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RESUMEN PARA PRIMER PARCIAL DE TEORIA GENERAL DEL DERECHO TEORIAS DE LA REALIDAD: Realismo ingenuo: es una concepción materialista espontánea del mundo que se caracteriza por bordear el egocentrismo. En el realismo ingenuo pensamos que poseemos la habilidad de ver la realidad como es, sin ver la falsedad, ni los dobles sentidos, ni los prejuicios. Se limita a fundarse en sus sentidos, afirma la existencia de elementos (es decir si lo veo/siento/escucho/etc., existe) y es “la realidad de lo real”. El realismo ingenuo expresa, a menudo sin concepción teórica, la certidumbre instintiva de que el mundo es material por naturaleza. Sin embargo, el realismo ingenuo no es una concepción materialista científica. Realismo representativo: El realismo indirecto o representativo surge en la filosofía de la percepción y de la mente y sostiene que el mundo que vemos a nuestro alrededor es una copia perceptiva interna de otro mundo externo real generado por procesos neuronales en nuestro cerebro. Se opone al realismo directo o inmediato, que sostiene que percibimos el mundo exterior directamente tal y como es. Es la sensación “DE” tal objeto o cosa, nunca realmente sabes si llegas a el mismo. También sostiene que el mundo son nuestras ideas. Idealismo subjetivo: El idealismo subjetivo, o idealismo empírico, es una forma de monismo filosófico que sostiene que solo existen mentes y contenidos mentales. Implica y generalmente se identifica o asocia con el inmaterialismo, la doctrina de que las cosas materiales no existen. La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes: La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas, sino que solo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. La versión moderada afirma que “las cosas son del color del cristal con que se miran”.
Fenomenalismo: Teoría idealista que, partiendo del filósofo alemán Immanuel Kant, afirma que los objetos solo pueden ser conocidos tal como aparecen y no como son en sí. “Lo dado” es la base de todo, no hay nada más allá de eso, por eso mismo entra en la categoría de lo experimentable. Teorías de la verdad: El conocimiento, decía Bertrand Russell (1872-1970), no tendría lugar si no albergásemos la creencia en la existencia de la verdad. Eso significa que cualquier sistema, teoría, disciplina... se alimentan de la aspiración a la verdad, dando por supuesto el hecho de que es posible alcanzarla. El tratamiento del tema de la verdad se inicia en nuestra tradición probablemente a la vez que la reflexión racional. La verdad se encuentra, pues, en el centro de una relación entre sujeto- representación-objeto. TEORÍA DE LA VERDAD POR CORRESPONDENCIA: Si decido comprobar a través de mis sentidos la condición de VERDAD o FALSEDAD de la afirmación. Falibilidad de los sentidos. Necesitará explicaciones adicionales, e independientes, acerca de qué es un hecho y de en qué consiste que una oración, creencia o proposición se corresponda con la realidad. Precisará además una explicación adicional de lo que entiende por realidad. TEORÍA DE LA VERDAD PRAGMÁTICA: Si decido afirmar la verdad o falsedad de la proposición, basándome en una cuestión de utilidad o conveniencia. La variable de UTILIDAD puede dar lugar a que conceptos tan individuales de VERDAD que hagan infructuoso cualquier interacción. TEORÍA DE LA VERDAD POR COHERENCIA: Si decido herramientas deductivas para comprobar a través de ellas que la proposición puede ser VERDADERA (o en su caso FALSA). Se necesitarán cierta cantidad, que no puede precisarse, de proposiciones referidas a otros subsistemas, que necesariamente deben ser consideradas verdaderas. Además, recurrir a un conjunto de proposiciones de una teoría o una ciencia, que deben también ser necesariamente consideradas verdaderas
analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado moral sobre lo que es justo o injusto y establecer si este es verdadero o falso. Es decir que la meta-ética se encarga de
esclarecer los términos morales, y de determinar si se puede o no conocer un fenómeno moral. La meta-ética se encarga entonces de analizar el discurso moral de la ética normativa, ya que analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede
ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado moral sobre lo que es justo o injusto y establecer si este es verdadero o falso. Es decir que la meta-ética se encarga de esclarecer los términos morales, y de determinar
si se puede o no conocer un fenómeno moral. La meta-ética se encarga entonces de analizar el discurso moral de la ética normativa, ya que analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado
ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado moral sobre lo que es justo o injusto y establecer si este es verdadero o falso. Es decir que la meta-ética se encarga de esclarecer los términos morales, y de determinar
si se puede o no conocer un fenómeno moral. La meta-ética se encarga entonces de analizar el discurso moral de la ética normativa, ya que analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado
ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado moral sobre lo que es justo o injusto y establecer si este es verdadero o falso. Es decir que la meta-ética se encarga de esclarecer los términos morales, y de determinar
si se puede o no conocer un fenómeno moral. La meta-ética se encarga entonces de analizar el discurso moral de la ética normativa, ya que analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado
ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado moral sobre lo que es justo o injusto y establecer si este es verdadero o falso. Es decir que la meta-ética se encarga de esclarecer los términos morales, y de determinar
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si se puede o no conocer un fenómeno moral. La meta-ética se encarga entonces de analizar el discurso moral de la ética normativa, ya que analiza los conceptos y los enunciados morales, ejemplo: el plan de estudio es injusto, pero ¿como se describe lo injusto? Para esta rama de la filosofía, existe lo moral y puede conocerse en términos de racionalidad, se puede construir un enunciado
