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este texto es completo y argumentativo
Tipo: Monografías, Ensayos
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Universidad Nacional Abierta y a Distancia Curso: Antropología psicológica Código: 403018_ Tarea 3 - Antropología psicológica y psicología cultural Presentado por: Miguel Ángel Sánchez González Docente: Lina Tovar Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD José Acevedo y Gómez Psicología 26-12-
La Psicología Cultural se ha desarrollado principalmente como una respuesta alternativa a los proyectos de psicología que no incluían, como elementos claves de sus agendas, a la cultura ya su relación dialéctica con el individuo, como por ejemplo el proyecto de la Psicología Cognitiva. Pero al mismo tiempo supone un análisis crítico de aquellos enfoques que, aun enfatizando el papel de las fuerzas histórico-culturales, no adoptan una perspectiva dialéctica. La antropología psicológica es y ha sido abordada desde varias teorías y capturada desde diferentes métodos. Finalmente, la antropología cognoscitiva, post moderna y la de los sistemas han basado sus explicaciones teóricas en el evolucionismo biológico de Darwin, que llevo a que esta corriente tenga una continuidad teórica hacia el evolucionismo social. Los planteamientos teóricos sobre los que se cimienta el evolucionismo social son el “progreso” y la “predictibilidad”, que no tiene fisura entre ellos y que tratan de mostrar el esquema de la historia humana.
Resumen: El ser humano como ser social por naturaleza experimenta una serie de comportamientos que de una u otra manera terminan afectando a sus semejantes y en si al entorno al cual hace parte por eso a lo largo de la historia se han realizado diversos estudios sobre los fenómenos socioculturales con el fin de dar explicaciones razonables a los diversos comportamientos que puede tener el ser humano en una determinada situación y es precisamente estos estudios y las investigaciones llevadas a cabo las que han consolidado lo que hoy conocemos como antropología psicológica. La Antropología psicológica ha presentado transformaciones de acuerdo con la necesidad es que se han evidenciado con el paso del tiempo y con respecto a la rápida evolución que viene presentando el ser humano en cuanto a su desarrollo social y cultural es por esto que actualmente busca dar una mirada a las diversas dimensiones que hacen parte de la realidad del hombre moderno. Desde esta perspectiva la antropología hoy día no solo se usa para estudiar, conocer e interpretar los acontecimientos sociales, sino que, además es pieza clave para la orientación y la transformación que se busca frente al actuar de la sociedad porque se trata de ejecutar un cambio, un cambio en pro de reivindicar y mejorar los errores del pasado. El actuar de hoy requiere de nuevos referentes para comprender la sociedad humana desde diferentes escenarios porque ya no basta con estudiar las antiguas culturas y pueblos de nuestros antepasados, sino que se hace necesario conocer el mundo en el que ahora se encuentra inmerso el ser humano. Desde la psicología y la antropología se estudian a los seres humanos a través de diferentes puntos de vista, sin embargo, la cultura y el quehacer diario del hombre es lo que le brinda un cumulo de conocimiento son los que proporcionan un modelo de la realidad, a través del cual se le puede dar un verdadero sentido a un determinado comportamiento. La cultura al ser el resultado de una construcción social implica que los individuos se relacionen socialmente, relaciones que no en todos los casos son armónicas, por el contrario, se trata de relaciones conflictivas, de ahí la necesidad de estudiar los procesos sociales. Un claro ejemplo ha sido la vivencia de las comunidades en una nación como la de Colombia que se ha visto enmarcada por el conflicto armado en todo el territorio colombiano; no ha sido fácil, los diversos enfrentamientos de los grupos armados y los distintos actos ilícitos que han sufragado a las comunidades como el desplazamiento, el cual es uno de los resultados del conflicto, han abierto una brecha entre las comunidades, los grupos ilícitos y el estado mismo, en el cual, las comunidades son las que primordialmente han sufrido en medio del enfrentamiento. Esto ha causado que surja un odio entre las partes involucradas, en especial las víctimas de estos actos, actos que perduran entre las personas y que en la búsqueda e implementación de una paz entre las partes; conlleva una intervención apropiada para las todos. Es decir, en la medida en que se busca llegar a la paz con los grupos armados ilegalmente; no se puede
