TEMA 2 : Imperio Sasanida, Apuntes de Historia de los Estados Unidos

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Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: EL ISLAM: GÉNESIS Y EXPANSIÓN (O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. 4.1. MAHOMA Y EL NACIMIENTO DEL ISLAM. LA SUCESIÓN DE MAHOMA. LA FORMACIÓN DE UN IMPERIO. l. EL NACIMIENTO DEL ISLAM: ANTECEDENTES . La Arabia pre-islámica, era una zona entre Bizancio y Persia. . La mayor parte de la península arábiga estaba habitada por los llamados sarracenos: tribus nómadas (beduinos criadores de camellos) y algunas tribus sedentarias (cultivadores de palmeras, algunos cereales y legumbres), rivales entre sí. . Esta sociedad se componía de tribus, que a su vez se dividía en diversos clanes familiares. Se regían por valores de solidaridad grupal, de hospitalidad y de honor (“humanismo tribal”). . Al norte y al sur, otros grupos de árabes habían evolucionado hacia organizaciones sociales más complejas: - Principados lajmidas (aliados y Persia) y gasánidas (aliados de Bizancio), al norte. - Árabes del sur (Yemen y Hadramaut), reino en torno a varias ciudades (Saba). [Mapa de la Arabia pre-islámica, Rodinson, 2002] . Los árabes no estaban aislados, llevaban siglos en contacto con los dos grandes imperios limítrofes (mercenarios, comerciantes). . Algunas tribus habían tomado contacto con el judaísmo o con el cristianismo (monofisita o nestoriano). . La mayoría de los sarracenos eran politeístas (adoraban diversos dioses, masculinos y femeninos, rendían culto a ídolos diversos, creían en los genios). . Algunas ciudades beduinas crecieron por ser núcleos de actividad comercial y/o ritual (La Meca, era una de las más boyantes, centro de peregrinación a la Ka'aba — casa en la que se custodiaban ídolos-). - MAHOMA . Fuentes para recomponer su vida: - El Corán (recopilado por el tercer califa, Uthman -644-656- y después). Es la revelación que Mahoma afirma haber recibido de Dios, pero aporta pocos datos de la vida de Mahoma. - Los hadizes: componen la Sunna. Tradiciones orales sobre los “hechos y dichos” de Mahoma. Se compilan por escrito en el siglo IX, creándose la ciencia del hadiz (para distinguir los Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: EL ISLAM: GÉNESIS Y EXPANSIÓN O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. verdaderos de los falsos). Proporciona testimonios sobre Mahoma como organizador de la vida de su comunidad. - La Sira, biografía de Mahoma. Escrita a partir de hadices, en tono hagiográfico y anecdótico (ss. VIIl-1X). - No han llegado, por tanto, muchas fuentes fiables históricamente. Todas tienen un componente sagrado y parcial. - A pesar de ello, hay datos indirectos que permiten recomponer su biografía: una de las más fiables históricamente hablando, Maxime Rodinson, Mahoma: el nacimiento del mundo islámico, Barcelona: Península, 2002. . Mahoma en la Meca: . Primeros años y la revelación: - Nació en La Meca (ca. 570), en un clan de la tribu de Quraysh, la principal tribu que controlaba el comercio de La Meca. - Huérfano muy pronto, fue criado por uno de sus tíos que le enseñó el oficio de caravanero. - Se casa con una viuda rica, Jadiya. - Descontento con la vida material, se retira habitualmente a meditar. Es entonces cuando afirma haber recibido la voz del ángel Gabriel que le transmite las primeras revelaciones. . Los comienzos de la predicación: - Empieza a predicar en contra del afán de lucro y a favor de la adoración de un Dios único (contra el politeísmo), Allah (que ya existía entre las creencias pre-islámicas). - Los primeros convertidos fueron los de su círculo más próximo (su mujer, su primo “Ali, su compañero Abu Bakr y otros de la tribu de Quraysh, unas cien personas). - En 619 estalla la hostilidad en su contra en La Meca. Su mujer y su tío habían muerto, debe emigrar. - La emigración de Mahoma: la Hégira: - Por mediación de unos partidarios, pacta el traslado a Yatrib, un oasis