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Tema 5: Roma Fin de las polis democráticas-mundo helenístico (copiar diapositiva fechas) Filipo II se convierte en rey de Macedonia en 359 a.C. En el 338 a.C. vence a Atenas y Tebas en la victoria de Queronea. Las claves de este poder macedónico son una monarquía centralizada y un poder absoluto. Incluso la polis aristocrática era más abierta. Eso sí, Filipo en el 337 a.C. crea la liga de Corinto para luchar contra los persas. Alejandro Magno ascenderá al trono en el 336 a.C., y murió en el 323 a.C. En Pompeya, un mosaico que representa a Alejandro Magno luchando contra Darío III en la batalla de Issos, una de las muchas batallas que libraron. En este mosaico aparecen las investigaciones que Euclides estaba haciendo sobre óptica, siendo muy notorios los reflejos. El artista que hizo el cartón para hacer la pintura original estaba totalmente al día de todas las innovaciones técnicas y científicas de su momento. Este mosaico es una copia de una pintura griega anterior, seguramente justo posterior a Alejandro Magno, que no conservamos. Alejandro Magno conquistó al segundo imperio más grande (en términos cronológicos) de la historia, el Imperio Persa. Llegó hasta el Río Indo pasando por Egipto, Anatolia, Mesopotamia y Persia. Como pasa con todos los imperios, absorbió mucho de ese mundo persa, con una gran riqueza artística. A su vez, él también transmitió ese mundo helénico del que venía (fue educado por Aristóteles). Esta transferencia fue tan interesante hasta el punto de que en la India hay budas representadas a la griega, y representaciones de Alejandro a la manera india. Se generan nuevas tendencias: en arquitectura la grandiosidad y el lujo, tomados del mundo persa y vinculados a la propaganda dinástica (la autoridad como procedente de la divinidad). Esta arquitectura la tomarán los romanos cuando comienzan a conquistar oriente. Las ágoras pierden su sentido democrático, convirtiéndose en plazas de mercado. Hay más edificios públicos para espectáculos y se enriquecen los santuarios. También se crea el modelo dinástico en occidente, tomado de los modelos orientales (Alejandro lo tomará de la monarquía aqueménida). Tema V: Etruria y Roma Paralelismos Grecia y Roma Solón, en 594 a.C., lleva a cabo su reforma, dividiendo a las tribus por su patrimonio, no por familia, abriendo la posibilidad a las gentes que se han ido haciendo adineradas de que entren a la política. Poco después, en 578 a.C., Servio Tullio, rey estrusco de Roma, introduce una reforma parecida a la de Solón en Roma, con una división social basada en la renta. En 509 a.C. se proclama la república en Roma, tras haber expulsado a la realeza etrusca, un año antes que la Constitución de Clístenes, con el que llega la democracia a Atenas en 508 a.C. Pericles (461-429 a.C.), durante su gobierno como estratego de Atenas, coincide con la Ley de las Doce Tablas en Roma (450 a.C.), la base del Derecho Romano y, por tanto, del Derecho Actual. Después llegamos a Alejandro Mago, 334-323 a.C., coincidiendo con una República romana en construcción: hay muchos problemas,
como la lucha entre patricios y plebeyos, dando lugar a un periodo muy convulso, con unos plebeyos con un poder cada vez mayor. Se busca construir un sistema político en el que los plebeyos tengan participación, pero república y democracia no son lo mismo, puesto que la república únicamente se caracteriza por no tener rey. En el caso de Roma, la República es originalmente aristocrática, patricia, que se irá transformando para dar cabida a la plebe. Posteriormente tenemos ya los reinos helenísticos, formados tras la muerte de Alejandro Magno y la fragmentación de todo su imperio. Con ellos surge el Helenismo, que es la relación existente entre el mundo oriental conquistado por Alejandro y el resto del mundo mediterráneo. Esta relación consiste en que Alejandro asimiló, adoptó elementos del mundo persa oriental como la iconografía o la arquitectura propagandística (boato para la exaltación dinástica). En el arte llamado helenístico aparecen unas formas y transmite unos mensajes que nada tiene que ver con las clásicas. Ha caído la polis democrática, regulada para que nadie destaque demasiado sobre los demás, con el final de la Guerra del