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TEMPLO MAYOR, lugar de mitos, Monografías, Ensayos de Arqueología

Es un trabajo sobre la simbología que encontramos en el templo mayor de TENOCHTITLAN

Tipo: Monografías, Ensayos

2019/2020

Subido el 28/09/2020

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Templo mayor, lugar de mitos vivos
El templo mayor fue el principal edificio de la ciudad Tenochtitlan; cuenta con 78
edificios, conseguidos durante las etapas constructivas.
Este edificio sagrado está revestido por múltiples simbolismos, donde los mitos
cobran vida gracias al artilugio de los ritos. Nada de lo encontrado aquí es al azar,
el edificio entero es una representación de la cosmovisión mexica.
Veremos los contenidos simbólicos de algunos componentes que formas esta
impresionante edificación.
Los edificios mismos nos revelan atreves de sus atributos arquitectónicos la
representación de mitos y simbolismos que son parte de la filosofía mexica.
El templo mayor está orientado con su fachada principal viendo hacia el poniente,
obedece a una orientación solar, pero también a la actualización de un mito
También tenían los cuatro templos principales hacia las partes dichas las portadas, y los
cuatro dioses que en ellos estaban, los rostros vueltos hacia las mesmas partes. La causa
de ello, aunque no fábula, no la dejaré de contar, para que sepamos el misterio.
Fingiendo los antiguos que antes que el sol saliese ni fuese creado, tuvieron sus dioses
entre muy grande contienda, porfiando entre a qué parte sería bueno que el sol
saliese, que se determinasen antes que le creasen. Pretendiendo salir cada uno con su
voluntad, el uno dijo que era muy necesario que saliese por la parte norte; el otro que no,
porque mejor tenía que saliese a la parte del sur; el otro que no, que saliese al poniente;
otro diciendo que el oriente era más conveniente que saliese. El cual vino a salir con su
parecer, y así le fue puesta la cara hacia el sol que él decía, saliese allí, y a los demás
pusieron las caras hacia las partes que desearan saliese y a esta causa había cuatro
puertas…
El principal templo mexica estaba asentado encima de una plataforma (dato a
tener en cuenta para futuras referencias), este edificio a su vez era formado por
dos partes: adoratorios en honor a Huitzilopochtli y Tláloc.
Así lo describe Sahagún:
La principal torre de todas estaba en el medio y era más alta que todas, era dedicada al
dios Huitzilopochtli o tlacahuepan cuexcozin. Esta torre estaba dividida en lo alto, de
manera que parecía ser dos y así tenía dos capillas o altares en lo alto, cubierta cada una
con un chapitel, y en la cumbre tenía cada una de ellas sus insignias o divisas distintas.
En la una de ellas y más principal estaba la estatua de Huitzilopochtli, que también le
llamaban Ilhuícatl Xoxouhqui; en la otra esta la imagen la imagen del dios Tláloc. Delante
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Templo mayor, lugar de mitos vivos

El templo mayor fue el principal edificio de la ciudad Tenochtitlan; cuenta con 78 edificios, conseguidos durante las etapas constructivas. Este edificio sagrado está revestido por múltiples simbolismos, donde los mitos cobran vida gracias al artilugio de los ritos. Nada de lo encontrado aquí es al azar, el edificio entero es una representación de la cosmovisión mexica. Veremos los contenidos simbólicos de algunos componentes que formas esta impresionante edificación. Los edificios mismos nos revelan atreves de sus atributos arquitectónicos la representación de mitos y simbolismos que son parte de la filosofía mexica. El templo mayor está orientado con su fachada principal viendo hacia el poniente, obedece a una orientación solar, pero también a la actualización de un mito También tenían los cuatro templos principales hacia las partes dichas las portadas, y los cuatro dioses que en ellos estaban, los rostros vueltos hacia las mesmas partes. La causa de ello, aunque no fábula, no la dejaré de contar, para que sepamos el misterio. Fingiendo los antiguos que antes que el sol saliese ni fuese creado, tuvieron sus dioses entre sí muy grande contienda, porfiando entre sí a qué parte sería bueno que el sol saliese, que se determinasen antes que le creasen. Pretendiendo salir cada uno con su voluntad, el uno dijo que era muy necesario que saliese por la parte norte; el otro que no, porque mejor tenía que saliese a la parte del sur; el otro que no, que saliese al poniente; otro diciendo que el oriente era más conveniente que saliese. El cual vino a salir con su parecer, y así le fue puesta la cara hacia el sol que él decía, saliese allí, y a los demás pusieron las caras hacia las partes que desearan saliese y a esta causa había cuatro puertas… El principal templo mexica estaba asentado encima de una plataforma (dato a tener en cuenta para futuras referencias), este edificio a su vez era formado por dos partes: adoratorios en honor a Huitzilopochtli y Tláloc. Así lo describe Sahagún: La principal torre de todas estaba en el medio y era más alta que todas, era dedicada al dios Huitzilopochtli o tlacahuepan cuexcozin. Esta torre estaba dividida en lo alto, de manera que parecía ser dos y así tenía dos capillas o altares en lo alto, cubierta cada una con un chapitel, y en la cumbre tenía cada una de ellas sus insignias o divisas distintas. En la una de ellas y más principal estaba la estatua de Huitzilopochtli, que también le llamaban Ilhuícatl Xoxouhqui; en la otra esta la imagen la imagen del dios Tláloc. Delante