poblado de tribus judías y árabes enfrentadas. - Mahoma y todos sus partidarios emigran entonces a Yatrib. Es la llamada Hégira (hiyra), la emigración que marca el inicio del calendario árabe islámico, el 16 de julio de 622. - Yatrib cambia de nombre y se convierte en la ciudad del profeta: Medina. +Mahoma en Medina (622-630) - En ocho años Mahoma se convierte en jefe de un Estado árabe, sometiendo toda Arabia. - Mediante el procedimiento de la guerra-pillaje, atacando las caravanas, combaten a los de La Meca en 628. Se llega a un pacto a cambio de integrar en la nueva religión los ritos de la Ka"aba (629). - Los jefes de la tribu de Quraysh se someten en 630 y las otras tribus de Arabia también. - Las tribus judías de Medina no pueden aceptar el Islam (dos de ellas son expulsadas y una masacrada). Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: El Istam: GÉNESIS Y EXPANSIÓN O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. 3. El tercero, 'Uthman (644-656), es elegido por un consejo de miembros de la tribu qurayshí. Pero es asesinado en 656, acusado de favorecer a la tribu qurayshí (se afirman las tendencias aristocráticas de La Meca, frente a opciones más amplias). 4. El cuarto califa, “Alí, primo y yerno de Mahoma, es elegido en esas circunstancias. - Apoyado por la familia directa de Mahoma y por los árabes de Irak (Kufa y Basora). Defiende un islam cercano a la pureza de los orígenes (fue uno de los primeros convertidos) y una concepción más igualitaria. - Se le opondrán los partidarios de Mu'awiya, gobernador de Siria, primo del califa asesinado ('Uthman) — debe cumplir con la venganza de sangre-. Representa la concepción aristocrática de los de La Meca. Apoyados también por Egipto (realismo político). . La guerra civil (la “fitna” = ruptura) - Un primer enfrentamiento de los dos bandos tiene lugar en la batalla de Siffin (657). - Se nombra una comisión para llegar a un acuerdo, pero ciertos partidarios de “Ali no están de acuerdo con el arbitraje: son los jariyíes (“los que se separan”), que se separan e inician un movimiento propio. “Ali masacró a buena parte de los jariyíes. - Mu'Awiya es entonces proclamado califa (658). Hay dos califas nombrados. - En 661, “Alí es asesinado (como venganza, por un jariyí), quedando Mu'“Awiya como único califa. . La unidad del mundo musulmán se ha roto definitivamente: además de la tendencia jariyí, las dos tendencias más importantes que se perfilarán serán: - la sunní, (Mu'Awiya y los omeyas y los que ejerzan el califato “abbasí posteriormente). - la shi'í (o chií, partidarios de “Ali y de la familia del profeta (descendientes de “Alí). . Terminan representando dos concepciones diferentes del poder y dos concepciones distintas del Islam: la sunní, se centra en la figura de Mahoma y del Corán y la Sunna, interpretados por cuatro escuelas jurídicas; la shi'í, se centra en los imames descendientes de “Alí, e interpretan el Corán de una forma esotérica y carismática). lll. LAS CONQUISTAS: . Inicialmente, Mahoma no pretendía conquistar territorios más allá de Arabia. - La lucha contra el infiel: Mahoma formuló la yihad como un procedimiento de combate interior y de lucha contra los de la Meca. Se empleará ahora para impulsar las conquistas externas (implantar la universalidad del Corán). . Pero no hay un programa de conversión forzosa ni de islamización durante las primeras conquistas. - Los primeros califas impulsarán la conquista para canalizar los problemas de división interna. . 1. Primera fase: bajo el califa “Umar (634-644): conquista del Creciente fértil: - Sobre territorio bizantino: - Siria-Palestina: 636 (batalla de Yarmouk): Damasco y Jerusalén: 638. - Egipto, la zona más rica, entre 639 y 646 (conquista de Alejandría). Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: EL ISLAM: GÉNESIS Y EXPANSIÓN O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. — Sobre territorio persa: - Mesopotamia: El imperio persa, debilitado por las luchas con bizantinos, cae en 637. - Irán, conquista de Jurasán en 651: muerte del último soberano persa sasánida. ? Esta primera fase debe detenerse en 650, debido a la necesidad de organizar la conquista y por las disensiones internas. . 