TEXTOS ESTOICOS
Escriu a sota de cada fragment quin ensenyament pretenen transmetre:
1. “Las cosas son de dos maneras, algunas dependen de nosotros, otras no. Dependen de nosotros la opinión, el
movimiento de nuestro espíritu, el deseo, la aversión, en una palabra, todas aquellas cosas que constituyen nuestros
propios actos. No dependen de nosotros el cuerpo, los bienes materiales, la reputación…,en una palabra, aquellas
cosas que no constituyen nuestros actos. Las cosas que dependen de nosotros son libres por naturaleza, no pueden
ser impedidas ni detenidas. Aquellas otras, en cambio, son débiles, esclavas, sujetas a impedimentos y por último
ajenas a nosotros. Recuerda, pues, que si tomas por libres aquellas cosas que son esclavas por naturaleza, y por tuyas
las que son ajenas, te sobrevendrán continuamente obstáculos tras obstáculos y te hallarás afligido, turbado…Por el
contrario, si no tomas por tuyo sino aquello que verdaderamente te pertenece y consideras ajeno lo que realmente
pertenece a otros, nadie podrá jamás coaccionarte, nadie podrá obstaculizarte, nadie podrá dificultarte, no te
quejarás de nadie, no causarás a nadie, no tendrás ningún enemigo, nadie te dañará, puesto que, en efecto, jamás
recibirás daño alguno” ( Epicteto, Manual 1)
Aquest fragment, parla sobre les accions en que depèn la nostra felicitat des del punt de vista dels Estoics. La
felicitat prové de dipositar-la en allò que depèn de nosaltres i, per tant, es pot canviar. Tots aquells fets que no
depenen de nosaltres són considerats més dèbils i si els posseissim, podrien portar dificultats a la nostra vida.
Aquests actes ens allunyen d’aconseguir l’apatheia.
2.“Si deseas que tu mujer, tus hijos y tus amigos vivan siempre, eres loco. Pues deseas que dependa de ti aquello que
no está en tu poder, y que sea tuyo lo que es ajeno…Pero en cambio, si no deseas sino aquello que puedes obtener,
esto sí, lo puedes” (ib, 14)
Aquest text ens esmenta que no pots controlar el destí, és a dir, les accions externes a tu. I tal com diu la teoria
estoica, per arribar a l’apatheia, has de saber diferenciar els fets que depenen de tu i els que no.
Tanmateix, explica que quan una persona no desitja coses del seu voltant, aleshores, és quan les aconsegueix.
3.“Condición e índice del hombre común es no esperar nunca beneficio ni daño de sí mismo, sino de las cosas
exteriores. Condición e índice del filósofo, es esperar o temer de sí mismo cualquier utilidad o daño (Manual, 48)
Aquest fragment ens diferencia dos pensaments oposats. Per començar, l’home comú espera una traïció o un bé
extern, però mai des d’un mateix. En canvi, aquella persona sàvia, espera d’ell mateix les accions tan positives com
negatives.
4.“No es invulnerable el que no es herido, sino el que no puede ser ofendido. Por este signo reconoceré al sabio…No
importa que arrojen en contra de él muchas flechas, dado que ninguna puede herirlo: de la misma manera que el
hierro no puede vencer la dureza de ciertas piedras, ni puede cortarse, dividirse o consumir el diamante…,y como
ciertos escollos salientes en el mar pueden romper la ola, sin mostrar ellos ningún signo de la violencia que los ha
azotado durante tantos siglos, así es sólida el alma del sabio” (Séneca, De la constancia del sabio, III, 3-5)
En aquest text podem trobar relació amb l’intel·lectualisme moral. Ens diu que el savi és aquell què no es pot
sentir ofès, ja que sap que qui actua malament de manera expressa, ho fa per ignorància. Tanmateix, el savi no
actua malament ja que vol ser feliç, i sap que per arribar-hi ha d’aprendre a obrar de manera correcte.
5.“Libertad no significa no sufrir nada. Es un error. Libertad es colocar el alma por encima de las injurias, y lograr
transformarse a sí mismo de tal manera, que sea posible extraer únicamente de sí mismo las propias satisfacciones”
(Ibid., XIX, 2))
Aquest fragment expressa el respecte a la individualitat, a la llibertat pròpia de cada persona. Per ser lliure s’ha de
posar l’ànima per sobre de totes aquelles coses que no depenen de nosaltres, i així poder aconseguir la satisfacció
per nosaltres mateixos i no a través de res extern.
