprando nuevos materiales. Además, el gasto en el transporte era también muy caro.
  • Por los altos precios de los materiales, se creó el mercado negro de materias primas.
  • Aún quedan trabajadores de este sistema, pero son escasos.
  • 2º rasgo: un trasvase de población desde los entornos de población tradicionales (aldeas, pueblos...) a los nuevos entornos industriales (ciudades). Las personas que cambian de los entornos originales para dirigirse a los nuevos pueden encontrar arraigo o tener éxito, y muchas, sin embargo, se quedan por el camino.
  • 3º rasgo: sustitución del sistema de producción domestico para el sistema de producción fabril.
  • 4º rasgo: expansión del sistema fabril.
  • 5º rasgo: las mismas condiciones, las mismas variables y los mismos factores que alteraron el sistema de producción terminó alterando también el sistema de distribución de lo producido. Por ello, surge una nueva clase de hombres empleadores: los burgueses empresarios (o capitanes de industrias). Los burgueses se dedicaba a explotar todo cuanto puede a otra nueva clase: los trabajadores, los cuales, por su parte, se resistía cuanto podía. Estas dos clases se enfrentaban y lidiaban una batalla más propia de enemigos mortales que de factores que se requieren mutuamente para la producción. De esto surgen dos conclusiones:
  • El moderno sistema de producción ha demostrado disponer de una capacidad insólita para crear riqueza material, sin embargo, esta nueva sociedad no ha mostrado la misma capacidad para crear bienestar.
  • Es cierto que en la moderna sociedad los sujetos disfrutan de una independencia política. Sin embargo, hasta que el cuidado consiga una auténtica independencia económica, una autonomía y una independencia política, todo esto será una mera ficción.
  1. Como el pensamiento sobre los asuntos sociales se va separando del tronco común de la Filosofía.
  • El año de arranque es 1513. En este año se publica El príncipe de Maquiavelo. Va dirigido a Fernando el Católico. Intenta dar consejos, por así decirlo, de cómo deben gobernar los príncipes y los reyes. Maquiavelo era muy calculador ‘‘el fin justifica los medios’’ apoyaba el uso de la fuerza.
  • Siglo XVI está lleno de grandes científicos Galileo, Newton, que desde su trabajo revolucionan los saberes de su tiempo. Estos señores, por vía de la

observación y del estudio riguroso alternan en el orden de las ciencias naturales todo el saber de su tiempo. El cto consigue espectaculares avances. Lo que nos interesa destacar es que ese espíritu originado en las ciencias naturales, poco a poco, se va aplicando sobre el cto de lo social. Algunos hitos destacados son:

  • Jean B. Vico, filosofo, autor pensador para el cual la verdad y los hechos coinciden.
  • Spinoza, en el siglo XVII escribió un tratado sobre ética (saber en el cual se recogen doctrinas, principios a través de los cuales los hombres seamos capaces de diferenciar el bien del mal, lo bueno y lo vil, grado de igualdad, libertad...) que está escrita y planteada ‘‘more geométrico’’ (al modo de la geometría). Spinoza trató de elaborar una doctrina ética como doctrina geométrica.
  • Tommas Hobbes,(‘‘hommo, homini lupus’’) si todo hombre es un potencial lobo para los demás, ¿no nos lleva a pensar que la sociedad es imposible? Si todo hombre es una amenaza para los demás, ¿cómo es que convivimos en sociedad? Para que sea posible la sociedad los hombres pactan. Nos está dando una explicación estrictamente social. El pacto consiste en que todos renuncian a su libertad para ganar seguridad. Es un argumento filosófico- metafísico. Ha explicado lo social por lo social, no por algún factor fuera de nuestro control.
  • Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza. El mito del buen salvaje. Solo cuando el hombre se sumerge, se integra en una sociedad es cuando su naturaleza, su bondad natural se malea. No nos queda más remedio que vivir en sociedad. Si el individuo entra en la sociedad voluntariamente en cuando tendrá menos influencia de malicia. Para vivir en sociedad el hombre solo pierde parte de su libertad. Es concebido como el gran teórico de la democracia. Voluntad general: dando poco podemos recibir mucho. En su explicación de la sociedad mete una premisa: la introducción a la propiedad privada. ‘’Al hombre que se le ocurrió vallar el primer terreno y encontró a otros tan ingenuos para obedecerlo, fue el que creo la sociedad civil’’.
  • En términos de ctos también hay que nombrar Francis Bacon, el novum organum, el nuevo método, aquí Bacon deja firmemente asentado que el avance del saber, del cto está conforme a que los hombres de ciencia deben dejar de preguntarse por las metafísicas causas finales y se dediquen a preguntarse por las causas eficientes. Los hombres empiezan a preguntarse por el porqué de las cosas, pero esto son solo cuestiones para los filósofos, no