dejar de lado a las comunidades, y se ha de centrar parte de la paz en el ejercicio de la reconciliación. Y es precisamente dentro de esta reconciliación la reparación y la no repetición de actos delictivos y de conflictos armados. Para esta parte de intervención se plantean métodos como el Top-Down y Botton-up, donde uno de ellos integra y permite la integración y colaboración de las comunidades junto a los Administradores estatales, permitiendo que se trabaje conjuntamente para evitar el resurgimiento del conflicto luego de lograr la paz con los grupos armados que fueron participes de la guerra y que se acogieron al desarme, a la desmovilización y a la reintegración. Estas reincorporaciones sociales de los victimarios y el proceso de perdón y reintegración con las víctimas y la población en general conllevan a que la antropología psicológica este integrada en estas acciones que involucra a toda la población social en general en estos campos y procesos culturales y sociales. En este caso, está involucrada la historia colombiana y las condiciones que permiten la reincorporación de victimarios del conflicto armado a una comunidad víctima de este mismo y de igual manera, la integración en el sector público y privado. Esto también conlleva a un cambio y restructuración de los entornos políticos donde, a lo largo de la historia colombiana, se han visto teñidos de corrupción y prácticas ilegales que al final han terminado por afectar de una manera u otra a las comunidades, en especial a aquellas comunidades que se encuentran apartadas de los centros estatales y que por mucho tiempo han sido flagelados por diversos ámbitos, en este caso hablando del postconflicto, sería el conflicto. Todo esto con el fin de conllevar mejoras y bienestar a las diversas comunidades del territorio colombiano y que, en el caso de un postconflicto, pueda existir un cambio en pro de mantener la paz entre las comunidades. Otro de los cambios presurosos con los que ha tenido que contar la antropología se ve directamente relacionado con el proceso de transformación territorial que ha surgido en las últimas décadas donde se ha podido evidenciar un modelo de organización territorial más complejo, con nuevas dinámicas de relación y un desarrollo de actividades productivas enmarcadas dentro de la diversificación y como resultado del éxodo rural. Debido a la violencia y a los problemas que atraviesan muchos de nuestros campesinos por las disputas entre grupos al margen de la ley se han visto en la necesidad de dejar sus tierras y huir con sus familias para tratar de emprender una nueva vida ocasionando efectos sociales como tensiones, problemas sociales, ambientales y sobre todo de fragmentación social y económica. Estas situaciones sin lugar a duda han generado todo tipo de respuestas por parte del gobierno con planes, programas y proyectos de desarrollo de todo tipo, con el objetivo de superar y brindar una mejor calidad de vida a quienes han tenido que pasar por esta situación.
estudio del comportamiento humano siempre se le ha dado una estrecha relación entre el individuo y el medio ambiente que le rodea y es que su proceso de interacción está directamente vinculado con el desarrollo de la conducta humana siendo así como las características que hacen diferente a cada sujeto le permiten su relación con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de la adaptación social. Debido a esto y como consecuencia de la modernidad y el paso del tiempo el estudio de la antropología ha cambiado subdirección de estudio enfocándose no solo en el pasado sino también en el presente para poder actuar y trabajar con un propósito a futuro. Es decir que hoy hablamos de una antropología renovada que no se ha quedado con el estudio de nuestros antepasados y sus vivencias y que por el contrario está más conectada con el quehacer diario del hombre a fin de conocer y evaluar su comportamiento para predecirlo a futuro y así evitar errores del pasado.
Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e históricaal encuentro entre mente y cultura. http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la diferencia. Ed. Abya Yala. http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias %20conceptuales.pdf.Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la explicación en psicología. Pp. 81- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=
cambiante como resultado de la interacción social, de los avances y de las nuevas sociedades.
construida en las relaciones e interacciones que se tejen con los otros Guerrero, P, 2002, p. 103 es así como la alteridad implica ponerse en el lugar de ese “otro”, alternando la perspectiva propia con la ajena.