2. Segunda fase (s. VIII): - Entre 705-710: Irán oriental o Transoxiana: ruta de la seda.- se alcanza el Indus. - 751: victoria sobre los chinos: control de la ruta de las caravanas. - Hacia el corazón del imperio Bizantino, se detienen las conquistas tras el fracaso del asedio a Constantinopla en 718. - Occidente: Norte de África, desde Egipto, entre 670 y 702 (Cartago cae en 698). P. ibérica entre 711 y 716. Avance más allá de los Pirineos (h. 732). Se detienen en Poitiers. [Mapa, Kinder y y Hilgemann]. Qu Pa Pon Dl pe DE LOS FRANCOS oilouee ya Ea Jerez de S Frontera 711 .o Tone coi bra to muerto de Matora (632) conquista delos 4 primeros califes (632-656) ¡conquista de los Omeyas (661-750) sado de los calas "campamentos militares árabes Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: El ISLAM: GÉNESIS Y EXPANSIÓN (O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. II. LA ADMINISTRACIÓN DEL IMPERIO: . Las formas administrativas de los imperios conquistados (Persia y zonas bizantinas) se mantuvieron en manos autóctonas. . Pero se impone pronto la necesidad de unificación y de arabo-islamización de los territorios conquistados. - Utilización de la lengua: el árabe, se convierte en lengua oficial de la administración (organización de la cancillería bajo el califato de “Abd al-Malik). Se utilizó también en las inscripciones de objetos de lujo exportados. - Se acuñará moneda de oro (dinar) y de plata (dirhem), con leyendas coránicas. El prestigio del dinar (moneda de referencia) superará al de la moneda bizantina en toda Europa durante siglos. . Los principales oficiales de la administración: - Gobernador, nombrado por el califa, controla los territorios conquistados. Residen en las ciudades de las provincias conquistadas o en nuevas ciudades-campamento que serán construidas en esta fase (Fustat, en Egipto, Kairuán, en Magreb). - Qadíes (jueces), encargados de impartir justicia. - Emires, jefes de las tropas que están asentadas en las ciudades (las tropas reciben un salario). . La islamización del estado es un proceso más lento y complejo. En época omeya, la mayoría de las conversiones procede de las antiguas élites bizantinas o persas. . Las antiguas élites (y los prisioneros de guerra libertados) se habían vinculado a las tribus árabes por lazos de patronazgo y clientela. . Son los mawali (plur. de mawla), que deben convertirse al islam para mantener esa condición de clientes. . Siguiendo el modelo imperial, el califato mantendrá un régimen tributario (impuesto). Diferencia fundamental con Occidente, en donde el impuesto se perderá durante la Alta Edad Media (debido al régimen feudal). - Sobre los hombres: . Los musulmanes, pagarán el diezmo (zakat). . Los dimmíes (practicantes de las religiones toleradas, cristianos, judíos y “sabeos”), debían pagar un impuesto personal o capitación. - Sobre las tierras: las tierras conquistadas debían pagar un impuesto (jara)). Aunque su propietario se convirtiera al islam, se mantenía este impuesto. - Sobre las mercancías que se vendían o fabricaban. Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: EL Istam: GÉNESIS Y EXPANSIÓN O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. III. CAÍDA DEL CALIFATO OMEYA: LOS “ABBASÍES: . A mediados del siglo VIII se agudizan las tensiones en el califato: - La inmensidad del territorio conquistado crea tendencias autonomistas. - El ejército es cada vez más caro, los impuestos mayores. - Rivalidades inter-tribales, oposición shi'¡ y jariJi. - La discriminación de los convertidos (mawali), especialmente en Jurasán, que formaban parte de los cuadros del estado, pero no disfrutaban los mismos privilegios que los árabes. - La debilidad de la dinastía a la muerte del califa HISAM (743). Su sucesor