Toynbee ya lo decía (mirar arriba lo del rápido crecimiento de la sociedad) 5.Transición demográfica este recorrido nos refleja otro aspecto, el pensamiento. El pensamiento dominante en la sociedad tradicional era religioso-teórico, pero el pensamiento de la sociedad industrial moderna cambia a ser el proceso de secularización. 6. Proceso de secularización.

Son los 6 grandes referentes en los que se asienta la nueva sociedad. Esto ocurre en los comienzos del s. XIX. Llegar hasta aquí supuso una gran crisis. Ahora el pensamiento sociológico le corresponde argumentar, a dar una respuesta a esa crisis. Con lo que nos encontramos es que el pensamiento sociológico no le da a esa crisis una interpretación unívoca (única) sino que mas bien se nos presenta doblemente orientada. Por una parte esta la voz, la orientación de la denominada sociología del orden o del consenso, por la otra nos encontramos la orientación de la sociología critica o del conflicto. Ralf Dahzendorf estudia la situación de la que nace la sociología. Los sociólogos del orden perciben la crisis, la situación de caos como algo pasajero, algo coyuntural, se supera, y cuando lo hayamos superado vienen a decir que habrá merecido la pena, porque una vez restablecido el orden la sociedad habrá dado un paso adelante, la sociedad habrá evolucionado y mejorado. Los sociólogos de la linea del conflicto ante la misma situación desarrollan la visión de que eso precisamente es el estado normal y natural de la sociedad. La crisis es estructural, y esto es lo permanente.

Nueva disciplina: la Sociología

  • Augusto Comte fundador de la sociología.
  • De Dahzendorf ‘‘Sociedad y sociología’’--> síntesis/compendio de las ideas motrices de los postulados básicos que cada una de esas orientaciones asume.

Ralf Dahzendorf

  • La orientación del orden: conjunto de postulados a la forma de la sociología de entender como es la sociedad son:
  • Tesis/postulado de la estabilidad: con ella nos quieren decir que la sociedad es un conjunto, un sistema, una totalidad compuesta de diversas

partes (instituciones, empresas, familias, estado, las cuales siempre están conectados, porque lo que le pase a una cosa le pasará a los demás), compuesta de diversos elementos son relativamente constantes y estables.

  • Tesis/postulado del equilibrio: las diversas partes, los elementos que configuran la vida social, guardan entre sí relaciones equilibradas y armónicas. De cuando en cuando se producirá un desequilibrio, entonces todo el organismo o sistema social el que haga un esfuerzo adicional para poder volver al estado de normalidad.
  • Tesis/postulado de la funcionalidad: cada parte, elemento constitutivo de la vida social está ahí casi con carácter necesario. Si está presente es porque cumple una función vital para el conjunto, para el sistema.
  • Tesis/postulado del consenso: la pervivencia y el mantenimiento del orden social son debidas al acuerdo/consenso que mantienen todos sus miembros con respecto a determinados valores comunes o compartidos.
  • La orientación conflictivista:
  • Postulado de la historicidad: conciben las sociedades como totalidades, conjuntos, sistemas. Para constituir un sistema tiene que haber relaciones, vínculos y conexiones. Las partes y elementos están sometidos al cambio en todo momento.
  • Postulado de la explosividad: que las relaciones entre las diversas partes y diversos elementos que constituyen la vida social son explosivas/ contradictorias.
  • Postulado de la disfuncionalidad: las diversas partes, los diversos elementos que forman la sociedad están ahí porque cumplen una función, y estos elementos y partes contribuyen al cambio social.
  • Postulado de la coacción: unos cuantos de sus miembros generalmente pocos, se imponen o coaccionan a todos los demás.
  • Ambas teorías deben ser consideradas como convergentes, no como algo que es irreconciliable.