3. Tres (3) conclusiones formuladas del contenido de la lectura. La antropología moderna ya no solo estudia las culturas y pueblos primitivos también se enfoca en las nuevas realidades con el fin de comprender este mundo global inmerso en procesos constantes de cambios. En la actualidad la antropología contribuye al respeto de la diversidad como resultado del estudio de todas las sociedades humanas facilitando el reconocimiento de otros comportamientos culturales. La antropología sirve para transformar la realidad mediante el conocimiento. El hecho de estudiar la historia y el presente facilita conocer las problemáticas inmersas en la sociedad facilitando un análisis complejo de las diversas situaciones en busca de conocer los factores y actores involucrados a fin de generar alternativas enfocadas al cambio como mecanismo de bienestar para todos. 4. Tres (3) aportes a la comprensión de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural. La cultura como resultado del acto de lateralidad permite estudiar los comportamientos individuales y sociales del individuo lo que conlleva al análisis del actuar del ser humano desde diferentes actuaciones y escenarios permitiendo comprender e identificar determinados patrones comportamentales en diversas circunstancias. Desde la antropología se resalta el desarrollo de la identidad como formación del ser humano, una formación que está dada a cambios y variables de acuerdo al proceso social que desarrolla cada individuo lo que permite fortalecer el reconocimiento de sí mismo e invita a la aceptación y al respeto por los demás. Permite entender los comportamientos del ser humano porque se estudian desde los cambios y trasformaciones dadas a partir de la historicidad y los avances del mundo actual lo que conduce a comprender el nuevo actuar del ser humano teniendo como referencia lo que ha aprendido. Referencia de la lectura (según normas APA) Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la diferencia. Ed. Abya Yala. http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura %20estrategias%20conceptuales. Nombre completo del(los) Estudiante (s): Miguel ángel Sánchez Código: 403018_
su trasformación en una auténtica función psicológica externa”. (Vygotsky, 1981, p. 6)
3. Tres (3) conclusiones formuladas del contenido de la lectura.
sus explicaciones teóricas en el evolucionismo biológico de Darwin, que llevo a que esta corriente tenga una continuidad teórica hacia el evolucionismo social. Los planteamientos teóricos sobre los que se cimienta el evolucionismo social son el “progreso” y la “predictibilidad”, que no tiene fisura entre ellos y que tratan de mostrar el esquema de la historia humana
Una de las ideas principales es la implementación de dos modelos propuestos, el Top- down y el Botton-up la cual es, según Bastidas, L. (2015) el punto clave […] del postconflicto. (p. 68) en la cual, la primera implementa acciones del Gobierno y partes públicas desde la administración pública sin permitir la delimitación de cambios políticos, sin embargo, es aplicada principalmente en países en vía del desarrollo y donde falta organización. Y la segunda en la cual participan conjuntamente la parte administrativa pública como la comunidad misma “coordinadamente desde la situación problemática, promociona la participación ciudadana desde la construcción de consensos” (Bastidas, L., 2015, p. 5) Otra idea principal es la búsqueda de “evitar la recaída en el conflicto armado” (Bastidas, L., 2015, p. 5), donde se busca una verdadera reincorporación de los partícipes del conflicto armado la sociedad, y del mismo modo buscar el perdón entre las partes y en “principales escenarios de construcción de paz” (Bastidas, L., 2015, p. 5) como lo es el cese al fuego, a los homicidios entre otros factores que causan daños a las comunidades por medio del Desarme, Desmovilización y Reintegración en la cual se hace énfasis o dicho de otro modo; incluye a “la reconciliación, la atención a población vulnerable, la construcción de memoria y verdad, la justicia transicional y la reparación” (Bastidas, L., 2015, p. 5). De lo anterior también parte un tercer punto importante para la reconciliación social y es el camino que lleva este mismo, la cual busca en primera medida de los conflictos armados en Colombia “la construcción de confianza y cohesión” (Bastidas, L., 2015, p.