de cada una de estas estaba una piedra redonda a manera de tajón que llamaban téchcatl, donde mataban a los que sacrificaban en honor de aquel dios; y desde la piedra hasta abajo estaba un regajal de sangre de los que mataban en él, y así estaba en todas los otras torres; estas torres tenían la cara hacia el occidente, y subían por gradas bien estrechas y derechas… Estas torres mencionadas son representaciones de dos cerros sagrados (otro dato importante): el de Huitzilopochtli, cerro del Coatepec (montaña de la serpiente); y el de Tláloc el tonocatepetel (cerro de los mantenimientos) El cerro de la parte sur, el coatepec, donde se había llevado acabo el combate de Huitzilopochtli en contra de Coyolxauhqui y sus hermanos, los cuatrocientos surianos; los componentes arquitectónicos y escultóricos así lo indican. El cerro- templo tenía en su parte ala del santuario de Huitzilopochtli triunfador, en tanto que sobre la plataforma se encuentra la enorme escultura de Coyolxauhqui, decapitada y desmembrada. Frente al adoratorio de Huitzilopochtli se encontró la piedra de sacrificios en que se inmolaba a los guerreros cautivos en combate que subían en ringlera para ser sacrificados y ofrendar su corazón al sol y para representar la guerra contra Coyolxauhqui decapitaban guerreros (que la representaban) y los arrojaban desde lo alto, y caían sobre la escultura de Coyolxahqui y los participantes en su captura los desmembraban. Todo esto en honor a la fiesta panquetzaliztli. En relación con el templo de Tláloc se celebraba la fiesta Huey Tozoztli, al mismo tiempo se llevaba acabo el sacrificio de un niño colocado dentro de un pabellón, esto en el monte Tláloc. Frente al templo de Tláloc una niña era trasladada al lago donde se sacrificaba y se arrojaba al remolino que allí existía. De esta manera, ambos cerros sagrados simbolizan un mito importante: En el caso de la fiesta en honor a Huitzilopochtli esto es una reactualización del mito, una manera de recordarle al pueblo todos los atributos que posee su dios. También es una manera de revalidar el culto a este, y de mostrarle al pueblo un modelo a seguir. Coatepec es el lugar donde nace su dios para combatir al enemigo, esto le muestra al pueblo que desde que nacen se les destina a ser guerreros, el destino del mexica es nacer para el combate de manera que se justifica teológicamente la necesidad económica de conquistar a otros pueblos para imponerles tributo. Tonocatepetl guarda los dones que sustentaran al hombre, presididos por Tláloc.

Una revisión de los materiales encontrados en las ofrendas nos llevan a notar la presencia de Tláloc. Todos son objetos íntimamente asociados con el dios: gran cantidad de peses, tortugas, concha nácar, entre otros. Esto nos da fe las conquistas realizadas en las costas por este pueblo, y lo estrechamente relacionado que se encuentra con lo grado, las ofrendas como muestra de ello. El templo mayor también es el centro del universo, está ubicado en el centro de Tenochtitlan. Es el lugar donde se cruzan el plano vertical y horizontal. De el parten los niveles celestes y por él se entra al inframundo. De aquí parten los cuatro rumbos del universo, donde cruzan todos los niveles. Es el punto de encuentro de tres regiones cósmicas. En el caso de los mexicas, queda claro que el centro del universo se establece en el lugar donde se encontraron los símbolos indicados por su dios Huitzilopochtli. Esto le da al templo una ubicación también mítica o incluso sagrada por ser el deseo de su dios. El templo mayor se convierte así en el lugar donde se encuentra todo el poder sagrado. Por lo tanto se considera el centro del universo. En relación con esto recordemos como se constituía el orden universal según los mexicas: el universo consta de tres niveles I. El centro (la tierra) es el lugar donde habita el hombre II. Hacia arriba estaban los trece cielos III. Hacia abajo se encontraban los inframundos en número de nueve IV. Los trece cielos y los nueve niveles de inframundo conforman el plano vertical, mientras que el centro compuesto por los cuatro rumbos del universo se encuentra en el plano horizontal. La parte correspondiente a la plataforma corresponde al nivel terrestre.es debajo del piso de esta plataforma donde han aparecido el mayor número de ofrendas. Otro dato a notar sobre la plataforma es que alrededor de todo el templo de encontraron los grandes braseros a ambos lados de las representaciones de serpientes, ubicados estos conjuntos en mitad de las fachadas norte y sur así como en la fachada posterior a mitad de cada uno de los edificios de Tláloc y Huitzilopochtli. Esto nos viene a indicar que la

plataforma, en general, desde donde el hombre ofrenda a los dioses. Restos de pequeñas escaleras se encontraron en la fachada exterior, podemos deducir que estas tienen la intención de conducir simbólicamente a niveles celeste. Estas se encuentran próximas al nivel de los dioses principales, el lugar donde reside la dualidad, el Omeyocan. En cuanto a los niveles inferiores, estos parten de la plataforma del templo (nivel terrestre) hacia abajo. El templo mayor formado por dos partes, dos cerros, unidos pueden indicar el primer pasó al mictlan: los dos cerros que chocan entre sí. Finalmente el templo mayor está formado por simbolismos, es el lugar más importante para la cultura mexica, representa la unión del pueblo, están todos los elementos que los identifican como cultura.