Henry Saint-Simon

  • Pensador que influencia en Comte (relación personal, porque fue su secretario) y en Marx.
  • Fue expulsado de la Escuela Politécnica por ser acusado de republicano e indisciplinado.
  • Trabajó para Saint-Simon después de estudiarle a él y a algunos contemporáneos suyos.
  • Desarrolla en su curso de filosofía positiva plantea una concepción de la sociedad como algo atravesado o compuesto por una doble dimensión:
  • Por una parte la estática social, que es fruto del orden y del consenso.
  • La otra parte es la dinámica social, se corresponde con el progreso, con el cambio.
  • Estuvo durante toda su vida muy interesado y muy familiarizado con los avances de la ciencia biológica de su tiempo.
  • La dinámica que se corresponde con el progreso es la fisiología.
  • Ley general de la evolución social y el ordenamiento de los saberes son cuestiones que por su propia naturaleza se inscriben en la parte dinámica de la sociedad.
  • Ley general de la evolución social o ley de los tres estadios: toda sociedad a lo largo de su existencia atraviese por tres fases:
  • Fase teológica: expropia de las sociedades menos avanzadas. Es una fase solo adecuada para la infancia de la humanidad. Todo lo que acontece a los hombres viene impregnado desde la religión.
  • Fase metafísica: la voz cantante para dar explicaciones la lleva la filosofía. Por lo tanto, se hace caso del pensamiento abstracto y especulativo. Cuando esta fase se agota se pasa a la siguiente.
  • Fase positiva o científica: fase de madurez social. Todo lo que acontece viene del cto científico. La filosofía y la religión ya no lleva la voz cantante, pero no han desaparecido.
  • Jerarquía de saberes: la filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias, concebidas unitariamente como ramas de un tronco común que, evolutivamente, forman un continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente.
  • Ordenamiento de los saberes: las ciencias que pongamos más arriba será la ciencia más nueva y la que esté en la base será la más vieja. Los saberes son:
  • Las Matemáticas: es de los primeros en llegar a la fase positiva. Ej. teorema de Pitágoras.
  • La Astronomía: los avances en este campo dieron información a las personas sobre que la Tierra no era redonda, que no era en centro del universo...
  • La Física.
  • La Química.
  • La Biología.
  • La Sociología o Física Social: es el saber o ciencia que ha llegado más tarde al estado positivo, por lo que es la ciencia más joven. Es el saber más importante. Comte quiere que la Sociología tenga las respuestas para todo.
  • Su lema es ‘‘saber para prever, prever para poder’’
  • Vincula a la Sociología a la acción.
  • Para el la ciencia tiene ese componente pragmático, va a ser aceptable el cto que tenga utilidad.
  • Los estudiosos de Comte diferencias varias etapas en el:
  • Comte de los opúsculos: porque bajo un formato muy corto expresa su teoría. ‘‘Plan de trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad’’ de 1823 es uno de sus opúsculos. En el dice que la sociedad de su tiempo esta dividida, una parte de esa sociedad la identifica con la opinión de los reyes; la otra parte es la que identifica con la opinión de los pueblos. Ambas comparten el mismo deseo, que no es otro que recuperar el orden social, pero no hay acuerdo.
  • La opinión de los reyes consiste en desear la reconstrucción del orden social volviendo al pasado, recuperando los viejos principios.
  • La opinión de los pueblos, desean la reconstrucción del orden social, y quieren que ese nuevo orden social parta de la base de la libertad.
  • Ninguna tiene la razón. La opinión de los reyes está equivocada porque va en contra de los hechos, contra la realidad. La opinión de los pueblos está equivocada porque va en contra de los principios.
  • ¿Quien puede arreglar la situación?--> las claves para la reconstrucción la de la ciencia del agregado social (Sociología).
  • La automatización o mecanización del trabajo: cuando en un proceso productivo se instalan maquinas, es el trabajador el que se tiene que adecuar a ella.
  • Cómo se elimina la alienación: Marx decía que las dos últimas no las elimina, y no lo hace porque aplicándolas al proceso productivo la producción es mas rápida y más barata.
  • Alienación política: Estado: algo creado por las personas a partir de un trato o un contrato (definición de Hobbes y Rousseau). Es ese lugar en el que se da cumplimiento a los intereses generales, colectivos o a la voluntad general. ¿Es esto realmente el Estado?, para Marx el Estado es la agencia que vela por los intereses de la clase dominante, por eso estamos alienados.
