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Tema 8 de la asignatura de Antropología de la universidad CEU. Cardenal Herrera con el profesor Rafael Fayos.
Tipo: Apuntes
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1. Introducción
Es importante distinguir entre dolor y sufrimiento
2.1. El sufrimiento físico.
Es aquel que tienen su origen en nuestra dimensión corporal y en el medio natural en el que está anclado nuestro cuerpo. Son dolores físicos aquellos que acompañan las enfermedades y dolencias; y también los sufrimientos que padecemos por culpa terremotos, inundaciones, ...etc
2.2. El sufrimiento moral.
Es aquel que se padece en el alma, es decir, tiene su sede en nuestra dimensión espiritual. Puede originarse por razones físicas, como anotábamos arriba al comentar el caso del leproso, o también puede tener otra causa: el hombre. Pero debemos tener en cuenta que el hombre es una unidad espiritual - corporal.
3. Cuando el sufrimiento es inteligible - El sufrimiento es inteligible y tiene sentido como proceso de maduración personal. - El sufrimiento es un proceso de aceleración y superación personal. Cuando se lee la vida de varios grandes hombres (de todos, incluso, cuando la narración es sincera) se da uno cuenta de que las condiciones de su infancia, de su educación o de su profesión no les predisponen a lo que han realizado. No es a causa de esa educación, sino a pesar de ella como a menudo han podido crecer. Unos no tenían libros, se escondían para aprender...Esto lleva a reflexionar sobre lo que quiere decir la palabra propicio. ¿Sabemos alguna vez lo que nos es propicio? Y muchas veces el elemento favorable consiste en carecer de algo. Porque esta carencia del objeto externo hace brotar en el centro de uno mismo un impulso que lo reemplaza, es el yo que sustituye a la cosa, es el genio. Siempre que reemplazamos algún objeto por una ayuda venida de nuestro propio fondo, estamos en el camino de la renovación de sí y del mundo. De modo que no hay que compadecer a los que se lamentan de carecer de algo con tal de que se hayan jurado sobrellevarlo. (GUITTON, J. (1999) El trabajo intelectual, Rialp, Madrid, pp.43-44). 4. Cuando el dolor es ininteligible
4.1. El amor de Dios y el sufrimiento humano.
“En cierto sentido, el cristianismo crea más que resuelve el problema del dolor, pues el dolor no sería problema si, junto con nuestra experiencia diaria de un mundo doloroso, no hubiéramos recibido una garantía suficiente de que la realidad última es justa y amorosa” (C.S. Lewis, El problema del dolor, 32)
4.2. Aclarando el concepto de amor.
El amor de Dios “No es la senil benevolencia que desea perezosamente que cada cual sea feliz a su modo, ni la gris filantropía de una magistrado escrupuloso, ni tampoco la solicitud del anfitrión deseoso de atender bien a sus invitados, sino un fuego voraz, el amor creador de los mundos, tenaz como el amor del artista por su obra, despótico como el del hombre por el perro, providente y venerable como el del padre por sus hijos, celoso, inflexible y exigente como el amor entre sexos”.
4.3. El Dios omnipotente no puede ser contradictorio. La libertad humana y las leyes de la naturaleza.
5. El sentido del dolor
“Uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba en que el interés principal del hombre no es encontrar el placer, o evitar el dolor, sino encontrarle un sentido a la vida, razón por la cual el hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que ese sufrimiento tenga un sentido.” Viktor Frankl, el hombre en busca de sentido.