Peloponeso, y surge un desinterés por el mundo colectivo en el que nadie puede ser más que nadie. De esta manera, resurge el individuo, lo privado; y con ello el pathos, lo patético, mostrando la emoción. El Helenismo va a influir muchísimo en el mundo romano emergente. Cuando Roma en el s. II a.C. esté conquistando el Mediterráneo tras afianzarse en la península itálica conquista, por ejemplo, Grecia. Los generales que llegan aprecian la Grecia Helenística del lujo oriental procedente de Persia y, cuando vuelven a Roma, quieren otra vida. Roma hasta el s. II a.C. fue muy austera, como pasaba en la Grecia de las polis democráticas. Algunos de estos generales incluso se establecen en la isla de Delos, y al volver a Roma se traen los lujos que habían experimentado en Grecia. Hay entonces un cambio en la sociedad, entrando el Helenismo en Roma. También en este siglo se conquista Cartago (146 a.C.). Roma seguirá expandiéndose hasta la época de Trajano, logrando la máxima expansión en el 113 d.C. Historia (mítica) de Roma Roma, según las fuentes, como Varrón, se fundó el 21 de abril del 753 a.C., es una convención (Dies Natalis Romae). No se sabe exactamente cuándo fue, pero da igual, porque está en el imaginario colectivo. Ese día se celebraban las Parilia o Palilia, que viene de propartu pecoris, para propiciar el parto de las ovejas, en honor a la diosa Pales, diosa de los ganados: Roma era una sociedad dedicada a la ganadería. Las fuentes literarias que nos hablan de la fundación de Roma son Tito Livio en Ab urbe condita libri; Varrón, de la segunda mitad del s. I a.C, Virgilio, en la Eneida, Dionisio de Halicarnaso en Historia de Roma y Ovidio en Fasti. La historia de la fundación de Roma comienza antes del 753 a.C., pero desde un punto de vista literario y mítico también empieza antes. Eneas, troyano, sale de Troya cuando esta cae y realiza todo un periplo por el Mediterráneo. Sale de la ciudad cargando a su padre, Anquises, que había tenido a Eneas con Venus/Afrodita. También les acompañaba Ascanio y su Creusa, que termina desapareciendo. Emprende un viaje por todo el Mediterráneo, parecido al de
dueños de Roma y la cambiaron por completo, construyendo la Cloaca Máxima, casas nuevas, etc
Etruria Tirrenos (griego) etrusci (romanos )
Escritura etrusca: 13.000 inscripciones relacionada con el alfabeto giego de Eubea s. VII a.C. difundida través de Pitecusa y cumas
Lengua: familia tirsenica o tirrenica: Helmut Rix. etrusco, retrica , lemnio
● proto-tirsénico (1000 a.C.) ● ¿macrofamilia egea perteneciente a la familia protonostratica
Laminas oro de Pyrgi, fenicio, estrusco Los etruscos y los fenicios hicieron una serie de dicatoria y ofendas a una divinidad, a Uni y a Astarté.
Cronología romana hasta el imperio
- S. X-VIII a.C. Época Lacial (común a etruria y lacio)
- S. VIII.VII a.C.: Reyes Legendarios romanos
- S. VI a.C.: reyes etruscos históricos
- 509-27 a.C.: República. expulsión reyes romanos pero que son etruscos Principado- Augusto Imperio
LEgado cultural etrucso
- urbanismo- ingeniería: murallas, cloacas
- arquitectura: templo, domus
- Lengua: alfabeto y palabras al latín
- Religión: ritos, disciplina etrusca
La religión: La adivinación Libri haruspicini Hígado de Piacenza s.II a.C. arúspices
Otro arte adivinatorio: Libri Augurales Augures: vuelo aves pinturas etruscas de la necropolis de tartinia, pinturas del S. VI a.C., parecen pinturas griegas arcaicas pero tiene caracteristcias etruscas muy especiales. Tienen
un mano en la cabeza como tratando de adivinar algo. EL baston, va a apsar a la liturgia, tradicion etrusca que hoy en dia suamos
Libri Fulgurales el cielo dividido en 16; dominio de 9 dioses llas nubes entran en colisión para prpucir rayos
Periodo Orientalizante ( S. VIII-VII a.C.) se construyen túmulos de familias importantes, se fechan en el siglo VII a.C. y se entierran aquí con joyas regolini-Galasi/ praeneste
Reyes Etruscos- roma arcaica ● Tarquino Prisco, 616: drenaje del Foro ● Servio Tullio, 578: reforma urbanística y social. Lapis Niger ● Tarquino el Soberbio, 534-509: cloaca máxima-templo Júpiter Capitolino terminado a principios de la República. Le expulsaron de roma ● 509: Fin Monarquía. Proclamación de la república romana ( república aristocrática)
Casas etruscas S.VII-VI a.C.
