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TEMA 4: METODOLOGÍA Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN EN
ANTROPOLOGÍA.
Se propone un curso concebido como:
- Una selección organizada, del compendio teórico práctico, existente en relación a la investigación antropológica.
- Que fundamenta las actividades del proceso de enseñanza.
- Respondiendo a la pregunta: ¿Qué conocimientos, destrezas, procedimientos y actitudes, deben aprender nuestros alumnos para alcanzar los objetivos metodológicos propuestos para este curso?
I. INTRODUCCIÓN. EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLÓGICA. LA
INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA. PRINCIPALES TÉCNICAS
DE INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA.
Lo primero que hay que decir, es que con este curso intentamos ofrecer una visión teórico metodológica que les permita “estar en Antropología”. Lo cual, según el profesor Lisón ( Aª horizontes teóricos, 1998), supone por una parte tener una actitud mental abierta y una cualidad distintiva teórica, y por otra, un estado temporal que nos permita familiarizarnos con ecologías, personas, objetos, y fenómenos ajenos.
Con ambas perspectivas, se muestra, que el trabajo de campo, la relación etnográfica con el Otro, la alternancia de enfoques emic/etic, y el uso de las distintas técnicas de investigación en Antropología nos parece indispensable.
Destacando que partimos de un enfoque fenomenológico , que supone la experiencia directa personalmente vivida del trabajo de campo: la convivencia con los informantes.
Es decir, que a lo largo de este curso, desarrollaremos la metodología básica que ha de guiar una investigación etnográfica. Lo que hace imprescindible que el estudiante domine las técnicas de investigación en Antropología y sea capaz de llegar a la “mirada antropológica”.
Sin olvidar que dicha mirada, estará guiada siempre por una orientación teórico- antropológica , que sustenta la metodología y las técnicas de investigación.
Partiendo de esta indisoluble relación: Teoría – Métodos – Técnicas de Investigación , el Doctor José Antonio Martín Herrero ha diseñado un programa, que empieza con la EPISTEMOLOGÍA Y FILOSOFÍA de la investigación etnográfica, y se centra después
en el desarrollo de las distintas TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN que se llevan a cabo en una investigación Antropológica.
De esta forma, situamos el papel y posición del TRABAJO DE CAMPO dentro de un proceso de investigación etnográfica.
1.1. EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLÓGICA.
Comenzamos presentando la Antropología como una ciencia , concepto que entendemos como un método de análisis sistemático, lógico y objetivo, ideado para acumular conocimientos fiables, al servicio de la humanidad.
Encontraríamos muchos conceptos de ciencia, y siempre comprobaríamos que la Antropología “se ajusta” a los principales rasgos que la definen.
Sin embargo, el hecho de que el investigador, en ocasiones, pertenezca a la sociedad que investiga, y que sea el instrumento de recogida de información, limita la fiabilidad de sus conclusiones, y por tanto la aplicación del calificativo “Ciencia”.
En cualquier caso, consideramos que la Antropología es una ciencia empírica , porque formula conclusiones sobre la naturaleza de los seres humanos, basadas en un conocimiento derivado de observaciones sistemáticas, participación y convivencia con los informantes en distintos lugares del mundo.
Echevarría ( “Etnografía y método científico” , 1995) indica, que al estudiar diferentes culturas , los antropólogos comparamos valores, creencias, normas, ideologías, costumbres… buscando elementos culturales comunes , y finalmente, tendemos a la formulación de explicaciones generales; tal y como lo hace la ciencia.
Lisón ( Antropología horizontes teóricos , 1998: 18) indica que la “La antropología es una disciplina científica, esto es, rigurosa, objetiva y crítica”.
En esta línea, proponemos una Antropología , caracterizada por descripciones etnográficas precisas y rigurosas, que junto con los enunciados verbales de los informantes, registre otros fenómenos conductuales y hechos sociales, mediante el empleo de una aproximación multitécnica.
Este tipo de Antropología, se basa en una epistemología y metodología antropológicas.
Entre ambas (epistemología y metodología), se establecen las pautas para realizar una investigación etnográfica, que puede ser de dos tipos: científica y/o humanista.
En el primer caso, no debe haber diferencias en cuanto a los objetivos y formas de hacer una investigación en cualquier disciplina.
1.2. EL MÉTODO COMPARATIVO.
El método comparativo es uno de los pilares de la investigación antropológica , que ya avanzó F. Boas en 1889 ( “Las limitaciones del método comparativo de la Antropología” ): “Mediante la comparación de la vida social de los diferentes pueblos, podemos enunciar la existencia de leyes generales”.
