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El darse cuenta
Puedo distinguir en mi experiencia tres tipos de darme cuenta o zonas del darse cuenta:
- (^) El darse cuenta del mundo exterior. Esto es, contacto sensorial actual con objetos y eventos en el presente: lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo. En este momento veo mi lapicero deslizándose sobre el papel, formando palabras, escucho un zumbido, huelo el humo de la chimenea, siento la textura del papel en mis manos y siento en mi boca un fresco sabor a frutillas.
- El darse cuenta del mundo interior. Esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente: lo que ahora siento desde debajo de mi piel, escozor, tensiones musculares y movimientos, manifestaciones físicas de los sentimientos y emociones, sensaciones de molestia, agrado, etc. En este momento siento presión en el extremo de mi dedo índice izquierdo a medida que sostengo el papel. Siento una sensación desagradable de tensión en el lado derecho de mi cuello, y en la medida que muevo mi cabeza me siento un tanto mejor, etc.
Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedo saber acerca de la realidad presente como yo la vivencio. Este es el terreno sólido de mi experiencia; estos son los datos de mi existencia aquí, en el momento que ocurren. Independiente de como yo u otros piensen o juzguen este darse cuenta, existe y ningún argumento, ni alegato, ni teoría podrán hacerlo no-existente.
El tercer tipo de darse cuenta es bastante diferente. Es el darse cuenta de imágenes de cosas y de hechos que no existen en la realidad actual presente.
- El darse cuenta de la fantasía. Esto incluye toda la actividad mental que abarca más allá de lo que transcurre en el presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, etc. En este instante me pregunto cuánto voy a tardar en escribir este libro. Tengo una idea de cómo se va a ver terminado y me pregunto cuál va a ser la reacción suya, señor lector. ¿Encontrará que es útil y le gustaré yo por haberlo escrito? Todo esto es irrealidad. Este libro aún no está hecho y usted no puede verlo ni responder a él. Está todo en mi fantasía, en mi imaginación.
Y sin embargo dentro de esta fantasía hay una realidad encubierta. Puedo descubrir más de esta realidad si me concentro en mi fantasía y al mismo tiempo tomo conciencia de mis sensaciones físicas, percepciones y otras actividades mientras hago esto. Al pensar en el tiempo que va a tardar este libro en hacerse, me doy cuenta del cansancio de mi cuerpo y me doy
cuenta de que el deseo de que esté concluido surge de este cansancio que siento ahora. Al imaginar la reacción de ustedes ante este libro me doy cuenta que quiero caerles bien y quiero servirles de algo. A medida que escribo esto, una cierta tibieza en mi cuerpo y las lágrimas en mis ojos confirman esto. Ahora me quedo con esta sensación por unos instantes, y luego empieza a desarrollarse otra cosa, algo más básico que el caerles bien o el prestarles un servicio. Les guste yo o no, me gusta mucho estar con ustedes, honestamente, con la realidad bien plantada bajo nuestros pies y sé que este libro nos puede ayudar en eso. A medida que escribo esto, siento mi cuerpo sólido y confiado, como dando su aprobación.
Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. El pasado existe tan sólo como parte de la realidad presente, cosas y recuerdos acerca de las cuales pienso como "pertenecientes al pasado". La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo tiempo es una idea, una fantasía que tengo ahora. Piense en el siguiente problema: "Pruébeme que el mundo no fue creado hace dos segundos, completo, con artefactos y recuerdos". Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal, aunque algunas veces de utilidad. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción del pasado se basa en nuestra comprensión del presente. El pasado y el futuro son nuestras conjeturas acerca de lo que precedió al momento presente y lo que presagiamos que seguirá. Y todo este adivinar ocurre ahora.
Escuchando lo que nos rodea
Mire a su alrededor ahora, y dése más y más cuenta de lo que le rodea. Contacte verdaderamente lo que le rodea y permita que cada cosa le hable de sí misma y de su relación con usted. Por ejemplo, mi escritorio dice "estoy desordenado y lleno de trabajo que tú tienes que hacer. Hasta que me ordenes te irritaré e impediré que te concentres". Una escultura de madera dice, "Mira como puedo fluir aun cuando soy rígida. Detente a descubrir mi belleza". Tómese unos cinco minutos para permitir que las cosas de su medio ambiente le hablen. Atienda cuidadosamente a estos mensajes que obtiene de todo a su alrededor...