  • Alienación religiosa: ‘‘la religión es el opio del pueblo’’. La religión contribuye a soportar, sobrellevar situaciones intolerables. La religión da conformismo, tolerancia, resignación ante situaciones que normalmente nos rebelaríamos de no ser por la religión.
  • Los neomarxistas del siglo XX: en función de las debilidades y en función de los derroteros y la evolución del capitalismo, reformularon esta teoría de Marx, y lo hicieron planteando la alienación cultural. Estos teóricos dicen que en el mundo estamos en una cárcel al aire libre. Ej: la música, el cine, los pósters…
  • La teoría de las clases sociales:
  • 1º teoría: ‘‘El dieciocho brumario de Luis Bonaparte’’. Llega un momento en el que se refiere a los campesinos franceses y dice ‘‘los campesinos franceses forman una masa inmensa en la medida en que comparten unas similares condiciones de vida se les podría considerar una clase. Sin embargo, no lo son porque carecen de una consciencia sobre sus intereses comunes (no tienen conciencia de clase) y no están en condiciones de luchar por esos intereses con una estrategia de acción’’. Los requisitos para ser una clase social son estas condiciones objetivas (las dos primeras) y subjetivas (la tercera):
  • Ser un grupo amplio. (objetiva)
  • Compartir unas condiciones similares de vida. (objetiva)
  • Tener conciencia de clase. (subjetiva)
  • 2º teoría: ‘‘El capital’’. Para saber a que clase correspondías Marx preguntaba ¿sois propietarios de bbs de producción? Si la respuesta es afirmativa, pertenece a la clase explotadora. Si la respuesta es negativa, a la clase explotada.
  • La sociedad se divide en dos:
  • La clase explotadora, dominadora.
  • La clase explotada, dominada.
  • Se trata de un modelo de clases dicotómico porque Marx solo concebía dos clases de la sociedad. Pero obliga a esas clases a guardar entre sí relaciones de dependencia. Esta dependencia aparte de ser recíproca, es asimétrica (porque no están en el mismo plano, uno está arriba y otro está abajo).--> Hace referencia a la serie ‘‘Arriba y abajo’’.
  • A medida que se aplica un modelo, se va cambiando.
  • ‘‘La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases’’. En los orígenes de la humanidad no había clases porque no existía propiedad --> Comunismo primitivo. Pero cuando los hombres descubrieron la propiedad, empezaron a diferenciarse, empezaron las clases y las luchas entre ellas. La primera forma que adquirió esta lucha de clases es la que corresponde a los sistemas de producción antiguos (entre el descubrimiento de la propiedad privada hasta la caída del Imperio Romano). La forma que adopta la lucha de clases contrapone a los hombres libres (explotadores) frente a los hombres esclavos (explotados). Cuando se agota el sistema de producción antiguo adviene el feudalismo. Se continuó con el Capitalismo y se acabó en Socialismo. El capitalismo es un sistema que tiene su propio origen y hay que enfrentarse a él en sus propios términos.
  • Feudalismo: su factor fundamental para la producción es la tierra. Sabemos que sus clases propias son: el señor feudal (es la clase explotadora, dominante y opresor) y los siervos (es la clase explotada, dominada, oprimida). Hay más colectivos que no encajan con ninguna de las dos clases: los burgueses y los campesinos. Marx empieza a restar vigencia a su modelo porque a las clases que son propias del modelo empiezan a añadir a la burguesía. Hay otro colectivo que lo añade y son los campesinos. Los burgueses y los campesinos son cuasi-clases. El feudalismo cae porque se cae el sistema gremial, el mdo se expande, la RF...
  • Capitalismo: su factor fundamental para la producción es el capital. La clase explotadora es la burguesía, y la clase explotada es el proletariado. Las
  • Spencer traslada las tesis que acuña y desarrolla Darwin y las adecua al análisis sociológico.
  • Spencer es uno de los máximos representantes del darwinismo social.
  • Spencer dice que la evolución social revela, muestra el mismo sentido que la evolución biológica. La evolución social es paralela a la teoría de la evolución de la materia biológica de Darwin.
  • Da una gran importancia al individualismo:
  • El sujeto social se tiene que adaptar al medio natural, a ese ambiente sociocultural.
  • Durante ese proceso surge la misma ley que le da Darwin, tienen éxito los individuos más fuertes, hábiles y capacitados.
  • Toda sociedad es jerárquica.k
  • La adaptación del sujeto al ambiente que le toca vivir se rige por la misma ley de la materia biológica: la ley del más fuerte.