Marwan Il abandona Damasco. . La revuelta estalla en Jurasán. Los mawali de la zona apoyan un movimiento que reivindicaba el califato para un descendiente de un tío de Mahoma (Abbas). . Abul- “Abbas al-Saffah, es proclamado en Kufa (749). Es el primer califa abbasí (754-754). . El califa Marwan Il y toda la familia omeya son asesinados, salvo “Abd al-Rahman, que huyó hacia la Península Ibérica (fundador del emirato independiente omeya de al-Andalus). IV. EL PRIMER SIGLO “ABBASÍ: ESPLENDOR DE LA DINASTÍA: . La nueva dinastía se mantendrá hasta 1258. . La sucesión se reglamenta de nuevo: + El califa designa a su sucesor, que puede ser su hijo o un descendiente de la tribu de Quraysh (mejor si es del clan de Mahoma —legitimación ritual, al califa se le cubría con la capa de Mahoma-), + Debetener cualidades morales y religiosas. + El nuevo califa debe ser reconocido por la comunidad mediante un juramento que presta la comunidad (los más eminentes). . 762: Bajo el califa AL-MANSUR (754-775) se traslada la capital a Bagdad (Madinat al- Salam). Mesopotamia será el corazón del califato. . HARUM AL-RASID (786-809): Es el famoso califa de “Las mil y una noches”. Realizó una importante labor de mecenazgo. Crea la “Casa de la Sabiduría” (Bayt al-Hikma), centro de cultura y de traducción del saber antiguo. . Desde 794, sus hijos gobernaban desde Bagdad (Amin, 809-813), y desde Jurasán (Al- Mamún, 813-833). Guerra civil entre ellos a la muerte del padre. . El califato de AL-MAMÚN (813-833) marca el apogeo de la dinastía. Desarrolló una importante labor cultural. Pero con los califas siguientes comienza el debilitamiento de la dinastía y la agudización de las tendencias autónomas. Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: E Islam: GÉNESIS Y EXPANSIÓN (O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. 4. 3. REGIONALISMO Y DINASTÍAS AUTÓNOMAS. ESPLENDOR CULTURAL I. LA DISGREGACIÓN DEL CALIFATO: LAS TENDENCIAS AUTONOMISTAS: . Los “abbasíes no consiguieron controlar todo el territorio del imperio islámico. . Gobernadores que se independizan o movimientos insurgentes que se hacen con el poder en las diversas regiones dan lugar a gobiernos autónomos. zo . Muchos gobernarán de facto, aunque reconocen formalmente al califa de Bagdad (adoptan diversos títulos y se hacen nombrar después del califa en la oración de los viernes, o añaden su nombre a las monedas). . Sólo las zonas en los que se alcen gobiernos sh'íes serán verdaderamente hostiles al califato. . Los impuestos percibidos en el territorio y otros recursos económicos no son enviados a Bagdad, se quedan en el territorio y engrandecerán las cortes autónomas. . La autonomía de las regiones revela su fuerte componente identitario, producto de diversas tradiciones (Irán, Mesopotamia, Irak, Siria, Egipto, Magreb, Península Ibérica). . La unidad de la arabización (menos en Irán) y de la islamización de las élites y la forma de gobierno y administración centralizada mantuvo el sistema, a un nivel regional (estados regionales) . Floreció la vida de corte a un nivel particular, impulsando la cultura y el arte. II... PRINCIPALES DINASTÍAS AUTÓNOMAS O INDEPENDIENTES: Puede verse la gran variedad de dinastías autónomas o independientes que surgen entre los siglos VIII y X, en los siguientes mapas [tomados del Gran Atlas histórico Planeta]. País EslavoS de Aras 1R, y A naa o Ne, ON . lavos Le koma EY Búlgaro? mar Negro > EMIRATO 0, OMEYA y rd Ip, insanivopias Cóndor Y ros ' a b CS ALEA RES o ar, rial e Sevilla 'ANTINO ña e Palermo 0 ¿cea za SICILIA e Á »Tahert os, Rustamidas MALTA RODAS Tdrisidas sami A A Zirk Marrakech «Silmasa oops Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: El IsLam: GÉNESIS Y EXPANSIÓN (O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. - Al-Andalus: períodos de su historia hasta el siglo XI + CONQUISTA DE LA PENÍNSULA Y ÉPOCA DE WALIATO (711-756): El poder en manos de un VALÍ o EMIR, gobernante que dirigió la ocupación peninsular, dependiente de los califas omeyas. +. EMIRATO INDEPENDIENTE OMEYA (756-912): “Abd al-Rahman 1. EMIR INDEPENDIENTE: Abd al-Rahman | (755-788), disfrutó de mayor poder que los propios califas omeyas. +. CALIFATO OMEYA (929-1031) Abd al-Rahman II! (m. 961) proclama el CALIFATO INDEPENDIENTE OMEYA.