3. Tres (3) conclusiones formuladas del contenido de la lectura. El después de la guerra en un país, en este caso Colombia conlleva diversas acciones que permiten que la paz lograda después del conflicto sea duradera, entre las cuales encontramos que es necesario que exista un proceso de paz, reconciliación entre las
víctimas y los victimarios que fueron parte el flagelo de la guerra. La unificación de las entidades gubernamentales y/o del estado requieren una alianza y/o unión con las comunidades, las cuales, son quienes en su gran medida han sufrido el flagelo de las guerras, y de igual manera, de los entornos fuera de esta como lo son del mismo gobierno y sus partidos políticos, los cuales, en base a la corrupción rodea a estos partidos; no han permitido que los beneficios, oportunidades y cualquier acto de voluntad para la ayuda de la población llegue a las comunidades, especialmente a las comunidades más apartadas como lo son los ETIS. Por último, la importancia de una descentralización, la cual permite que los poderes, las decisiones, funciones, recursos monetarios y el poder lleguen a las diversas regiones del gobierno, tanto locales como regionales, aprovechando estos recursos para la mejoría desarrollo de las comunidades, permitiendo que estas tengan un papel protagónico junto con el entorno estatal y no caigan en situaciones de pobreza y de desigualdad e inequidad; que conlleven a las comunidades a buscar sus recursos en otros entornos no legales como lo son la venta de drogas ilícitas y la confrontación armada con el estado debido a la poca ayuda que reciben de este.
5. Tres (3) aportes a la comprensión de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural. Esta el aporte a las diversas comunidades del territorio colombiano, aportando beneficios de unión, paz y reconciliación entre las partes víctimas y victimarios que ha dejado el flagelo de las guerras que se han llevado a lo largo de la historia. Aporta a la Deserción, desmovilización y reintegración a la comunidad de las personas que han sido participes de la guerra y que por estos hechos son rechazados por la población. Esto conlleva a la unificación de las comunidades, a la no repetición de las guerras y a una paz duradera entre las partes. La descentralización es un aporte que permite identificar y cambiar las fallas que los diversos entes estatales como los partidos políticos tienen, por ejemplo, la corrupción, la cual, impide que la población tenga acceso a los diversos beneficios y derechos que tienen cada comunidad y cada ser humano. Referencia de la lectura (según normas APA) Bastidas, L. (2015). Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el postconflicto en Colombia. https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/ Nombre completo del(los) Estudiante (s): Miguel Sánchez Código: 403018_ DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica) Autor/a: Cubero, M. & Santamaría A Título: Psicología Cultural una
error de estos enfoques fue mantener los términos de dicha relación. Estamos hablando de la Psicología Transcultural. Desde este enfoque, los procesos cognitivos son considerados capacidades globales, homogéneas, más o menos permanentes y universales, que permiten ser analizadas como variables dependientes.
**4. Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural. *** El desarrollo de la Psicología Cultural ha permitido recuperar la Psicología de los Pueblos de Wundt, especialmente su defensa de la estrecha relación existente entre mente y cultura, mediada ésta por el desarrollo histórico, y con ello, reconocerle como antecedente de esta.
- Santamaría Santiagosa Andrés encuentro entre mente y cultura. Editorial: red de revistas de América latina, el caribe, España y Portugal Sistema de Información científica Palabras Clave: Psicología cultural, enfoques, ser humano, creencias, naturaleza, mitos, individuo. Año: 2005 Edición: No. Páginas: 18 Contenido del Resumen (por lectura) 1-Resumen del documento (con sus propias palabras) La psicología cultural es importante ya que, dentro de sus funciones mentales universales, se centra en los aspectos diferenciales de las mismas. Aun reconociendo la naturaleza biológica y cultural del ser humano, persigue, primordialmente, resaltar el papel de la cultura en el desarrollo psicológico. 2- - Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y soportadas por el autor con su debida cita textual) (Ejemplo: recuerde incluir el argumento teórico entre comillas “xxx” (autor (apellido e inicial del primer nombre), año, página = Ardila, R, 2001, p. 51)