E. Durkheim

  • Consensualista del orden y del consenso.
  • Gracias a él disfrutamos de la institucionalización de la sociología.
  • Es una de las primeras figuras de la Sociología.
  • Es el fundador de los anales de la sociología.
  • Todo su quehacer se basa en una visión objetivista de la sociedad.
  • Cuando el sujeto llega a la vida, la sociedad ya está hecha. Esto es así por su visión objetivista.
  • Durkheim piensa que la sociedad es previa, independiente y autónoma de las existencias individuales.
  • La realidad la vamos renovando nosotros.
  • La sociedad ejerce una fuerza coactiva de nuestra voluntad o de existencia, la sociedad se nos impone como un ente impersonal, previo, independiente, autónomo y coactiva. En esto participa Ortega y Gasset (la sociedad es una desalmada, porque es un ente que se nos impone).
  • Si la sociedad es esa identidad, lo mas adecuado para el quehacer sociológico es el tratamiento ó análisis de los hecho sociales.
  • ‘‘Las reglas del método sociológico’’ (libro de Durkheim): Durkheim se explaya para dar recomendaciones de como la sociología debe tratar los hechos sociales. Todas esas recomendaciones se pueden resumir en la frase ‘‘hay que entender, concebir y tratar los hechos sociales como si fueran cosas’’.Ej de hechos sociales; guerras, los modos de producción, las clases sociales, las creencias, las doctrinas científicas, las creencias sociales, el suicidio...
  • Durkheim dice que en su propia explicación de como salimos de las sociedades tradicionales y avanzamos, evolucionamos hacia las sociedades industriales.
  • La salida de lo antiguo a la modernidad corresponde a la fuerza que aporta la división del trabajo. Esto se apoya a su vez en un requisito previo: el concepto de densidad moral. Para que la división del trabajo tenga la fuerza necesaria para poder cambiar la sociedad tiene que contar previamente con las condiciones demográficas adecuadas.
  • Malthus: Darwin se baso en él. Durkheim le corrige sin querer. Malthus decía que toda sociedad cuneta con una población cuya supervivencia depende de unos recursos. Los recursos que necesita esa población tienen una capacidad de crecimiento en progresión aritmética (crecen de una en una), mientras que la población que depende de los recursos para vivir sigue una de una progresión geométrica (de uno a dos, de dos a cuatro...). Los recursos crecen mas lentos que la población y la recuperación del equilibrio traerá problemas. Malthus establece una relación entre dos variables: una independiente (capacidad limitada los recursos) y dependiente (la población). Durkheim introduce una variable intermedia: modalidad de organización social, que es por donde Durkheim corrige a Malthus. Durkheim dijo que al establecer en la sociedad la división del trabajo, y así con los mismos recursos llega a más población.
  • Una de sus obras más celebres es ‘‘De la división del Trabajo Social’’.
  • Sociedad tradicional: demográficamente hablando esa sociedad se caracteriza por las altas tasas de natalidad y de mortalidad, especialmente de mortalidad infantil (12 primeros meses de vida), de esto surgen dos consecuencias: se acorte la esperanza de vida y que sea baja la densidad de población.

haga, se hará mal. Esto es más propio de las sociedades industriales que de las tradicionales, en las cuales la anomía es prácticamente inexistente.