Leach afirmó en Cultura y comunicación (1978), que la Antropología se ocupa de tres problemas:
- Descripción de hechos etnográficos
- Reconstrucción indicativa de la Historia cultural
- Desarrollo de proposiciones generales sobre el comportamiento culturalmente regulado
Para el segundo y tercer caso es imprescindible la comparación intercultural.
Es por eso que sugerimos la necesidad de abrir nuestros límites etnográficos, manteniendo una perspectiva comparativa, ya que es la que legitima nuestras actuaciones como científicos y antropólogos.
En este sentido destacamos la extensa obra etnográfica comparativa de F. Abati (retransmitida por TVE).
Con estas referencias (y alguna más), se indica la importancia del método comparativo para nuestra disciplina, que entiendo como una aproximación nomotética dirigida a satisfacer uno de los objetivos de la investigación antropológica: el establecimiento de relaciones y afirmaciones generalizables.
Si en el apartado anterior afirmábamos que la Antropología es una ciencia empírica, en este planteamos su esencia : sin comparaciones no hay semejanzas, ni diferencias,, ni relaciones, ni generalizaciones…
II. DISEÑO Y PASOS DE UNA INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA.
Ya hemos hablado del carácter científico de la antropología y su esencia, el método comparativo; ahora indicaremos cual es el curso de una investigación antropológica , que desde nuestro punto de vista puede comenzar de la siguiente forma:
Formulación de hipótesis
Contrastar
Recogida de datos ( shock cultural )
- ¿Fenómenos “raros” más relevantes?
- Documentar imponderables de la vida
- Analizar el contexto
Seleccionar una comunidad que represente nuestro objetivo de estudio
Elaborar un plan de investigación y un esquema teórico-práctico de actuación
Estudiar antecedentes históricos y conocer las principales características de la comunidad Plantear las posibles hipótesis de la investigación
Establecer el rol de investigador y entablar contacto con los informantes
Intentar participar en la vida de la comunidad Ocuparse de los “imponderables de la vida” y hechos sociales importantes
No centrarse en rasgos llamativos, buscar los más importantes para los miembros de la comunidad
No limitarse al análisis de la forma externa de las cosas y buscar su contenido y aspectos ocultos Analizar el contexto en que aparecen los hechos sociales Y,^
Redactar el informe etnográfico
- ¿Qué cuestiones deseamos que sean respondidas?
- ¿Qué datos responderán estas cuestiones?
- ¿Dónde y a partir de quién, obtendremos esos datos?
- ¿De qué forma se recogerán esos datos?
- ¿Quién será el responsable de recoger, analizar y transcribir los datos?
- ¿Cuándo empezará y acabará cada una de las etapas de recogida, análisis y transcripción de datos?
- ¿Cómo, por quién y quien difundirá los resultados?
- ¿Por dónde empezar?
- ¿Qué debo anotar o registrar?
¿Quiénes son las personas?
Formas de ordenar las Respuestas sociales Difusión contextos = Cond. Dif. Significado Derechos y obligaciones Censos y genealogías
¿Entorno?
Inventario objetos del entrono Inventario de recursos naturales Propiedades de las personas (púb / priv) Derechos y obligaciones
¿Actividades?
Para qué sirven
Cómo se llevan a cabo Tiempo y espacio requeridos Personal necesario Organización social Atender a: lo que se cuenta, lo permitido y prohibido, tradición oral y cómo explican ciertas cosas…
A lo largo de este proceso de investigación empleamos enfoques cualitativos y cuantitativos. Comenzamos por el primero por estar más próximo a la Antropología. Se trata de una aproximación multiétnica, centrada en un enfoque hermenéutico, que estudia los fenómenos en su entorno natural en términos de significado y sentido emic, cuyo objetivo es alcanzar una comprensión profunda del fenómeno investigado.
Para ello es imprescindible dominar una amplia variedad de formas de recogida de materiales empíricos (técnicas de investigación) que describan los momentos cotidianos y sus significados en las vidas de las personas estudiadas.
Enfatizamos la importancia de la etnografía como base de las investigaciones antropológicas y de nuestra disciplina.
III. LA ENTREVISTA ETNOGRÁFICA.
Planteamos una etnografía caracterizada por los siguientes rasgos:
- Se realiza en entornos naturales. Construimos teorías locales.
- Supone una interacción íntima , cara a cara con el informante.
- Implica la necesidad de reflejar fiel y exactamente el punto de vista y comportamientos de los individuos estudiados.
- Los datos proceden del uso de técnicas cualitativas y cuantitativas.
- Abarca el estudio de todas las conductas y creencias humanas dentro de un contexto.
- Cuantitativo: elaborar distribuciones de frecuencias, estadística descriptiva, estadística bivariada…
Una vez analizados los datos, la siguiente fase es la presentación de los resultados. Intentaremos mostrar una imagen global más clara de los fenómenos estudiados para realizar después su interpretación y posterior elaboración del informe etnográfico.