- La fase de disolución del califato se inicia con en la época de la DICTADURA AMIRÍ (977-1009), iniciada por Almanzor, se mantiene la ficción califal, aunque la mayor parte de sus poderes son ejercidos por el HAYIB (el propio Almanzor), que era primer ministro y jefe militar. - Magreb: . El Magreb estaba habitado por tribus bereberes poco arabizadas. . Tras la caída de los omeyas, los “abbasíes no lograron controlar el Magreb. . Los jariyíes se habían trasladado al Magreb, tras su persecución. Un jariyí llamado Ibn Rustem funda un poder independiente en Tahert (Argelia, 767), titulándose imam (dinastía de los RUSTAMIDAS). Perdura hasta 909. . Al oeste, huyó un descendiente de “Ali, Idriss, que funda la ciudad de Fez (800) y un estado shi'í (798-926): dinastía de los IDRISIDAS. | Bear porbios turco, » Pechenegos a, ones ra o 0 ay MLantino. A 1 Historia medieval. Grado de Historia del Arte. Grupos C1C2C3/D1D1D3. Tema 4: EL ISLAM: GÉNESIS Y EXPANSIÓN O Ana Isabel Carrasco Manchado. 2011-2012. . El Modelo educativo: - El maestro y su círculo de discípulos; la “búsqueda de la ciencia” era un modo de vida y los estudiantes viajaban de ciudad en ciudad buscando a los maestros más renombrados. = No hubo una enseñanza verdaderamente oficial hasta el siglo XI (en las madrasas, centros de educación superior). Hasta entonces, gran diversidad y mayor libertad. . Modelo intelectual: los “sabios” solían tener siempre otro oficio (médicos, juristas, oficios vinculados con la administración —kuttab-. . Impulso político del saber: Entre la clase política estaba muy extendida la labor de “mecenazgo”. Los círculos de sabios, poetas, músicos... formaban parte de la vida cortesana. Valoración del saber enciclopédico. . Tensiones étnico-sociales: movimiento de la ¿u'ubiya: movimiento de reivindicación cultural de los vencidos, especialmente los persas, frente a la élite árabe). Especialmente activo en la época de la fragmentación política del imperio islámico. + Un hito importante: La labor del califa “abbasí al-Mamún (813-833): - Al-Mamún apoyó a los teólogos racionalistas del Islam (los mutazilíes), partidarios de emplear la filosofía antigua para la comprensión del Islam. Un ejemplo significativo de la actividad intelectual: Al-Ma'mun apoyándose en las tendencias racionalistas mu'tazilíes, dictó la obligatoriedad de la Doctrina sobre el carácter creado del Corán (827). Solo estuvo vigente 20 años. - Leyenda del “sueño de Al-Mamún” (un caballero, que resultó ser Aristóteles, le insta a impulsar la labor de traducción.- Realizará un proyecto a gran escala de traducción de obras de las “Ciencias de los Antiguos” (solicitando incluso manuscritos al emperador bizantino). . Se produce la primera oleada de traducciones, del griego al sirio y del sirio al árabe. Hunayn ibn Ishaq (m. 875), director de la “Casa de la Sabiduría” y formador de traductores. - Obras de Platón, Aristóteles, obras de los estoicos y pitagóricos.- Hipócrates, Galeno, Dioscórides, Euclides, Arquímedes, Ptolomeo, obras de geografía, etc. . Las nuevas dinastías independiente generarán nuevos centros de cultura que propiciarán el desarrollo filosófico: en Córdoba, en Damasco, en El Cairo, en Samarcanda, en Bujara... BIBLIOGRAFÍA Además de los manuales generales correspondientes, que figuran en la bibliografía, con capítulos dedicados a la Historia del Islam, se recomienda: - CAHEN, Claude, El Islam 1. Desde los orígenes hasta el comienzo del imperio otomano, Madrid, Historia Universal Siglo XXI, 1992. - MAÍLLO SALGADO, Felipe, Vocabulario de Historia árabe e islámica, Madrid, Akal, 1997. - RODINSON, Maxime, Mahoma: el nacimiento del mundo islámico, Barcelona: Península, 2002. 13