SISTEMAS NORMATIVOS DINAMICOS: En los ordenamientos normativos
dinámicos es decir en el Derecho que es como kelsen lo caracteriza la validez de las
normas no se fundamenta en la bondad justicia o razonabilidad del contenido de las
mismas. Cualquier contenido puede ser regulado jurídicamente excepto lo necesario y
lo imposible. Por el principio de separación entre ser y debe ser las normas jurídicas en
cuanto juicios de deber solo pueden fundamentarse en otro norma es decir en otro juicio
de deber ser y nunca en un juico de ser, la conclusión es que la norma vale porque ha
sido autorizada por la norma superior porque la norma superior delga autoridad en
alguien para que se dicte esa norma inferior.la relación entre normas que arranca de la
norma fundamental y se mantiene entre cada una de las normas siguientes no es nunca
una relación de contenido o de concordancia de contenidos o de deducción de
contenidos sino que una relación exclusivamente de delegación de autoridad.
Kelsen dice que una norma jurídica es valida cuando el sentido subjetivo del acto de
mandar coincide con el sentido objetivo plasmado en la norma anterior
Lo que convierte a las normas de un ordenamiento jurídico en un todo coordinado es
esa delegación de autoridad de las unas con respecto a las otras, de ahí que la unidad de
un sistema normativo dinámico no se una unidad de contenido sino la unidad de un
sistema de delegaciones de autoridad, esta delegación tiene su origen en la norma
fundamental en cuanto se limita a establecer la autoridad capaz de dictar nomas y
delegar esa autoridad en alguien
SISTEMA NORMATIVO ESTATICO: como es el caso de la moral las normas tiene
validez en razón de su contenido es decir por porque su contenido es bueno o justo.
Siguiendo el principio de separación entre el ser y debe ser que exige que una norma se
fundamente necesariamente en otra que una norma tendrá validez si su contenido es
deducible de la norma anterior y así sucesivamente hasta llegar a una norma primera
cuyo contenido se nos muestra como algo inmediatamente evidente por ser expresión de
la voluntad de dios de la naturaleza o de la razón pira según las distintas corrientes
doctrinales.