El capitalismo o libremercado es la estructura económica de la sociedad
moderna. Se consagra durante la etapa de la segunda modernidad, pero comienza
a prepararse en la primera fase,y tiene un valor incluso más importante que la
política (los políticos no tienen tanto poder como la economía – esto no es nuevo,
viene de lejos, pero hay quienes lo han visto tarde).
Se produce en este momento una mecanización de la sociedad para producir
bienes de forma acelerada y distribuirlos en una sociedad cada vez mayor. Los
Estados modernos tienden a proyectarse (colonizar, expandirse), las Guerras
Mundiales vienen por este conflicto de necesidad de expansión de los Estados,
tanto con razón política como económica (dentro de los Estados modernos hay un
sistema de producción que necesita ser expansivo). Total, que el Estado es
expansivo (aunque tenga unas fronteras) y el mercado económico todavía más,
pues prefiere la eliminación completa de las fronteras.
Estado-nación y Capitalismo conforman así las dos estructuras básicas del
sistema moderno, el sistema de masa en el que vivimos; y se añade a este
sistema la comunicación, la cual define la sociedad. “Tú fijate en la
comunicación en una sociedad y sabrás cómo es esa sociedad, o fíjate en cómo se
comunica un individuo y tendrás cómo es ese individuo“.
A los medios inscritos en este sistema se les llama medios de comunicación de
masas, de una sociedad moderna: te topas con la palabra "masa", que implica
homogeneidad y estandarización (características que le vienen dadas por las
propias cualidades de la sociedad). Cada ser humano empieza a producir una
experiencia subjetiva que estandariza e implica la homogeneidad.
"La producción en masas implica la producción de las masas." W. Benjamin
"Las masas son bárbaros sin espíritu" Ortega y Gasset
La masa da miedo, puede montar una revolución social, una guerra civil... como
están ordenados, pueden organizarse con relativa facilidad. A principios del S.
XX, la masa es vista como un macrosujeto fuera de control, una idea de
unanimidad, indiferenciación y salvajismo, cliché que funcionó mucho tiempo
incluso en filósofos intelectuales progresistas que veían la masa como un peligro.
Otro ejemplo es Freud, fundador de psicoanálisis (Psicología de masas y análisis
del yo).
Así, en el centro de operaciones de todo está esa idea de masa, que es la base
de la sociedad. Es un instrumento de organización social que consistía, según
Freud o Ortega y Gasset, en que la sociedad de masas esa una especie de
monstruo sin control y por tanto la responsabilidad de las élites era educar,
civilizar, controlar a ese monstruo. (Álter ego de Machado, Juan de Mairena,
filósofo apócrifo: "Las masas son un invento de la burguesía para ametrallarlas
mejor"). Así, la minoría está convencida de que su misión, lo mejor que puede
hacer por esa sociedad es controlarla como masa.
Al final de esta etapa, la idea del espacio público consagrada por los medios de
comunicación se volvió en algo meramente comercial. La contradicción más
importante de la opinión pública es que termina concentrándose en manos
privadas, con una función más económica que política. Esta es la idea que permite
dar el paso a la 2º etapa, y de este asunto habla Habermas, de cómo el término
“publicidad” se convierte en una institución comercial, de tipo privado o
económico.