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1. “CONCEPTO “SOFÍSTICA”
Etimológicamente el termino sofistica procede del griego “sophistes” y que significa sabios o los que poseen el saber. La sofística es un movimiento político, cultural, y filosófico que se desarrollara en el siglo V a.C en Atenas. Como movimiento político-cultural se caracterizó por: Estar íntimamente ligado a la democracia ateniense. Los sofistas vienen a satisfacer la demanda de educación que dicho sistema político requiere. Por eso las disciplinas más importantes para ellos fueron la oratoria y la retórica. Fueron acusados de demagogos por su interés en alcanzar más el éxito dialéctico que no la verdad. A partir de Platón y Aristóteles el término sofista adquirió un matiz peyorativo que dura hasta la actualidad. Revolucionaron la “padeia” (educación tradicional). Los sofistas son los primeros profesionales de la enseñanza, cobrando honorarios por ello. Declaraban ser maestros de la virtud, enseñaban la capacidad de dirigir los asuntos privados y públicos; así como a argumentar sobre cualquier asunto a favor y en contra, de ahí la importancia de “kairós”. Como movimiento filosófico se caracterizó por proponer un “giro antropológico” en la temática filosófica, frente a la filosofía anterior de carácter cosmológico. Inaugurar la distinción entre “physis y nomos”. “Physis” hace referencia a las leyes de la naturaleza y por tanto necesarias y “nomos” hace referencia todo aquello que es fruto del pacto o convención humana y por lo tanto contingentes. También adoptan una posición relativista y escéptica tanto en el ámbito del conocimiento como en el ético-político, lo que llevo a algunos a declararse agnósticos o ateos en materia de religión. Pragmatismo, sus enseñanzas siempre persiguen la utilidad social. Sus principales representantes son Protágoras de Abdera, Gorgias Pródico e Hipias. La influencia de la sofística en la historia del pensamiento posterior fue negativamente en la filosofía de Platón cuyo pensamiento es una antítesis de los planteamientos sofistas. Positivamente en las llamadas ”teorías del contrato social” acerca del origen de la sociedad de los siglos XVII y XVIII. Incluso en autores posteriores: Hobbes, Jonh Locke y Nietzche.
2. “CONCEPTO “EPICUREISMO“
Escuela filosófica helenística fundada por Epicuro de Samos a finales del siglo IV a.C ( a.C) y que se prolongará hasta el siglo III d.C dentro del imperio romano. Aunque Epicuro fue un autor muy prolífico de él solo conservamos tres cartas y algunos aforismos, de ahí que la principal fuente para conocer la filosofía de Epicuro sea la obra del romano Lucrecio De rerum natura (de la naturaleza de las cosas). El epicureísmo al igual que otras filosofías helenísticas el epicureísmo divide la filosofía en lógica, física y ética; pero todas las doctrinas filosóficas están subordinadas a la ética. Los principales representantes son: Epicuro, Diógenes de Enoanda Defienden una física materialista: todo cuanto existe (la naturaleza) está formado por átomos y vacío que se mueven de forma azarosa debido a cierta inclinación en su caída (clinamen). Por ello Epicuro se opone al atomismo determinista de Demócrito. Poseen una epistemología empirista (la percepción sensorial es el origen del conocimiento) La ética epicúrea es una ética eudemonista (o de la felicidad) y una ética hedonista (o del placer), porque considera que la felicidad consiste en el placer y la ausencia de dolor. El objetivo principal de la ética es alcanzar la ataraxia, la tranquilidad y serenidad anímicas. Para conseguir esta aplica lo que se conoce como el “cálculo de placeres”. Su doctrina ética se puede resumir a través del llamado cuádruple remedio “tetrafármaco”
- Liberarse del temor a los dioses y al más allá.
- Liberarse del miedo a la muerte.
- Buscar solo los placeres necesarios y naturales. El placer correctamente entendido es fácil alcanzar.
- Superar el miedo al destino adverso y de dolor que dura poco. También es destacable su consejo de retirarse de la vida política activa y refugiarse en una comunidad de amigos (la escuela filosófica fundada por Epicuro de Atelanas recibió el nombre de “El Jardín”, y eran aceptados todos los que sabían leer incluso mujeres y esclavos). Un resurgir del epicureísmo se da en el siglo XVII de la mano del filósofo francés Pierre Gasendi.