  • Análisis del suicidio como fenómeno social: a todos los hechos hay que buscarles las causas, y si son sociales, las consecuencias serán también sociales.
  • El suicidio es un hecho social, y busca sus causas en la sociedad. Para ello, analiza todas las grandes series estadísticas que tiene a su alcance. Encuentra que las tasas de suicidio son mayores en la primera mitad del año (enero-junio). Esto lo interpreta y llega a la conclusión de que es mas intensa la vida social, interviene más en la vida social. También comprueba que entre los hombres hay más suicidios que entre las mujeres (porque en la época los hombres tenían más vida social que las mujeres). También comprueba que entre los protestantes es mayor el suicidio que entre aquellos cuyas creencias religiosas son católicas. Con todos estos análisis elabora una tipología de suicidios, y se pueden distinguir tres grandes modalidades de suicidios:
  • Suicidio egoísta: los vínculos que tiene el sujeto con los círculos sociales que le rodean (familias, trabajo, vecindad...) y con el tejido social que le rodea son demasiado débiles. Esos círculos habrían fracasado en el propósito de garantizarse nuestra lealtad. (Hay un volumen de suicidios que acontecen en la sociedad porque el sentimiento de pertenencia, vinculación de ese sujeto con aquellos que son para el o que tenían que haber sido socialmente significativos no fueron tan socialmente significativos. Debilidad en las conexiones, en los vínculos...)
  • Suicidio altruista: el caso de los suicidios que se cometen en el estamento militar. El individuo está tan apegado, tan identificado, es tan leal, fiel y esta atado a los valores, y admira tanto los principios que rigen esa institución, que cuando ese sujeto tenga la menor duda de que su comportamiento puede empañar esa institución a la que tanto admira, busca una salida: el suicidio.
  • Suicidio anómico: propio de las situaciones anómicas. Esas situaciones que hacen para la sociedad un cambio muy rápido o por una crisis profunda. Sus víctimas predilectas son los empresarios, comerciantes, hombres de negocios, porque son las personas que se centran en ellos (sus máquinas, sus empleados...) y cuando ocurre algo que lo cambia hace que todo lo que tengan, por ejemplo, ya no valga nada, deciden ponerle fin ya que sus negocios ya no son prósperos.

Vilfredo Pareto (Línea crítica/conflictivista)

  • Comparte con otros sociólogos que son economistas. A medida que saben mas de económica ven que la economía esta relacionada con la realidad social. Cuando caen en la cuenta de lo anterior, se hacen sociólogos.
  • Centra o precisa que el objeto de estudio de la Sociología es la acción social, lo que dota de contenido a la sociología. Distingue dos grandes modalidades de acción: (ir a la página 17 de los otros apuntes)
  • La acción lógica: Toda conducta humana cuenta en su composición con tres elementos: un motivo, un porqué que nos dictará una serie de medios, que recurriendo a ellos nos han de conducir al fin que nos propone. Ejemplo: para aprobar una asignatura, se toman apuntes, se pregunta al profesor, se hacen los deberes y los trabajos necesarios para aprobar, es decir, se trabaja para lograr un fin.
  • La acción no-lógica: no son irracionales, pero no muestra esa trabación unitaria, deliberada de los elementos de la acción. Las señas de identidad flaquean por no tener una visión clara, elaborada de las verdaderas intenciones, se hacen por costumbre, por tradición... La acción no-lógica es una de muestra debilidad, rompe la coherencia, entre motivos, los medios y los fines.
  • Independientemente de como sea la acción, en ellas, a su vez, hay dos componentes: residuos y derivaciones.
  • Residuos: en realidad equivalen a los impulsos ó instintos que le inspiran a la acción una determinada orientación, tendencia. Hay, a su vez, varias categorías:
  • 1º categoría: instinto de persistencia de los agregados: tendencia que mueve al sujeto a buscar lo seguro, a garantizar lo que ya controla, lo que ya tiene. Un instinto conservador.
  • 2º categoría: instinto de combinaciones: son esos espíritus esas formas de ser siempre inquietos que no pueden estar fijos en ninguna parte, que siempre están arriesgando...
  • Cada sujeto está dotado por la naturaleza de ambas categorías de instintos, pero en cada uno de nosotros uno predomina.