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QUERELLA PAPADO-IMPERIO
Texto I: Cánones del Concilio de Reims. León IX, año 1049
I Que nadie sea ascendido al gobierno de una iglesia sin ser elegido
pri 0 0 1 Fmero por el clero y el pueblo.
IX Que nadie compre o venda las órdenes sagradas u oficios
eclesiásticos o iglesias; y si algún clérigo ha comprado algo de
esta naturaleza, que lo entregue a su obispo y haga penitencia
debida.
III Que ningún seglar reciba oficio eclesiástico o iglesia, y que
ningún obis 0 0 1 Fpo consienta en esto.
XI Que nadie se una incestuosamente.
XII Que nadie abandone a su esposa y se case con otra mujer.
MANSI, J.D.: Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio, XIX, Florencia-Venecia, 1758-1798, vol. XIX, cols. 741-742. Apud. Gallego Blanco, E.: Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media. Revista de Occidente. Madrid, 1973, pp. 90-91.
QUERELLA PAPADO - IMPERIO
Texto : El cardenal Umberto contra la investidura laica, años 1054-
Según los decretos de los santos padres, el que es consagrado obispo, primero es elegido por el clero, después solicitado por el pueblo y, por último, consagrada por los obispos de la provincia con el consentimiento del metropolitano. Nadie puede ser tenido o llamado verdadero e indubita 0 0 1 Fble obispo a no ser que tenga clero y pueblo que gobernar y, si ha sido consagrado por los otros obispos de la provincia en nombre de la sede apos 0 0 1 Ftólica. El que haya sido consagrado sin conformarse a estas tres reglas, no puede ser tenido por obispo verdadero e indubitable y establecido, ni contado entre los obispos creados y nombrados canónicamente. (...}. Mientras que hombres venerables de todo el mundo y pontífices sobera 0 0 1 Fnos inspirados por el Espíritu Santo, han decretado que la elección del clero tiene que ser confirmada por el juicio del metropolitano y la peti 0 0 1 Fción de los nobles y el pueblo con el consentimiento del príncipe, ahora se hace todo con tanto desorden, que lo primero es lo ultimo, y lo último, es lo primero de tal manera, que los sagrados cánones son rechazados, y toda la religión cristiana atropellada, (...). De Aquí que, según ya se ha dicho, hombres ascendidos de esta manera, no deben ser considerados como obispos, pues la manera de su nombramiento es absolutamente de otro modo; (...). Pues, ¿Cómo puede ser propio de seglares distribuir los sacramentos eclesiásticos y la gracia episcopal y pastoral, esto es, báculos y anillos con los cuales la consagración episcopal es especialmente hecha y por los cuales funciona y se sostiene? (.,,). Un hombre así instituido, primero se fuerza a sí mismo en el clero, en los nobles y en el pueblo para ser señor entre ellos en vez de ser reconocido, buscado y pedido por ellos. También ataca al metropolitano no sometiéndose a su juicio, sino, por el contrario, juzgándolo; no requiere o recibe la aprobación del metropolitano pero exige y arranca servicio, que es lo único que le queda en la oración y un 0 0 1 Fción, pues ¿Cómo puede pertenecer al metropolitano o qué fin puede tener el conferir de nuevo el báculo y anillo que ya tiene? (•••)
Monumenta Germaniae Historiae: libelli de Lite Imperatorum et Pontificum, I, pp. 108-205, apud. Ibidem pp. 92-