Todo el curso de la investigación planteado tiene que seguir un comportamiento profesional y ético en el trabajo de campo , evitando todo daño o perjuicio a los informantes y sobre todo respetando sus derechos.
3.1. Enfoques “emic” y “etic”.
ENFOQUE EMIC ENFOQUE ETIC Método principal: entrevista en profundidad en la lengua nativa.
Método principal: observación de la conducta. Propósito: buscar las categorías de significados en la forma en que los nativos definen las cosas.
Propósito: buscar pautas de conducta tal como las define el observador.
Las definiciones de significado por la gente, sus sistemas de ideas, se consideran las “causas” o explicaciones más importantes de la conducta.
Los factores no ideacionales, en especial las condiciones materiales, se ven como motores significativos de la acción humana.
Los sistemas y pautas se identifican mediante un análisis lógico, en especial recurriendo a un análisis cuasi-lingüístico de conjuntos de contrastes.
Los sistemas y pautas se identifican mediante un análisis cuantitativo de acontecimientos y acciones.
Las generalizaciones transculturales deben contar con la conversión de pautas y significados naturalmente específicos en categorías más abstractas, interculturales.
Las generalizaciones transculturales pueden hacerse directamente aplicando los mismos métodos de observación, con los mismos conceptos derivados del exterior, a dos (o más) culturas diferentes. La estrategia metodológica es cobre todo inductiva, ya que la investigación no puede proceder hasta que se han descubierto las categorías de significados del nativo.
La estrategia metodológica puede variar desde la pura inducción hasta diferentes combinaciones de investigación inductiva y deductiva
Estudia el comportamiento desde dentro del sistema
Estudia el comportamiento desde fuera del sistema Examina una sola cultura Examina y compara varias culturas Estructura descubierta por el analista Estructura creada por el analista Los criterios son relativos a las características internas
Los criterios son considerados absolutos o universales.
IV. DATOS PROCEDENTES DE LA OBSERVACIÓN.
Ya hemos visto la sistemática de la investigación etnográfica y nuestra propuesta de conjunción de técnicas de Inv cualitativas y cuantitativas.
A partir de este tema veremos que técnicas son éstas y cómo se emplean en el Trabajo de Campo.
Empezaremos por la más sencilla y directa: Los datos que proceden de la observación , ya sea directa y sistemática o participante.
En relación a la observación directa sistemática de comportamientos. Se indican las ventajas de su utilización, así como los obstáculos a la objetividad (sesgos) propuestos por las tendencias postmodesnistas:
- Asociados a la percepción humana.
- A ciertos aspectos personales del observador.
- Al marco teórico de referencia.
- A las modificaciones provocadas en los sentimientos por sentirse observados.
Posteriormente estudiamos qué observamos los antropólogos en el campo : personas, entornos, acontecimientos y sucesos, objetos, indicadores sociales, conductas verbales y no verbales…
En relación a la observación participante, supone:
- La participación con y entre los informantes
- Intento por no alterar su vida y dinámica habituales
- La inmersión del etnógrafo entre los sentimientos estudiados
- Una convivencia física-verbal y social, y observación de calidad que nos permita percibir y comprender los aspectos tácitos de un grupo o cultura.
El apartado acaba proponiendo una interacción entre la observación sistemática (enfoque etic), las entrevistas etnográficas (enfoque emic) y la observación participante como un continuo, a utilizar en las distintas fases de una investigación de campo Concretamos la propuesta de utilización conjunta de ambas técnicas, captando así lo que el informante dice que hace y lo que realmente hace.
- Incluso predecir sus comportamientos, creencias, actitudes, interacciones sociales… 4. La cartografía de datos especiales
Consiste en un análisis antropológico, de las dimensiones espaciales de la comunidad y de la vida individual.
Indica cuales son los rasgos estructurales más importantes de los entornos en los que aparecen las conductas que estudiamos y permiten conocer cómo influye el entorno, sobre las relaciones interindividuales.
Las técnicas históricas, que intentan reconstruir el pasado de una sociedad, a través del uso de diversos documentos, que encontramos en los archivos.
Teniendo en cuenta, que estos documentos históricos deben interpretarse atendiendo al contexto histórico, social y culturas en que fueron producidos, así como a los posibles sesgos del autor del documento (y del lector).
Además destacamos la importancia de las técnicas de registro audiovisual y las técnicas RAP (Rapid Assessment Proxidious).
VII. TÉCNICAS PROYECTIVAS.
El último tema del tercer bloque hace alusión al papel que desempeñan las técnicas proyectivas como complemento a la información obtenida mediante otras formas de recogida de datos.