Si realmente puede aprender a prestar atención a lo que le rodea, podrá darse cuenta del efecto que le producen sin que usted se hubiera dado cuenta de ello. En la medida que se dé más cuenta de esas influencias, usted puede cambiar sus medios ambientes y hacerlos más cómodos, así como menos irritantes, etc. He usado este experimento en la sala de clases para señalar el efecto opresivo de su estructura. El pizarrón dice, "Mire aquí, todo lo importante ocurrirá aquí". Los bancos duros dicen, "No se duerma, no se divierta, sea ordenado y mire allá". El reloj dice, "Apúrese y no pierda tiempo", etc. Después de darnos cuenta de la influencia mortecina de una clase ordenada, hicimos cuanto pudimos por hacerla más cómoda para los seres humanos. Conseguimos una alfombra,
Abra ahora sus ojos y vuelva a mirar a esa otra persona... ¿Es más fácil verlo ahora?... Trate de descubrir aún más cosas acerca de esa persona... ¿Qué puede ver ahora que no notó antes?... Hasta qué punto puede realmente VER a esa persona, y hasta qué punto está usted aún ocupado con sus fantasías, adivinaciones, imaginaciones o suposiciones acerca de cómo ella es, preguntándose qué verá en ella al mirarlo a usted, preguntándose cuánto rato durará esto, etc... Siempre que se sorprenda haciendo esto, simplemente reenfoque su darse cuenta en el rostro y las expresiones de su compañero...
Continúe mirando a su compañero, pero enfoque su atención en su propia existencia física... ¿Qué está sucediendo en su cuerpo ahora?... Note cualquier tensión, nerviosismo, incomodidad, tranquilidad o excitamiento que sienta y póngase más en contacto con ello... Dése cuenta de dónde exactamente siente y póngase más en contacto con ello... Dése cuenta de dónde exactamente percibe esas sensaciones y de cómo ellas son...
En un momento más, quiero que se digan el uno al otro todos los detalles de cómo se sienten físicamente: donde sienten tensiones, nerviosismo, tranquilidad o excitamiento, etc., y exactamente cómo le parece eso a usted. No explique ni justifique su experiencia, descríbala simplemente con todos los detalles y tome conciencia de cómo la experiencia de su cuerpo se muda en tanto se la trasmite a su compañero. Tómese algunos minutos para hacerlo...
Memoria Visual
Cierre nuevamente los ojos y retírese dentro de su cuerpo... Tome nuevamente contacto con !o que sucede debajo de su piel y note qué sucede cuando enfoca su atención sobre esas sensaciones en su cuerpo... Póngase realmente en contacto con su existencia física... Mantenga sus ojos cerrados y visualice el rostro de su compañero que estaba mirando hace tan sólo unos minutos. ¿ Cuán completamente puede hacer esto? ¿Qué rasgos le son claros en su imaginación y qué rasgos son confusos o están ausentes?... ¿Puede evocar la forma de su nariz, el color de sus ojos, la textura de su piel, etc.? Dése cuenta de dónde su imagen es distinta y dónde es incompleta o difusa. ¿Cuáles partes le son difíciles o imposibles de visualizar?... Dése cuenta de que gran cantidad de lo que escapó de su memoria, debe haber escapado también de su darse cuenta...
Ahora abra sus ojos y compare su imagen con' la realidad del rostro de su compañero... ¿Qué detalles de su imagen eran incorrectos? Mire ahora las partes de su rostro que estaban ausentes o diluidas en su imagen y descubra cómo son esas partes... Descubra aún más acerca del rostro de esa persona...
En un minuto más les voy a pedir que se cuenten el uno al otro qué es lo que ven, no lo que imaginan o suponen, sino aquello de lo que realmente
se dan cuenta, ahora, que miran el rostro de su compañero. No recaigan en su memoria, en lo que vieron, y no expliquen por qué vieron eso o se disculpen por verlo, etc. Sólo digan de qué se dan cuenta ahora, de momento en momento y entreguen todos los detalles de lo que se dan cuenta. No digan "Ahora veo sus ojos", digan, "Ahora veo tus inmensos ojos marrones; ellos brillan y me gusta mirarlos", o lo que sea su experiencia. Empleen unos cinco minutos en esto...