4. CONCEPTO DE “ESCOLÁSTICA“
Etimológicamente el término escolástica proviene del latín “scholasticuls” (de la escuela). La escolástica es una corriente teológica y filosófica de la Edad Media presente en las tres grandes religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam) que pretende conciliar la filosofía griega con sus respectivas doctrinas religiosas. La escolástica cristiana aspira a integrar en un sistema ordenado las verdades religiosas del cristianismo con la filosofía griega antigua. En un primer momento hasta el siglo XI la escolástica tiene mayor influencia platónica en autores como San Agustín y San Anselmo de Canteburi, mientras que a partir del siglo XIII hasta el XIV, con la traducción de Aristoteles al latín, es este autor el que ejerce mayor influencia como podemos apreciar en atores como Tomas de Aquino y Averroes. Los temas principales de la escolástica cristiana son:
1. Armonía fundamental entre fe y razón. Cualquier oposición aparente entre fe y razón podría deberse a un mal uso de la razón o a una errónea interpretación de las Sagradas Escrituras. En los conflictos entre ambas la última palabra la tiene la teología (fe), de tal modo que durante la Edad Media la filosofía fue una “ancilla teología”, sierva o esclava de la teología. 2. El problema de las universales. ¿Los universales existen realmente o son solo palabras? En función de la respuesta encontramos dos posturas: los realistas , que dicen que si existen, y los nominalistas , que dicen que solo existen dentro del lenguaje. 3. El problema de la relación entre la iglesia y el Estado. 4. El problema de la demostración de la existencia de Dios. Encontramos dos tipos de argumentos, “a priori” cuyo principal representante es San Anselmo de Caterbury y su famoso argumento ontológico; y “a posteriori” cuyo principal representante es Santo Tomás de Aquino y sus famosas cinco guías. Los principales representantes son: San Anselmo, Duns, Soto, Sto. Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham. Un resurgir de la escolástica se da durante la segunda mitad del siglo XIX cuando el papa león XIII propone la reconsideración de los sistemas escolásticos medievales principalmente el tomismo, incorporando las contribuciones verdaderas del pensamiento moderno, es lo que se conoce con el nombre de neoescolástica.
5. CONCEPTO DE “RACIONALISMO“
Doctrina filosófica de carácter epistemológico, presente a lo largo de toda la historia de la filosofía, y cuyo origen está en platón y Sócrates (s.IV a.C) y que alcanzará su máximo desarrollo en los siglos XVII y XVIII en la Europa Continental. Con autores como Descartes, Spinoza y Leibniz. Las tesis básicas del racionalismo son: La razón es el instrumento epistemológico fundamental, y el único que nos puede llevar a conocer la verdad. En este sentido se da una desconfianza del conocimiento adquirido por vía sensible, ya que resulta fácilmente engañoso. Defiende el conocimiento “a priori”, es decir, sin experiencia sensible, y la existencia de ideas innatas. En contra del empirismo, el racionalismo defiende que el origen de las ideas no está en la experiencia, sino en el entendimiento a la razón. Defiende la introspección como método del conocimiento. Descartes a través de su vida metódica buscará una verdad que resulte innegable y sobre la cual fundamentar todo el edificio filosófico. Descartes establece en su obra Discurso del Método esa verdad en la propia existencia del sujeto como sustancia pensante, lo que se expresa en su conocida frase “cogito ergo sum” (pienso, luego existo) También utiliza el método deductivo, propio de las matemáticas para extraer conclusiones al margen de la experiencia.
7. CONCEPTO “EMPIRISMO“
El término “empirismo” procede de la palabra griega “empeiria” que literalmente significa experiencia. Doctrina filosófica de carácter epistemológico, que afirma que todo conocimiento deriva de la experiencia sensible (todo conocimiento procede de los sentidos). Esta afirmación puede ser entendida en dos sentidos: Sentido psicológico o genético: El conocimiento nace o se origina en la experiencia. Sentido epistemológico: Todo conocimiento es confirmado o desmentido por la experiencia. Otras tesis del empirismo son: el empirismo rechaza la existencia de ideas innatas, el ser humano nace sin conocimiento alguno, su mente es como una “tabula rasa” y es la experiencia la que proporción conocimiento a los sujetos. En este sentido el empirismo defiende una epistemología o “a posteriori”. Un ejemplo de esto nos lo proporciona David Hume, que defiende que en el proceso de conocimiento lo primero son las impresiones que captamos por los sentidos, y posteriormente nuestra mente forma las ideas, que son copias atenuadas de las impresiones. El conocimiento humano está limitado por la experiencia y sobre ciertas cuestiones solo es posible un conocimiento probable. El origen del empirismo lo encontramos en Aristóteles (s.IV a.C), pero es durante la modernidad donde tiene lugar su desarrollo fundamental, entre los siglos XVI y XVIII, con autores como: Bacon, Berkeley, Locke y Hume.( Ensayo sobre el entendimiento humano ) Posteriormente el empirismo evolucionará dando lugar en la Edad Contemporánea al positivismo.