El Templo Etrusco El templo romano no tiene peristalsis, la parte trasera se llama sineposticum solo columnas por 3 de los lados como mucho. Tiene una escalera frontal, es diferente a los griegos, se levanta por un podium muy alto y solo tiene entrada por una zona que es donde está la escalera. Templo júpiter capitolino, está en la colina capitolina, se origina en la cultura etrusca y es adoptado por la arquitectura romana. Siglo VI a.C. las características. se parece al de lefkandi
Roma
● Bases culturales originales: tiene el sustrato etrusco-italico y también tiene mundo griego: a) directo: colonias griegas Magna Grecia ( S.VIII a.C.; conquista de Grecia (S. II a.C. ) b) indirecto: a través de los etruscos c) helenismo: a partir del siglo II a.C. A partir del siglo II a.C.: recepción del helenismo en roma
- importación formas griegas (stoas, pórticos, tholos)
- para edificios públicos
- Primeros edificios espectáculos estables (teatro de Pompeyo)
- La casa helenística (Pompeya) Tholos
Foros imperiales
- Foro Romano: Basílicas, aparte de tener instalaciones para el mercado sobre todo es un sitio muy simbólico y político, edificios destinados a la administración; Cada emperador iba colocando sus “piedras” para construir sus monumentos y dejar su huella
- Foros imperiales:
- 1º Cesar: lo termina augusto y dedicado a la venus genetrix, generadora de la familia lulia
- 2º Augusto: marca la pauta
- 3º vespasiano
- 4º Domiciano: transitorium
- 5º Trajano:
Foro de Augusto
● Bases de la propaganda dinástica y política imperial. Uso de la persuasión y de la manipulación visual. ● Es el único templo estrusco italico. Es un sineposticum, heredero del templo etrusco ademas tardaron bastante en construirlo ● Está dedicado a Marte, padre de rómulo y remo, pero al marte vengador.
● Las estoas había una galería de esculturas que representaban a los magistrados más importantes de roma, también a Eneas, Iuli etc. Estaba Eneas, Anquises y Iulo ● Está todo el conjunto de dinastía , reafirmación dinastía legendaria ratificada por el mito y leyenda y todos los personajes magistrados, cónsules de la república hasta su reinado. ● Ara Pacis: conmemora el final de las guerras cántabras (29-16 a.C. ) justo cuando se promulga la Pax Augusta. Votada en el 13 a.C. y dedicada en el 9 a.C.
En un lado está Eneas y en el otro lado tenemos a Marte. En otro lado corto hay una alegoría de la maternidad rodeada de animales, en otro lado corto hay una figura femenina con un amasijo de armas, la diosa patrona de Roma, la Dea Roma, asume la apariencia de Minerva y a su vez Atenea. En los lados largos están los consulados y magistrados. Además aparecen todos los miembros de la familia Iulia.
Augusti recurre al modelo clásico griego, como en las panateneas que aparecen en el Partenón, porque quiere escapar del modelo artístico de Marco Antonio, propio del helenismo ( rebeldía) y quiere transmitir el orden y regularidad. Este programa de augusto continúa más adelante. En la parte de abajo del Ara Pacis parece mera decoración, con elementos vegetales, aves etc. que quiere transmitir la abundancia. Partiendo de la base de que se quiere conmemorar la pax augusta vivimos en una abundancia de orden, majestuosidad sancionada por esos dioses que son los antepasados del actual emperador de roma que él ha inaugurado y donde se encuentran todos los magistrados.
Mausoleo, Inicio: 29 a.C. Se fija en el modelo heelnkistico de la tumba de Alejandro y los modelos etruscos con los túmulos. En la entrada había unas tablas en bronce con todas las gestas de Augusto, lo que había conquistado con todos sus hechos y esto se llama la Res Gestae 13 d.C.
Solarium Augusti Es un reloj solar, está en roma a dos metros bajo tierra. Encima hay unas casas y está hecho en bronce. En el 23 de septiembre ( su cumpleaños) la sombra que proyectaba señalaba al altar de la paz (Ara Pacis).
Foro de trabajo: bibliotecas, textos griegos. Está la columna de Trajano que mide 30m. cuando algún griego quiere conmemorar algo lo hace a través de alegorías, figuras mitológicas etc y los romanos lo hacen “tal cual”