8. CONCEPTO DE “CONTRACTUALISMO“
Teoría política de la modernidad (SXVII, SXVIII) que sitúa el origen y la legitimidad de la sociedad en un acuerdo entre los seres humanos libres, esta teoría se contrapone a las teorías aristotélicas y medievales acerca del origen de la sociedad. .Hobbes en su obra Leviatan , concibe el contrato social como un pacto de los hombres para su supervivencia , por el cuál ceden su libertad al Estado, con el fin de evitar una guerra perpetua ( que resume en su frase“ El hombre es un lobo para el hombre“) .Locke, en su obra, Dos Tratados sobre el gobierno civil (1689) adapta el esquema de Hobbes a la defensa del liberalismo, limitando el poder absoluto del monarca, mediante el reconocimiento de derechos naturales como la vida o la propiedad privada. .Rousseau, en su obra El Contrato Social (1762) propone un segundo contrato que supere la desigualdad entre los hombres, producida por la sociedad, a partir de la abolición de la propiedad privada y propone un hombre libre que se gobierne a sí mismo a través de la voluntad general.
10. CONCEPTO DE “MARXISMO“
Es una doctrina filosófica que tiene su origen en el siglo XIX con el pensamiento de Marx y Engels. Dos obras representativas de la filosofía marxista son: El capital y El manifiesta comunista. El marxismo es una filosofía materialista que entiende que es la realidad material la que se haya detrás de las formas de pensamiento, en contraposición de discurso idealista. Desarrollo una concepción materialista de la historia, en la que esta es concebida como fruto del constante enfrentamiento entre clases sociales. Posee además una dimensión práctica, política, ya que defiende que la filosofía no es solo un instrumento de análisis teórico sino de intervención sobre la realidad para transformarla. En este sentido critica al capitalismo como un sistema económica, política e ideológicamente a la clase proletaria. En esta crítica el concepto de alienación es clave, ya que el ser humano en ves de realizarse con el trabajo queda alienado por el. También propone la creación de una sociedad comunista, donde no existen ni las clases sociales, ni la propiedad privada y en la que se acabaría con la explotación política e ideológica de unos hombres sobre otros. A lo largo del siglo XX el marxismo ha conocido múltiples desarrollos, en ocasiones directamente vinculados con acontecimientos políticos como la revolución rusa en la que destacan autores como Lenin y Trotski. El marxismo también se ha asociado junto al siglo XX a otros discursos filosóficos como el psicoanálisis (Reich, Marcuse), el existencialismo (Sartre) u el estructuralismo (Althusser)
11. CONCEPTO DE “EXISTENCIALISMO“
Corriente filosófica que surge entre los años 30 y 40 del siglo XX en Alemania con la obra de Martin Heidegger Ser y Tiempo y posteriormente se trasladará a Francia donde Sartre El Ser y La Nada será su representante principal. El existencialismo defiende que la existencia en anterior a la esencia, es decir, que no existe una naturaleza (esencia) humana dada de antemano, sino que cada individuo se va constituyendo así mismo a través de sus elecciones, razón por la cual es responsable del proyecto de su vida, ya que es lo que decide ser. De ahí la importancia del concepto de situación, pues es la situación la que permite al individuo construirse y le abre el abanico de posibilidades entre las que abrir su proyecto. El existencialismo defiende la libertad radical del ser humano, hasta el punto en el que Sartre afirmará que estamos condenados a la libertad pues no podemos dejar de elegir. Esa libertad puede provocar angustia en el sujeto por la necesidad de elegir constantemente hacia dónde dirigirnos sin que existan valores fijos que nos guíen desde fuera. Según el uso que hagamos de nuestra propia libertad podemos llevar bien una existencia auténtica o una existencia inauténtica. También señalaré que existen dos tipos de existencialismo: ateo y teísta. El precursor del existencialismo es el filósofo danés Søren Kierkegaard.
